卷十五
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（七○）複次善分别者，乃至國土廣大諸事備足。
知其苦惱舍離而去。
我昔曾聞。
世尊昔為菩薩時。
作大國王。
貧窮乞丐有來索者一切皆與。
為苦厄者能作擁護。
為欲利益一切衆生。
智慧聰猛又處王位。
時鄰國王将諸軍衆欲來交戰。
時菩薩王作是思惟。
著五欲樂不能調心。
六根難滿衆具既多。
複須料理而擁護之。
為此衆具生於鬥诤。
願舍此事不應鬥诤。
我應更修集随身勝法。
即說偈言： 於善觀察時，智者應分别。
為事不思慮，後悔無所及。
觀察是非。
必知所在。
複說偈言：欲如執草炬，亦如衆肉團。
著欲必傷毀，害及於二世。
智者應速離，國土衆具等。
如此衆具等，終歸必舍棄。
甯今受衆苦，願莫於後世。
受此久長苦，計我今勢力。
堪任摧伏彼，現在明證果。
聲譽歎美善，後受苦傷害。
雖知己有能，願當護於彼。
若當不護彼，後必傷害身。
作是念已逃避入林。
有一老婆羅門迷失道路到彼林間。
菩薩問言：汝以何故來至此林。
婆羅門言：我欲見王。
菩薩問言：何故見王。
婆羅門言：我今貧困又多債負。
聞王好施。
故來乞索用以償債。
遠離貧苦。
更無所歸。
唯望王恩拯救於我。
菩薩語言：汝并歸去。
此間無王何所歸誠。
婆羅門聞是語已，迷悶躃地。
爾時菩薩既見之已，深生憐愍。
作是念已，即說偈言： 我以護他故，難舍盡棄舍。
我今棄舍已，當以何物與。
吾今為斯人，當舍己身命。
說是偈已即時扶接婆羅門起。
而告之曰：汝莫愁怖。
吾當令汝得於财利。
時婆羅門聞是語已心生喜悅。
菩薩即時用草作索。
作索已訖與婆羅門。
一切施者我身即是。
而說偈言： 彼王未得我，心意終不安。
汝應以此繩，系縛於我肘。
将至彼王所，令彼王歡喜。
當施汝珍寶，金銀諸财物。
汝可得大富，彼王複歡喜。
生者必有死，壽命會當荊為救危厄故，雖複喪身命。
智者為此死，名之為嬰珞。
爾時婆羅門聞是語已甚大歡喜。
即時以索縛此菩薩将詣彼王。
王既見已向婆羅門。
而說偈言：此為是何人，身色如金山。
威光甚赫奕，猶日照世間。
面目極端嚴，睹者無不悅。
如斯福德者，應作大地主。
今日被拘執，苦厄乃如是，我坐師子座，極為可慚恥。
彼應處王位，非我之所宜。
我之不調順，不應處此座。
時婆羅門聞是偈已，白大王言：此是王怨。
王問婆羅門。
誰縛此人。
婆羅門言：此實我縛。
王言：斯人不應為汝所縛。
汝為妄語。
即說偈言：彼如大逸象，身力甚強壯。
汝今體羸劣，又無兵馬力。
雲何能縛彼，此事不可信。
汝可真實說，勿作虛妄言：時婆羅門具陳上事。
而說偈言： 見我失所望，彼人便自縛。
彼以悲愍縛，欲以救濟我。
如是善丈夫，名稱遍十方。
猶如燃庭燎，普照於一切。
不善人愚癡，滅彼使無馀。
庭燎熾然時，能滅令無遺。
爾時大王聞是語已，即便驚起合掌而言：善哉善哉。
真善丈夫。
汝為救他作如是事。
即說偈言：所言大王者，号名曰羅阇。
利益於世間，是故名羅阇。
汝今應為王，護持於大地。
唯願今聽我，忏悔諸罪咎。
我實是嬰愚，輕躁無智者，汝可還為王，我舍此國去。
汝能令衆生，一切得安樂。
馀人設作王，逼惱諸世間。
即立彼王還歸所止。
（七一）複次作淨福業應設供養。
是故應當勤修福業。
我昔曾聞。
石室國王名烏越羁。
舉國人民共設佛會。
有一婦人於窗牖中闚看世尊，爾時彼王見女端正。
即解珠嬰遣傍侍臣送與彼婦。
時王左右即白王言：彼婦女者是國中婦。
王若愛念直往喚齲何煩與珠人脫怪笑。
王聞是語以手掩耳。
作如是言：咄哉大惡。
雲何乃以此言使聞我耳。
即說偈言： 作是咒誓言，設我有異心。
使我成大惡，我不以染著。
以珠與彼女，聽我說意故。
業為自在主，最勝業者說。
此無宰主作，唯是業所造。
心作於宰主，善業佛所歎。
如是之妙色，更無宰主我。
唯是善業作，善業我應敬。
惡業我應離，過去作善業。
果報於今現，我以於珠貫。
衆寶雜莊嚴，額懸多邏羅。
珠貫白如雪，我為宿功德。
不為著色欲，若知善惡業。
雲何複著色，雖遠尚不視。
況當有染著，甯當饑渴死。
不為非法貪，甯當入火聚。
不為奸邪事，我如有愛著。
今身若後身，受苦極無量。
（七二）複次若有善業自然力故受好業報。
雖有國王黨援之力。
不如業力所獲善報。
是故應當修於善業。
我昔嘗聞。
憂悅伽王於晝睡眠。
有二内官。
一在頭前。
一在腳底。
持扇捉拂共作論議。
我等今者為王所念。
為以何事。
一則自稱是我業力。
一則自稱我因王力。
由是之故奉給於王。
時彼二人數聞聽法并解議論。
即說偈言： 如牛厲渡水，導正從亦正。
人王立正法，從者亦如是， 時彼二人由競理故其聲轉高。
一作是言：我依王活，第二者言：我依業力。
王聞是聲即便睡悟。
而問之言：何故高聲。
王又聞彼二人诤理。
雖複明知未斷我見。
援黨己者王心不悅。
即便向彼稱業力者說偈問言： 依於我國住，自稱是業力。
我今試看汝，為是誰力耶。
說是偈已往夫人所。
語夫人言：今當遣人來到汝邊。
汝好莊嚴如帝釋幢夫人。
答言：當奉王教。
時王以蒲萄漿與彼依王活者，送與夫人。
既遣之已作是思惟。
稱業力者今應當悔。
作如是語。
作是念已未久之間。
彼業力者，著好衣服來至王邊。
王見之已，甚大生怪。
即說偈言： 我為自錯誤，與彼殘漿耶。
為是彼業力，強奪此将去。
或能共親厚，與彼使将去。
或是夫人瞋，奪此與彼乎。
或能我迷誤，而與於彼耶。
或能彼幻我，使我錯亂乎。
說是偈已問彼人言：好實語我。
汝恃業力我故不遣。
汝雲何得。
彼人白王。
以業力得。
即以事狀具向王說。
此人奉使既出門已，卒爾鼻衄。
即以此漿與我使送。
到夫人邊得是衣服。
王聞是已，即說偈言： 業報如影響亦如彼莊嚴。
彼言自業力，此語信不虛。
以聽法力故，言說合於理。
彼稱業力者，斯言定有驗。
我多於己負，彼憑業力勝。
佛說業力強，此語信真實。
佛為善禦乘，業力為善哉。
能壞王者力，十方佛世尊， 亦說随業力，汝今倚業力。
用自莊嚴身，割絕於我力。
（七三）複次雖與智者共為雠郄猶能利益。
是故智人雖與為雠常應親近。
我昔曾聞。
摩突羅國有婆羅門
知其苦惱舍離而去。
我昔曾聞。
世尊昔為菩薩時。
作大國王。
貧窮乞丐有來索者一切皆與。
為苦厄者能作擁護。
為欲利益一切衆生。
智慧聰猛又處王位。
時鄰國王将諸軍衆欲來交戰。
時菩薩王作是思惟。
著五欲樂不能調心。
六根難滿衆具既多。
複須料理而擁護之。
為此衆具生於鬥诤。
願舍此事不應鬥诤。
我應更修集随身勝法。
即說偈言： 於善觀察時，智者應分别。
為事不思慮，後悔無所及。
觀察是非。
必知所在。
複說偈言：欲如執草炬，亦如衆肉團。
著欲必傷毀，害及於二世。
智者應速離，國土衆具等。
如此衆具等，終歸必舍棄。
甯今受衆苦，願莫於後世。
受此久長苦，計我今勢力。
堪任摧伏彼，現在明證果。
聲譽歎美善，後受苦傷害。
雖知己有能，願當護於彼。
若當不護彼，後必傷害身。
作是念已逃避入林。
有一老婆羅門迷失道路到彼林間。
菩薩問言：汝以何故來至此林。
婆羅門言：我欲見王。
菩薩問言：何故見王。
婆羅門言：我今貧困又多債負。
聞王好施。
故來乞索用以償債。
遠離貧苦。
更無所歸。
唯望王恩拯救於我。
菩薩語言：汝并歸去。
此間無王何所歸誠。
婆羅門聞是語已，迷悶躃地。
爾時菩薩既見之已，深生憐愍。
作是念已，即說偈言： 我以護他故，難舍盡棄舍。
我今棄舍已，當以何物與。
吾今為斯人，當舍己身命。
說是偈已即時扶接婆羅門起。
而告之曰：汝莫愁怖。
吾當令汝得於财利。
時婆羅門聞是語已心生喜悅。
菩薩即時用草作索。
作索已訖與婆羅門。
一切施者我身即是。
而說偈言： 彼王未得我，心意終不安。
汝應以此繩，系縛於我肘。
将至彼王所，令彼王歡喜。
當施汝珍寶，金銀諸财物。
汝可得大富，彼王複歡喜。
生者必有死，壽命會當荊為救危厄故，雖複喪身命。
智者為此死，名之為嬰珞。
爾時婆羅門聞是語已甚大歡喜。
即時以索縛此菩薩将詣彼王。
王既見已向婆羅門。
而說偈言：此為是何人，身色如金山。
威光甚赫奕，猶日照世間。
面目極端嚴，睹者無不悅。
如斯福德者，應作大地主。
今日被拘執，苦厄乃如是，我坐師子座，極為可慚恥。
彼應處王位，非我之所宜。
我之不調順，不應處此座。
時婆羅門聞是偈已，白大王言：此是王怨。
王問婆羅門。
誰縛此人。
婆羅門言：此實我縛。
王言：斯人不應為汝所縛。
汝為妄語。
即說偈言：彼如大逸象，身力甚強壯。
汝今體羸劣，又無兵馬力。
雲何能縛彼，此事不可信。
汝可真實說，勿作虛妄言：時婆羅門具陳上事。
而說偈言： 見我失所望，彼人便自縛。
彼以悲愍縛，欲以救濟我。
如是善丈夫，名稱遍十方。
猶如燃庭燎，普照於一切。
不善人愚癡，滅彼使無馀。
庭燎熾然時，能滅令無遺。
爾時大王聞是語已，即便驚起合掌而言：善哉善哉。
真善丈夫。
汝為救他作如是事。
即說偈言：所言大王者，号名曰羅阇。
利益於世間，是故名羅阇。
汝今應為王，護持於大地。
唯願今聽我，忏悔諸罪咎。
我實是嬰愚，輕躁無智者，汝可還為王，我舍此國去。
汝能令衆生，一切得安樂。
馀人設作王，逼惱諸世間。
即立彼王還歸所止。
（七一）複次作淨福業應設供養。
是故應當勤修福業。
我昔曾聞。
石室國王名烏越羁。
舉國人民共設佛會。
有一婦人於窗牖中闚看世尊，爾時彼王見女端正。
即解珠嬰遣傍侍臣送與彼婦。
時王左右即白王言：彼婦女者是國中婦。
王若愛念直往喚齲何煩與珠人脫怪笑。
王聞是語以手掩耳。
作如是言：咄哉大惡。
雲何乃以此言使聞我耳。
即說偈言： 作是咒誓言，設我有異心。
使我成大惡，我不以染著。
以珠與彼女，聽我說意故。
業為自在主，最勝業者說。
此無宰主作，唯是業所造。
心作於宰主，善業佛所歎。
如是之妙色，更無宰主我。
唯是善業作，善業我應敬。
惡業我應離，過去作善業。
果報於今現，我以於珠貫。
衆寶雜莊嚴，額懸多邏羅。
珠貫白如雪，我為宿功德。
不為著色欲，若知善惡業。
雲何複著色，雖遠尚不視。
況當有染著，甯當饑渴死。
不為非法貪，甯當入火聚。
不為奸邪事，我如有愛著。
今身若後身，受苦極無量。
（七二）複次若有善業自然力故受好業報。
雖有國王黨援之力。
不如業力所獲善報。
是故應當修於善業。
我昔嘗聞。
憂悅伽王於晝睡眠。
有二内官。
一在頭前。
一在腳底。
持扇捉拂共作論議。
我等今者為王所念。
為以何事。
一則自稱是我業力。
一則自稱我因王力。
由是之故奉給於王。
時彼二人數聞聽法并解議論。
即說偈言： 如牛厲渡水，導正從亦正。
人王立正法，從者亦如是， 時彼二人由競理故其聲轉高。
一作是言：我依王活，第二者言：我依業力。
王聞是聲即便睡悟。
而問之言：何故高聲。
王又聞彼二人诤理。
雖複明知未斷我見。
援黨己者王心不悅。
即便向彼稱業力者說偈問言： 依於我國住，自稱是業力。
我今試看汝，為是誰力耶。
說是偈已往夫人所。
語夫人言：今當遣人來到汝邊。
汝好莊嚴如帝釋幢夫人。
答言：當奉王教。
時王以蒲萄漿與彼依王活者，送與夫人。
既遣之已作是思惟。
稱業力者今應當悔。
作如是語。
作是念已未久之間。
彼業力者，著好衣服來至王邊。
王見之已，甚大生怪。
即說偈言： 我為自錯誤，與彼殘漿耶。
為是彼業力，強奪此将去。
或能共親厚，與彼使将去。
或是夫人瞋，奪此與彼乎。
或能我迷誤，而與於彼耶。
或能彼幻我，使我錯亂乎。
說是偈已問彼人言：好實語我。
汝恃業力我故不遣。
汝雲何得。
彼人白王。
以業力得。
即以事狀具向王說。
此人奉使既出門已，卒爾鼻衄。
即以此漿與我使送。
到夫人邊得是衣服。
王聞是已，即說偈言： 業報如影響亦如彼莊嚴。
彼言自業力，此語信不虛。
以聽法力故，言說合於理。
彼稱業力者，斯言定有驗。
我多於己負，彼憑業力勝。
佛說業力強，此語信真實。
佛為善禦乘，業力為善哉。
能壞王者力，十方佛世尊， 亦說随業力，汝今倚業力。
用自莊嚴身，割絕於我力。
（七三）複次雖與智者共為雠郄猶能利益。
是故智人雖與為雠常應親近。
我昔曾聞。
摩突羅國有婆羅門