卷二十八

嘿嘿于麟矣夫麟之所以為麟者乃天地之所以生而人之所以能為天地之心者也在春秋則聖人所賞之善也在易則聖人所指之陽也而人之所未嘗一日無者也茍自吾身之麟而緻之則凡害人者如長蛇封豕如饕餮如梼杌莫不消铄蕩滌于魑魅之域而天下振振皆吾氣湛行之地矣今聖人雖不得盡其所緻于當時然其所以扶此抑彼者而斯麟固已麟于萬世矣子之讀春秋者予知子将思有以麟夫一齋而已也雖然予于聖人剝廬閉闗之戒見聖人之拳拳于此乃歎鳳鳥之不至傷魯麟之緻獲之心也嗚呼麟乎又當以聖人之心為心而自麟其麟也夫 汴梁廟學記　　　　　　　　　姚　燧 自魯哀公十六年當周敬王四十一年壬戌孔子卒歴六國秦漢至孝武即位之年辛醜為三百四十年其聞而知者才司馬遷一人而止耳既編其年與夫言行出處之槩為世家又為弟子傳載其居裡問對與夫經事何君又考知其少孔子幾何嵗是書皆孔子弟子與孟氏所未着其有功聖門真非淺淺哉然猶病夫時有不一其説不可參伍者也世家弟子蓋三千焉身通六藝者七十二人而弟子傳則曰孔子曰受業身通者七十有七人皆異能之士也夫既曰身通六藝矣雖未盡合聖人為教之本然而猶有所指名也其曰受業身通竟不發為所通何業亦晦焉而已耳又曰皆異能之士聖人為教于以脩叙彛倫而容異能者于其間孔子自言七十有七人則七十二人者誰後是五人邪其為傳亦多淆亂而無次先顔囘曾參而後無繇蒧固已戾于明人倫其甚誤至以阚止子我為宰予又曰孔子之所嚴事者于周則老子于衛蘧伯玉于楚老萊子于鄭子産于齊晏平仲于魯孟公綽孔子于公綽止稱其不欲與優為趙魏老子産有君子之道四其他不足孔子者亦多也老萊子書今存其為道術尚黃帝老子為聖人所與者不經見子入太廟每事問況老子周守藏室之史問禮則有之使及見其書曰失道而後徳失徳而後仁失仁而後義失義而後禮已不知道徳仁義禮根于人心之固有而眎為世降之不同未必不見黜于孔子況為其道乎哉惟蘧伯玉寡過未能為不悖于聖學故與之特深至漢文翁圖石室列之七十二人中亦可灼其非師而實弟子雲晏平仲者如遷之言足以暴其人賊賢之罪何也夫人既嚴事乎已茍于學術之僻歸宿之差何害于明告告不為止則随以不屑之誨始盡夫師弟子之義焉當欲封孔子尼谿之田乃説其君景公曰儒者滑稽不可軌法倨傲自順不可為下崇喪遂哀破産厚塟不可為俗遊説乞貸不可為國盛容飾繁登降累世不能殚其學當年不能究其禮非所以移齊俗而先細民也若預憂一旦代有齊政惟懼醜诋之不力焉夫善交久敬報人嚴事之道者固如是乎哉先儒嘗疑晏子尚儉墨子欲貴其道取必于晏子之言不然何為亦見墨子之書而遷辨之不明也又自叙曰儒者累世不能通其學當年不能究其禮博而寡要勞而少功由是知二語者非必一出晏子乃遷薄儒素定于胸中不易者也遷嘗适魯徒觀諸生以時鄉飲大射其家迷?于規規節文之細低囘不去以為是足盡聖人之道斯政經生博士之汩汩以皓首者也豈聖學為己之切緻哉故燧有功于遷而亦有是數者之恨況又甚惑未盡袪于今者耶孔子卒哀公诔之子貢以為非禮至漢平帝始封諡褒成侯宣尼公蓋王莽假善以收譽将遂其奸謀也後魏孝文法之諡文宣尼父後周宣帝封鄒國公唐髙宗贈太師僞周武氏封隆道公?宗諡爵文宣王宋真宗加?聖後易為至至今遵之焉有若以自生民以來未有盛于孔子誠是言也雖極天下之美谥猶不足萬分一盛徳之形容斯燧發其目而不深言者一也杜預春秋傳叙曰子路欲使門人為臣孔子以為欺天而雲仲尼素王丘明素臣又非通論也斯言為獲聖人之心而後世王之堯舜二帝也宰我以夫子逺賢堯舜何王之不可居然後世天子之子有功之臣皆曰王以孔子之聖卒下比爵于其子臣誠不知其可也斯燧發其目而不深言者二也其享配諸位善乎栁宗元序道州廟碑曰從于陳蔡亦各有号言出一時非盡其徒也于後失厥所謂妄異科等坐祀十人以為哲豈夫子志哉後之時進顔孟并孔子南面别跻曽子以足是十人于非夫子志中之又非者而江之左又進曽子子思并顔孟别跻子張于曽子之舊由孟子而視子思師也由子思而視曽子又師也子思孔子孫也弟子于師孫于祖坐而語道者有之非可并南面燧知四子已避讓于防中不能一日自安其身一堂之上況又祀無繇蒧鯉于庭其失至于崇子而抑父又非遷之為傳矣夫為是學宮将以明人倫于天下而倒施錯置于數筵之地如此奚以為訓又在在之廟皆泥像其中北史敢有造泥人銅人者門誅則泥人固非中土為主以祀聖人法也後世莫覺其非亦化其道而為之郡異縣殊不一其狀短長豐瘠老少美惡惟其工之巧拙是随就使盡善亦豈其生盛徳之容甚非神而明之無聲無臭之道也曩長安新廟成繪六十一人與廿四儒于庑畫工病其為面之同縱人觀之而擇貴臣圖其上蓋肖今人之貌而冠以先賢之名使過而識者抵掌相語曰是某也是某也未見其起敬于他日顧先足來不恭于一時是邦如是孰必其他邦之不為是一嵗再祀第借位于先賢以俎豆夫今之人也其可哉曰是溺習之已然若何而變曰人臣有見上布是區區則可若夫議禮也制度考文也天子司之亦幸一旦遑于稽古之事學禮之臣必有能防其一二得所當議者矣至元庚寅汴梁新廟成學錄劉元佐為狀以其府諸公之意求記其由故燧首之以此其狀曰宋建隆中南宮城數裡立太學後為國子監金貞祐都汴國日益蹙大城少兵難守度中宮垣大城再城之監當城所經弗便也壊而徙之東南