卷三

雲夫子之文章可得而聞也夫子之言性與天道不可得而聞也方是契此旨趣顔曾則不待疑問若子貢以下又不知所疑也答曰此一段說甚佳但雲前後際斷使言語不着處不知不覺地流出來恐不消如此說隻玩夫子雲天何言哉四時行焉百物生焉天何言哉數語便見氣味深長則予欲無言可知指歸矣由此觀之朱子煞會談禅得李延平一撥便肯猛然割舍非大勇不能也 讀周子太極圖說通書李延平答問録雖文質大小不同同是一團元氣其醖釀出程朱非易易也近來吳康齋之於胡敬齋陳白沙亦然 朱子以堯舜傳賢為窮理盡性以至於命說得甚實了此便知下學上達之義 上不從玄妙門讨入路下不從方便門讨出路 朱子平心巨眼真未易及如明道先生最所尊信然定性書識仁說卻不将來與太極圖說西銘一例表章此便是裁成輔相手段 陳龍川上宋孝宗書曰今世之儒士自以為得正心誠意之學者皆風痹不知痛癢之人也舉一世安於君父之讐而方低頭拱手以談性命不知何者謂之性命乎陛下接之而不任以事臣於是服陛下之仁蓋明诋朱子所謂平生所學惟此四字之語也及其論孟子則曰周道衰而王澤竭利害興而人心動計較作於中思慮營於外其始将計其便安而其終至於争奪誅殺毒流四海而未已孟子生於是時憫天下之至此極謂其流不可勝救惟人心一正則各循其本而天下定矣況其勢已窮而将變變而通之何啻反掌之易孟子知其理之甚速而時君方以為迂吾是以知非斯道之難行而人心之難正也何一人之口判若兩舌彼其論孟子者乃民之秉彛而其告孝宗者則詭遇獲禽之智耳始吾以龍川識即未純亦磊落不羁士也今觀其論議反複如此則磊落不羁要難為龍川許也 曾子所謂而今而後吾知免夫言人生一息尚存一息是戰戰兢兢一息是如臨深淵如履薄冰更放不得手歇不得足也即仁以為己任死而後己之義舊說雲免於毀傷語意頗緩 或語王龍溪曰陽明夫子嘗以好名好貨好色為三大欲反之於心覺得貨色之欲猶易勘破名之為欲其幾甚微其為害更大一切假借包藏種種欺罔未有不從名根而生者也其言似矣然以餘所見世之談不好名者往往堕入貨色關裡是則此三字乃好貨好色之引子耳餘未知其害之孰大孰小勘之孰難而孰易也馮道雲吾三入相每不如前以擢任親故知之初入能用至丞郎再入能用至遺補三入不過州縣是宰輔之權日輕也客有舉此以謂餘者曰宰輔權輕爾爾道猶反顔喪節易四朝事十君割舍不下假令權重當如何餘為之三歎 讀書鏡曰漢高不殺秦子嬰史稱其寛仁大度然畢竟有敗露處項氏已沒項伯以下賜姓劉又令諸故項籍臣名籍鄭君嘗為項籍将屬漢不奉诏诏盡拜名籍者為大夫而逐鄭君卻是露出本色也我太祖方元主殂問至羣臣皆賀謂侍禦史劉炳曰爾本元臣今日之捷爾不當賀因命禮部榜示凡北方捷至嘗仕元者不許稱賀我太祖常躬祭曆代帝王廟至漢高像前曰我與公皆以布衣起得天下公是好漢子命再加一爵議者謂漢高與太祖略相類餘請無論他事即以前二事并觀之漢高豈能及得我太祖來然則我朝泰運要未可量也 孟子曰世衰道微邪說暴行有作蓋暴行之興往往始於邪說所謂飾詩書文奸言留心世道者不容厘毫放過也昔楊龜山為祭酒上言蔡京以繼述神宗皇帝為名實挾王安石以圖身利故推尊安石加以王爵配享孔子廟庭然緻今日之禍者實安石有以啓之也謹按安石昔為邪說以塗學者耳目敗壞其心術者不可縷數姑即一二事明之昔神宗皇帝稱美漢文罷露台之費安石乃言陛下若能以堯舜之道治天下雖竭天下以自奉不為過也夫堯舜茅茨土階其稱禹曰克儉于家則竭天下者必非堯舜之道後王黼以三公領應奉司号為享上實安石自奉之說有以倡之也其釋鳬鷖之末章則曰以道守成者役使羣衆泰而不為驕宰制萬物費而不為侈按此章止謂能持盈則神祗祖考安樂之無後艱耳而安石獨為此說後蔡京輩争以奢僭相高輕費妄用窮極淫侈實安石此說有以倡之也其害豈不甚哉乞正其學術之缪追奪王爵明诏中外毀去配享之像康侯作龜山志銘備載其說五峰疑為迂濶康侯曰此是取王氏心肝底劊子手段何可不書書之則王氏心肝懸在肉案上人人見得而詖淫邪遁之辭皆破矣餘每讀至此毛骨竦然嗟乎今天下詖淫邪遁之辭為不少矣安得如楊胡兩先生者取其心肝懸之肉案上也 朝聞道夕死可矣正與人之生也直罔之生也幸而免意同原是一句樸實話頭近來談者将朝聞解作知生夕死解作不朽夫道固即生人之理聞道而死固有不朽之理然使聖人說個朝知生夕不死矣便涉怪誕若要說此道理甯可另以己意發揮不得牽聖人以從已俾六經孔孟盡改頭換面做出一般惡模様也 王塘南三益軒會語曰心意知物皆無善無惡此語殊未穩學者依憑此語如服毒藥未有不殺人者也可謂深切着明矣乃白鹭洲會語又雲性無善無不善告子此言未嘗不是但其認知覺運動為性未免是錯若論吾人性體非特無不善寔是無善且如太空中疾風暴雨固不常有即景星慶雲亦自不留若有善有不善即非性之本體矣似仍背卻夫知覺運動之性說不得無善無惡如何仁義禮智之性倒說得無善無惡且善原是太虛本