續釋教正謬

、故耶稣教未行之地、彼法亦興、以其難分真僞也、日光一出、遠近大小、昔之幽暗、無不明了、得聞耶稣之道、則僞造文字、奚值一噱、蓋觀于新舊約書、當知無間惡業、斷非持咒可滅、陀羅尼縱誦之九十萬遍、無所用之、譬如臣子得罪君上、以手作印、非能免咎、然則獲罪上帝、豈手印所能解免乎、消災滅罪、皆耶稣之功、信者得之、不信者不得也、彼不空諸僧、持咒入中國、一入人心、迷惑不解、其罪較受持信奉者更大、耶稣曰、陷人于罪、禍哉斯人、此之謂也、 此等邪術、幾類道士之符箓、愚弄人間、未聞真理者、每易惑之、蓋心無所主、魔即引之、行于不經之途也、彼得曰、民間有僞先知、如爾中将有僞師、私傳異端以害人、主贖之、而彼拒之、自速其辜、約翰曰、惑民之魔鬼、以及僞師、投于火坑、晝夜受苦、永世不熄、以上新約所雲、蓋言教中必有僞先知僞師、迷惑百姓、不免自己受罪、凡教人者不可作僞以害人、己不明曉、自己一人入于地獄、若以訛傳訛、則将來地獄、株連遍滿、上帝安能恕此人之罪哉、 第七章　論宗門 禅宗一門、在大乘中自出支派、梁普通間、達磨從天竺國來、自雲、西土二十八祖、相傳佛性、以此興于中國、名曰正法眼藏、其意憐憫釋徒、蔽于名相、如來本旨已失、以故掃除文字障、九年面壁、宴坐深山、所說之法、不過即心即佛、佛不外來、不起一念、以觀于空、即可明心見性、竊謂其說謬矣、彼以性為本善、心為本智、不假他求、力歸于正、此何說也、人心日暗、人性已壞、但觀己心、非得天降神光感動、永不得遷善改過、彼所雲、心如明鏡、究竟不明不淨、或破或暗、鑒之面目難真、塵之拂拭亦不易、夫人之初造、心原如鏡、此器一壞、世間他匠、無能修理、惟上帝能力、使之刮垢磨光、世間釋徒、一切枯禅、無能斷絕惡業、或緻壞其才具、滅聰明而增愚魯、如此心本不明、又安得明、性自不見、将孰從見耶、上帝悲憫下民、不能自明其德、自救其身、是故以真理托于耶稣、以感動之職托于聖神、凡信耶稣者、其心始能明悟、受感于聖神者、其性始能遷化、嘗考達磨弟子神光、侍立門外、積雪過膝、求道心切、竟斷一臂、于是達磨授以楞伽、傳以衣缽、命為二祖、噫、人之身體、全而受之于天、可用之以歸榮上帝、若權時忍痛、割去一臂、徒長矜心、欲人褒異、此不知何功何德也、菩提本非樹、明鏡亦非台、本來無一物、何處著塵埃、六祖惠能以此一偈、鹹謂高出神秀大師之上、愚意此亦無本之學也、本無一物、即山河大地、一切皆空之意、凡耳目之通于靈性者、舉不可憑、如此、則人之知識皆誤、無論生知學知、都無依傍、豈其見聞獨異、畢竟彼立說之病也、上帝造人、賦之五官、以為靈魂之用、若非聾瞆、安有錯亂聞見之理、上帝置人于世、内之心神、與外之萬物相通、如釋氏斷滅相通之理、離世獨立、非上帝本旨、遵帝旨者、宜住于世、躬行厥善、方為正理、佛氏大病、在以世間一切福業、視為惡濁、夫豈其然、惟世人不善用之、則福業皆為惡濁之具矣、聖經創世記、造天地萬物、每日皆雲上帝視之為善、上帝以為善、佛氏以為惡、逆天之罪大矣、彼徒以外物為惡濁、不肯以己心為惡濁、與耶稣教之道相反、如此用心、永不能治己之病、若知己本有病、即知求助于上帝、而免其惡業矣、又彼以刬除七情、無所作為、無善無惡為說、與一切教門之根本、相去甚遠、心若明悟、以上帝為主、而敬之事之、以同類為兄弟、而愛之訓之、如此、方是大覺、若此心自謂明悟、絕于外物、其迷惑滋甚、我所有之七情、宜發不宜斂、以愛報耶稣代贖之恩、以惡去魔鬼阻敵之患、哀以憐世人之愚、懼以恐天父之怒、為釋徒者、七情用之于此、方合上帝造人之旨、若談道說法、不本乎此、欲去人所固有之情、雖聲名藉甚、吾不知之矣、 第八章　論止觀 天台為釋氏名山、陳隋間、智??誅茅于此、講誦經典、其始習染禅宗、後益厭去、立空假中三觀、以宣注法華義句、案三觀、本天竺龍樹所造、恐世人以經典所言為實、故作空觀、而又僞造一切光景示人、故名假觀、乃複恐人不識此二者、對面勘出、兩邊截去、故曰中觀、此惑之甚者也、夫既知經典為假、便應棄假從真、何為将錯就錯、彼一切事理、俱從空起、仍落于空、如何可作證據、然則空假二義、俱非真實、既無真實、從何處覓出一條中路來、譬諸人以妖術、空中現出金銀宮殿、無有基址、台宗基址既未能堅、乃複判立八教、通具三身四土、吾不知其教、有何靠傍、身土作何下落也、人若立志修行、止觀何能助之、人若自覺性偏、止觀何能直之、若知其身之獲罪上帝、心懷憂懼、非真主來救、誰能釋之、說來說去、所謂泯一切法、建一切法、究竟一切法者、終不能安慰吾心、何足道哉、又其所謂六即者、理即佛、名字即佛、觀行相似分真究竟即佛也、過此六步地位、即證無上菩提、此說更覺難通、一佛号也、時說人身、時說此六者、語言文字、時刻變換、如理即佛、宜稱之曰理、不宜呼之曰佛、理本最要、但其所雲法界衆生、同禀妙性者、誤矣、上帝最後造人、賦以秉彛、殊于物類、然人即有是性、無不與罪根同生于心、蔽其真理、若雲物類亦具此性、則無為貴人矣、又智者雲、必假言教、生信發解、夫拜偶像、念佛号、謂可明心見性、不啻彼教所雲、蒸砂成飯、萬不可吃者也、如欲發其信解、宜哀祈天父、賜以聖神、感化吾心、即耶稣允許門徒、謂之保惠師者是也、如此、則去罪根而獲真理、方能覺體圓滿、又彼行法華三昧、三昧者、正定也、人性既亂、易邪難正、不能藉外行以正内疚、區區行坐四儀、何以能正、吾耶稣早辟其妄意、謂人不必往名山勝地、但當以誠以神、敬事上帝、罪人悔改、自是要