附錄 易經陰陽與術數
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我國學術界多數意見，認為《易經》成于殷末周初，成立的時候極早，本來的作用是蔔占吉兇，作為行為的指導。
古人迷信，對于自然界、命運、戰争的結果、婚姻、建屋等等大事都不了解，惴惴不安，便占卦來作決定。
《易經》的基本道理，是古代哲人根據觀察事理和人生經驗而得出來的教訓，教導人們：萬事變動不居，不會固定不易，物極必反，做事不可趨于極端。
即使以現代的哲學來看，那也是極有道理的。
一般認為，《周易》應當在西周初年即已成型。
向來說是周文王所作，這未必為事實，但周文王根據傳統資料，加以整理編輯，當有可能。
《易經》以八卦來表示，以一表示陽，以一一表示陰（現代西洋自然科學以十表示陽，以一表示陰，意思相同）。
《易經》的根本觀念是陰陽，這本是道家的觀念，後來為儒家所利用。
孔子對《易經》是很佩服的，似乎遺憾沒有好好地學習它。
《論語一述而》：“子曰：加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。
”《易經》的爻辭之後，有十篇解釋經文與爻辭的文字，稱為《易傳》，或稱《十翼》，儒家相傳都說是孔子所作，但宋代歐陽修即表懷疑，近代學者如馮友蘭、錢穆、李鏡池、戴君仁、陳鼓應等諸位先生以充分證據證明非孔子之作，大概是戰國較後期學人加上去的。
儒家的最重要經書《論語》中極少提到陰陽，孔子也幾乎不談陰陽。
陰與陽是中國人思想中極早出現的一種觀念。
本來是指曰光的向背，向日為陽，背日為陰。
中國的地名中陰陽二字甚多，一個地方在山峰或河流附近，太陽照到的稱之為陽（水之北、山之南），背着日光的稱為陰（水之南、山之北、在西周時代，周太史伯陽父即以陰陽二氣來解釋為什麼發生地震，認為那是陰陽二氣不能調和而沖擊，因而發生地震。
《紅樓夢》中，史湘雲向她的丫環翠縷解釋陰陽的概念，就既淺明而又有趣。
一般認為，天地宇宙之間，任何事物都有陰陽，所以電有陰電、陽電，人有陰（女）陽（男）之分。
日為太陽，月為太陰。
老子說：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
”莊子更以為，陰陽二氣是人以及萬物的直接根源。
《莊子……田子方》：“至陰肅肅，至陽赫赫，肅肅出乎天，赫赫發乎地，兩者交通成和而物生焉。
” 《易經》的原本本來很注重陰陽，但後世的傳世本《易經》反而不大讨論陰陽的互濟，可能是目前流行的傳世本經過後世“尊陽貶陰”的儒門弟子所改動。
長沙馬王堆漢墓出土的帛書本《易經》，時代較傳世本為古，對陰陽規律性的談論反而更多且更好。
李學勤先生著《周易經傳溯源》一書見解精辟，其中說：“易卦由陰陽兩爻構成，本來蘊涵着陰陽說的哲理，故《系辭》雲：‘一陰一陽之謂道。
’但傳世本經文的卦序，卻很難找出合于陰陽說的規律性。
在體現陰陽規律這一點上，帛書本顯然勝于傳世本。
” 《易經》中有八卦，以一表示陽，以一一表示陰，古代書寫與印刷術不如今日，八卦重疊有時寫或印時容易不清楚，用數字來表示就不易誤會，而且以後談到時易于引用。
八卦每一卦都由兩卦重疊而成，每一畫叫做一爻，從下向上數上去。
例如“泰卦”，是乾下坤上，畫出來是堊，用數字來表示，陽以九代，陰以六代，第一畫叫“初”，第二畫叫“二”，最後第六畫叫“上”，這泰卦寫出來便是初九、九二、九三、六四、六五、上六。
“同人卦”是離下乾上堊，用文字寫便是初九、六二、九三、九四、九五、上九。
以數字代表符号是到了戰國後期的《易傳》才見之于書，所以拿九的數字代表陽，拿六代表陰，據我個人猜想，當時紙張筆墨尚未發明，戰國人著書，用刀在竹簡、木簡上刻畫八卦，兩種符号很易混淆，用九六兩字代表就易得多，寫在文字中不易誤會。
有人以為，陽必須九，其他數字不可，陰必須六，其他數字不可，這是混淆了兩種不同觀念，等于說陽電以
古人迷信，對于自然界、命運、戰争的結果、婚姻、建屋等等大事都不了解，惴惴不安，便占卦來作決定。
《易經》的基本道理，是古代哲人根據觀察事理和人生經驗而得出來的教訓，教導人們：萬事變動不居，不會固定不易，物極必反，做事不可趨于極端。
即使以現代的哲學來看，那也是極有道理的。
一般認為，《周易》應當在西周初年即已成型。
向來說是周文王所作，這未必為事實，但周文王根據傳統資料，加以整理編輯，當有可能。
《易經》以八卦來表示，以一表示陽，以一一表示陰（現代西洋自然科學以十表示陽，以一表示陰，意思相同）。
《易經》的根本觀念是陰陽，這本是道家的觀念，後來為儒家所利用。
孔子對《易經》是很佩服的，似乎遺憾沒有好好地學習它。
《論語一述而》：“子曰：加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。
”《易經》的爻辭之後，有十篇解釋經文與爻辭的文字，稱為《易傳》，或稱《十翼》，儒家相傳都說是孔子所作，但宋代歐陽修即表懷疑，近代學者如馮友蘭、錢穆、李鏡池、戴君仁、陳鼓應等諸位先生以充分證據證明非孔子之作，大概是戰國較後期學人加上去的。
儒家的最重要經書《論語》中極少提到陰陽，孔子也幾乎不談陰陽。
陰與陽是中國人思想中極早出現的一種觀念。
本來是指曰光的向背，向日為陽，背日為陰。
中國的地名中陰陽二字甚多，一個地方在山峰或河流附近，太陽照到的稱之為陽（水之北、山之南），背着日光的稱為陰（水之南、山之北、在西周時代，周太史伯陽父即以陰陽二氣來解釋為什麼發生地震，認為那是陰陽二氣不能調和而沖擊，因而發生地震。
《紅樓夢》中，史湘雲向她的丫環翠縷解釋陰陽的概念，就既淺明而又有趣。
一般認為，天地宇宙之間，任何事物都有陰陽，所以電有陰電、陽電，人有陰（女）陽（男）之分。
日為太陽，月為太陰。
老子說：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
”莊子更以為，陰陽二氣是人以及萬物的直接根源。
《莊子……田子方》：“至陰肅肅，至陽赫赫，肅肅出乎天，赫赫發乎地，兩者交通成和而物生焉。
” 《易經》的原本本來很注重陰陽，但後世的傳世本《易經》反而不大讨論陰陽的互濟，可能是目前流行的傳世本經過後世“尊陽貶陰”的儒門弟子所改動。
長沙馬王堆漢墓出土的帛書本《易經》，時代較傳世本為古，對陰陽規律性的談論反而更多且更好。
李學勤先生著《周易經傳溯源》一書見解精辟，其中說：“易卦由陰陽兩爻構成，本來蘊涵着陰陽說的哲理，故《系辭》雲：‘一陰一陽之謂道。
’但傳世本經文的卦序，卻很難找出合于陰陽說的規律性。
在體現陰陽規律這一點上，帛書本顯然勝于傳世本。
” 《易經》中有八卦，以一表示陽，以一一表示陰，古代書寫與印刷術不如今日，八卦重疊有時寫或印時容易不清楚，用數字來表示就不易誤會，而且以後談到時易于引用。
八卦每一卦都由兩卦重疊而成，每一畫叫做一爻，從下向上數上去。
例如“泰卦”，是乾下坤上，畫出來是堊，用數字來表示，陽以九代，陰以六代，第一畫叫“初”，第二畫叫“二”，最後第六畫叫“上”，這泰卦寫出來便是初九、九二、九三、六四、六五、上六。
“同人卦”是離下乾上堊，用文字寫便是初九、六二、九三、九四、九五、上九。
以數字代表符号是到了戰國後期的《易傳》才見之于書，所以拿九的數字代表陽，拿六代表陰，據我個人猜想，當時紙張筆墨尚未發明，戰國人著書，用刀在竹簡、木簡上刻畫八卦，兩種符号很易混淆，用九六兩字代表就易得多，寫在文字中不易誤會。
有人以為，陽必須九，其他數字不可，陰必須六，其他數字不可，這是混淆了兩種不同觀念，等于說陽電以