皇王大紀卷五

天命有徳五服五章哉天讨有罪五刑五用哉政事懋哉懋哉天聰明自我民聰明天明畏自我民明威逹于上下敬哉有土臯陶曰朕言惠可底行禹曰俞乃言底可績臯陶曰予未有知思日贊贊襄哉咎繇封國于英六薨于王之世益封其支庶有在許者 八載王東巡狩登茅山受諸侯之計更名曰防稽汪芒漆之姓君守封堣山是為長狄防風氏獨後至戮之以戒不防王崩于越 論曰記稱舜蒼梧劉道原以爲巡守南裔往而不返者欲兆庶專意戴禹也夫舜本以耄期倦于勤使禹攝政若逺巡荒外而死是與經意相反也舜之授禹以天下者本乎民心與天意爾使禹有天命舜雖不死于荒外何病于禹使禹無天命舜雖死于荒外豈能有益于禹哉此記者謬誤道原習而未之察也若史載禹葬防稽道原曰大江之南前代要服大禹死則葬焉何哉古者不墓祭時享存乎廟主王者以四海為家若魂氣則無不之也秦漢而後人君以死為大諱崇尚墓祭違經棄禮逺事屍柩難以語乎理矣善哉論也厥後少康封其子于越者豈不為禹葬在所故欤 啟贒能敬承繼王之道伯益奉啟踐天子位葬王于防稽衣冠儉素從王命也孔子曰巍巍乎舜禹之有天下也而不與焉孔子曰禹吾無間然矣菲飲食而緻孝乎?神惡衣服而緻美乎黻冕卑宮室而盡力乎溝洫禹吾無間然矣 論曰人君雖不可勞人而佚已亦不當薄己以厚人貴為天子富有天下其奉養有度自不至于防薄也大禹貴為天子富有天下而菲飲食惡衣服卑宮室不享其奉無乃非中道耶籲鲧堙洪水得罪于天下以殛死者也禹平水土得天下心以有天下者也父以此誅己以此王雖身得享其奉而心有所不忍故菲惡卑陋不以天子為尊榮也夫古之人愛其親有深長之思如此哉故孔子重贊之曰吾無間然有天下而不與于此見之矣 孟子曰禹之治水水之道也行其所無事也孟子曰季路人告之以有過則喜禹聞善言則拜大舜有大焉善與人同舎己從人樂取于人以為善自耕稼陶漁以至為帝無非取諸人者取諸人以為善是與人為善者也故君子莫大乎與人為善孟子曰萬章問曰堯以有天下與舜有諸孟子曰否天子能薦人于天不能使天與之天下諸侯能薦人于天子不能使天子與之諸侯大夫能薦人于諸侯不能使諸侯與之大夫昔者堯薦舜于天而天受之暴之于民而民受之天受之者使之主祭而百神享之也民受之者使之主事而事治百姓安之也天與之人與之故曰天子不能以天下與人萬章曰人有言至于禹而徳衰不傳于贒而傳于子有諸孟子曰不然也天與贒則與贒天與子則與子堯舜禹益相去乆逺其子之贒不肖皆天也非人之所能為也莫之為而為者天也莫之緻而至者命也 啟 元載甲申 二載啟既除喪伯益歸政就國于箕山之陰生二子一曰大亷實鳥俗氏二曰若木實費氏有扈氏不用命啟滅之享諸侯于鈞台作九辨九歌之樂夏書甘誓啟與有扈戰于甘之野作甘誓甘誓大戰于甘乃召六卿王曰嗟六事之人予誓告汝有扈氏威侮五行怠棄三正天用絶其命今予惟恭行天之罰左不攻于左汝不恭命右不攻于右汝不恭命禦非其馬之正汝不恭命用命賞于祖弗用命戮于社予則孥戮汝 論曰理得而無阿私是謂天意故可殺而不殺猶可赦而不赦也一容私說于其間則非天意矣罰弗及嗣者堯舜常典其所以興也罪人以族者纣之虐政其所以亡也若夏啟甘之戰成湯鳴條之師稱孥戮者此用兵誓衆使人緻死之法不可以常典論虐政比也古者用兵皆出于必不得已自非以至順伐至逆至仁伐至不仁則不舉也驅人而緻之死地茍非示以重法有逾于死或緻敗績使逆者肆行不仁者得志于天下其殘害生民豈有窮極故聖人權輕重不得已而有孥戮之誓也設有不用命者則必施之豈空言哉後世儒者不複知兵當天下