卷十
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。
有命得智慧，床褥衣服等。
飲食及湯藥，以此存身命。
若無如上事，此則身命壞。
以此護身命，堅持於禁戒。
持戒得定慧，不修苦行得。
自餓斷食法，不必獲於道。
身壞即命敗，命壞亦無身。
毀戒無禅定，無禅亦無智。
是故應護命，亦持於禁戒。
由持禁戒故，則獲禅智慧。
是故應遠離，苦惱壞法身。
亦離諸五欲，不應深樂著。
若樂著貪欲，則為毀禁戒。
複長於欲愛，愚癡著苦行。
自樂斷食法，或食於草葉。
卧灰棘刺上，如是損身命。
不能得定慧，是故處中道。
依止如是法，莫沒欲淤泥。
亦莫苦惱身，有智應善别。
如此二過患，如月衆所愛。
處中亦如是，嗜欲深污泥。
人皆多沈沒，苦行燋身心。
亦不免此患，舍離是二邊。
中道到涅槃。
爾時慧命憍陳如等。
解悟佛語欲斷結使。
贊佛所說正直善法。
即說偈言：若以用智慧，癡縛自然解。
以此諸義等，苦身則無益。
若以戒定慧，可獲於道迹。
譬如持身者，欲滅諸過惡。
應持如是心，以是之義故。
不應舍衣服，飲食及卧具。
亦莫於此物，而生樂著心。
火?及雪聚，汝應悉舍離。
在於火聚所，及安住雪邊。
二俱應将息，不宜更遠去。
時憍陳如順解此事。
佛觀察已贊言善哉。
即說偈言： 飲食及醫藥，房舍卧具等。
欲愛身命者，節量得時宜。
於此衆美馔，不應生染著。
亦不全舍離，譬如大火聚。
體性是燒然，智者随時用。
種種生利益，然不為所燒。
時尊者憍陳如得聞慧已，欲入思慧。
久思惟已，即白佛言：世尊，舍於飲食及衆樂具。
乃更非是修道法耶。
爾時世尊，即說偈言：佛告憍陳如，汝應體信我。
若有所疑者，随事宜可問。
汝止疑網林，我以智火焚。
時憍陳如聞說是已，極為歡喜。
顔色怡悅。
即白佛言：世尊，唯願聽我說所疑事。
即說偈言：厭惡發足處，甚為難苦行。
舍是難苦行，而著於五欲。
比丘為雲何，而得離於欲。
爾時世尊告憍陳如言：觀苦聖谛得背生死。
時憍陳如即從坐起。
合掌向佛而白佛言：世尊，我猶未解。
願佛為我方便解說。
雲何欲解脫而觀苦聖谛。
佛觀憍陳如已得聞思慧。
今當稱時節為說修慧法。
佛即為說轉法輪修多羅。
告比丘。
此苦聖谛昔所未曾聞。
我得正觀眼智明覺。
廣說如轉法輪經中所說，問曰：為憍陳如說法。
何故自說佛所得法。
答曰：為顯無師獨悟法故。
問曰：何以複言先所未曾聞法耶。
答曰：為斷彼疑阿蘭迦蘭郁頭藍弗等邊聞法得解。
為斷如是疑故。
是故說言我先未曾聞。
如今顯示。
現為己力中道說故。
若有人能修中道者，不從他聞而能得解真谛之義。
佛為現四谛。
阿若憍陳如。
如應見谛。
順於中道見四真谛。
即得道果已，歡喜涕淚。
從坐而起。
頂禮佛足。
即說偈言： 如狗患頭瘡，蛆蟲所唼食。
良醫用油治，既不識他恩。
反更向醫吠，佛以禅定油。
熱以智威德，除我結使蟲。
我為無明盲，不知為益己。
大悲故自來，反更生觸惱。
一切諸天等，尚應生供養。
於法自在者，今聽我忏悔。
我先謂苦行，獲一切種智。
愚癡盲瞑故，翳障生是心。
我今聞所說，發除無智膜。
今始真實知，自餓非真法。
世尊示世間，趣向解脫道。
外道論少義，莊嚴諸言辭。
所說辭美妙，多奸而谄僞。
欺诳於世間，愚癡自纏縛。
善逝言辭廣，照了無不解。
何故說是事。
為五比丘故。
除去於二邊修行於中道。
見谛成道果。
（五九）複次衆生造業各受其報。
我昔曾聞。
有一貧人作是思惟。
當詣天祠求於現世饒益财寶。
作是念已語其弟言：汝可勤作田作好為生計。
勿令家中有所乏短。
便将其弟往至田中。
此處可種胡麻。
此處可種大小麥。
此處可種禾并種大小豆。
示種處已向天祠中為天祀弟子。
作大齋會。
香華供養。
香泥塗地。
晝夜禮拜求恩請福。
悕望現世增益财産。
爾時天神作是思惟。
觀彼貧人於先世中頗有布施功德因緣不。
若少有緣。
當設方便使有饒益。
觀彼人已了無布施少許因緣。
複作是念。
彼人既無因緣。
而今精勤求請於我。
徒作勤苦。
将無有益。
複當怨我。
便化為弟來向祠中。
時兄語言：汝何所種來複何為。
化弟白言：我亦欲來求請天神。
使神歡喜求索衣食我雖不種以天神力田中穀麥自然足得。
兄責弟言：何有田中不下種子望有收獲無有是事。
即說偈言： 四海大地内，及以一切處。
何有不下種，而獲果實者， 爾時化弟質其兄言：世間乃有不下種子不得果耶。
兄答弟言：實爾不種無果。
時彼天神還複
有命得智慧，床褥衣服等。
飲食及湯藥，以此存身命。
若無如上事，此則身命壞。
以此護身命，堅持於禁戒。
持戒得定慧，不修苦行得。
自餓斷食法，不必獲於道。
身壞即命敗，命壞亦無身。
毀戒無禅定，無禅亦無智。
是故應護命，亦持於禁戒。
由持禁戒故，則獲禅智慧。
是故應遠離，苦惱壞法身。
亦離諸五欲，不應深樂著。
若樂著貪欲，則為毀禁戒。
複長於欲愛，愚癡著苦行。
自樂斷食法，或食於草葉。
卧灰棘刺上，如是損身命。
不能得定慧，是故處中道。
依止如是法，莫沒欲淤泥。
亦莫苦惱身，有智應善别。
如此二過患，如月衆所愛。
處中亦如是，嗜欲深污泥。
人皆多沈沒，苦行燋身心。
亦不免此患，舍離是二邊。
中道到涅槃。
爾時慧命憍陳如等。
解悟佛語欲斷結使。
贊佛所說正直善法。
即說偈言：若以用智慧，癡縛自然解。
以此諸義等，苦身則無益。
若以戒定慧，可獲於道迹。
譬如持身者，欲滅諸過惡。
應持如是心，以是之義故。
不應舍衣服，飲食及卧具。
亦莫於此物，而生樂著心。
火?及雪聚，汝應悉舍離。
在於火聚所，及安住雪邊。
二俱應将息，不宜更遠去。
時憍陳如順解此事。
佛觀察已贊言善哉。
即說偈言： 飲食及醫藥，房舍卧具等。
欲愛身命者，節量得時宜。
於此衆美馔，不應生染著。
亦不全舍離，譬如大火聚。
體性是燒然，智者随時用。
種種生利益，然不為所燒。
時尊者憍陳如得聞慧已，欲入思慧。
久思惟已，即白佛言：世尊，舍於飲食及衆樂具。
乃更非是修道法耶。
爾時世尊，即說偈言：佛告憍陳如，汝應體信我。
若有所疑者，随事宜可問。
汝止疑網林，我以智火焚。
時憍陳如聞說是已，極為歡喜。
顔色怡悅。
即白佛言：世尊，唯願聽我說所疑事。
即說偈言：厭惡發足處，甚為難苦行。
舍是難苦行，而著於五欲。
比丘為雲何，而得離於欲。
爾時世尊告憍陳如言：觀苦聖谛得背生死。
時憍陳如即從坐起。
合掌向佛而白佛言：世尊，我猶未解。
願佛為我方便解說。
雲何欲解脫而觀苦聖谛。
佛觀憍陳如已得聞思慧。
今當稱時節為說修慧法。
佛即為說轉法輪修多羅。
告比丘。
此苦聖谛昔所未曾聞。
我得正觀眼智明覺。
廣說如轉法輪經中所說，問曰：為憍陳如說法。
何故自說佛所得法。
答曰：為顯無師獨悟法故。
問曰：何以複言先所未曾聞法耶。
答曰：為斷彼疑阿蘭迦蘭郁頭藍弗等邊聞法得解。
為斷如是疑故。
是故說言我先未曾聞。
如今顯示。
現為己力中道說故。
若有人能修中道者，不從他聞而能得解真谛之義。
佛為現四谛。
阿若憍陳如。
如應見谛。
順於中道見四真谛。
即得道果已，歡喜涕淚。
從坐而起。
頂禮佛足。
即說偈言： 如狗患頭瘡，蛆蟲所唼食。
良醫用油治，既不識他恩。
反更向醫吠，佛以禅定油。
熱以智威德，除我結使蟲。
我為無明盲，不知為益己。
大悲故自來，反更生觸惱。
一切諸天等，尚應生供養。
於法自在者，今聽我忏悔。
我先謂苦行，獲一切種智。
愚癡盲瞑故，翳障生是心。
我今聞所說，發除無智膜。
今始真實知，自餓非真法。
世尊示世間，趣向解脫道。
外道論少義，莊嚴諸言辭。
所說辭美妙，多奸而谄僞。
欺诳於世間，愚癡自纏縛。
善逝言辭廣，照了無不解。
何故說是事。
為五比丘故。
除去於二邊修行於中道。
見谛成道果。
（五九）複次衆生造業各受其報。
我昔曾聞。
有一貧人作是思惟。
當詣天祠求於現世饒益财寶。
作是念已語其弟言：汝可勤作田作好為生計。
勿令家中有所乏短。
便将其弟往至田中。
此處可種胡麻。
此處可種大小麥。
此處可種禾并種大小豆。
示種處已向天祠中為天祀弟子。
作大齋會。
香華供養。
香泥塗地。
晝夜禮拜求恩請福。
悕望現世增益财産。
爾時天神作是思惟。
觀彼貧人於先世中頗有布施功德因緣不。
若少有緣。
當設方便使有饒益。
觀彼人已了無布施少許因緣。
複作是念。
彼人既無因緣。
而今精勤求請於我。
徒作勤苦。
将無有益。
複當怨我。
便化為弟來向祠中。
時兄語言：汝何所種來複何為。
化弟白言：我亦欲來求請天神。
使神歡喜求索衣食我雖不種以天神力田中穀麥自然足得。
兄責弟言：何有田中不下種子望有收獲無有是事。
即說偈言： 四海大地内，及以一切處。
何有不下種，而獲果實者， 爾時化弟質其兄言：世間乃有不下種子不得果耶。
兄答弟言：實爾不種無果。
時彼天神還複