第四
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死法。
能自了知。
我有死法。
能如實知死法過患。
尋求畢竟。
無死無上安樂涅槃。
已有愁法。
能自了知。
我有愁法。
能如實知愁法過患。
尋求畢竟。
無愁無上安樂涅槃。
已有染法。
能自了知。
我有染法。
能如實知染法過患。
尋求畢竟。
無染無上安樂涅槃。
如是名為是聖尋求。
如是尋求。
一切如來。
稱揚贊歎。
何緣如是是聖尋求。
一切如來稱揚贊歎。
由此尋求。
是賢聖法。
能永出離。
能趣涅槃。
能厭能離。
能滅能靜。
能得通慧。
能成等覺。
能證涅槃。
由此尋求。
能超一切生老病死愁歎憂苦生死熱惱。
是故如是，是聖尋求。
一切如來。
稱揚贊歎。
如是名為尋求。
有二更無第三。
是故汝等。
應如是學。
我當雲何。
遠離如是非聖尋求修行。
如是是聖尋求。
汝等刍。
應如是學。
爾時世尊，重攝此義。
而說頌曰： 一切有情類，有二種尋求。
更無有第三，謂聖與非聖。
不知老病死，愁染法過患。
希求深愛著，名非聖尋求。
此增長衆苦，出離未為期。
從生複至生，或高或下趣。
善知老病死，愁染法過患。
希求彼寂滅，名真聖尋求。
此損減衆苦，速證於涅槃。
永安樂清涼，常無漏無怖。
彼非聖尋求，諸佛所呵毀。
是生死根本，智者當遠離。
此真聖尋求，諸佛所稱贊。
是趣涅槃道，有智者應修。
重攝前經嗢拖南曰：為通達律儀，厭知不淨界。
經覺悟宴坐，愧所作尋求。
吾從世尊，聞如是語。
刍當知。
略有二種白淨善法。
能護世間。
雲何為二。
謂慚與愧。
若無此二白淨善法。
世間有情皆成穢雜，猶如牛羊雞豬狗等。
不識父母兄弟姊妹，不識軌範親教導師似導師等。
由有此二白淨善法。
世間有情離諸穢雜。
非如牛羊雞豬狗等。
了知父母兄弟姊妹，了知軌範親教導師似導師等。
是故汝等。
應如是學。
我當雲何成就如是二種最勝。
第一慚愧白淨善法。
汝等刍。
應如是學。
爾時世尊，重攝此義。
而說頌曰： 二白淨善法，能護諸世間。
令不失人天，謂慚及與愧。
若無此二法，都不識尊卑。
穢雜似牛羊，雞豬狗等類。
由有此二法，能了别尊卑。
非如牛羊等，行諸雜穢事。
諸有智慧人，成就二白法。
常守人天趣，終不堕三塗。
吾從世尊，聞如是語。
刍當知。
我為如來應正等覺。
未成佛時。
居菩薩位。
多分安祝二種尋思。
雲何為二。
一者如來。
居菩薩位。
多分安住不害尋思欣喜悅樂。
如是安住不害尋思欣喜悅樂。
是名第一多分尋思。
由住如是修習行迹。
於諸有情都無捐害。
由此尋思。
證得無量圓滿梵祝二者如來。
居菩薩位。
多分安祝永斷尋思欣喜悅樂。
如是安住永斷尋思欣喜悅樂。
是名第二多分尋思。
由住如是修習行迹。
於不善法。
能正永斷。
由此尋思。
證得善根圓滿勝道。
我於爾時，安住如是二種尋思。
精進勇猛。
乃至自身。
一切血肉。
悉皆枯竭。
唯馀身肉骨筋皮纏裹。
亦不放逸。
乃至未知未見未得未解未證。
所應知見得解證法。
於其中間住不放逸。
精進勇猛。
曾無懈廢。
由不放逸。
精進勇猛。
無懈廢故。
速證無上正等菩提。
速證無上清涼涅槃。
速證無上一切智見。
是故汝等應如是學。
我當雲何安住不害欣喜悅樂多分尋思。
安住永斷欣喜悅樂多分尋思。
汝等刍。
應如是學。
爾時世尊，重攝此義。
而說頌曰： 佛為菩薩時，多安住二法。
謂不害永斷，欣喜悅樂思。
不害諸有情，修慈悲喜舍。
證無量梵住，圓滿不為難。
永斷不善法，一切煩惱纏。
證得諸善根，圓滿殊勝道。
常精進勇猛，無放逸而祝證無上菩提，清涼涅槃等。
吾從世尊，聞如是語。
刍當知。
諸婆羅門。
長者居士。
刹帝利等。
多有所作。
謂施汝等。
如法衣服飲食卧具病緣醫藥房舍資具。
汝等刍。
多有所作。
謂能為彼宣說正法。
初中後善。
文義巧妙。
純滿清白梵行之法。
由此俱能解脫生法老病死法。
愁歎憂苦熱惱之法。
汝等與彼力輪法輪。
展轉相依。
於如來所。
勤修梵行。
速至無上般涅槃城。
爾時世尊，重攝此義。
而說頌曰： 出家與居家，展轉互相依。
由力法二輪，速至涅槃樂。
出家依在俗，得如法資具。
在俗依出家，獲微妙正法。
二衆互相依，受人天快樂。
度生老病死，至清涼涅槃。
吾從世尊，聞如是語。
刍當知。
依住屍羅。
能修二法。
雲何為二。
謂奢摩他毗缽舍那。
謂修行者，依住屍羅修奢摩他。
既修如是奢摩他已，修心令滿。
為何事故。
修習其心。
修習心者，為斷貪故。
諸修行者，依住屍羅。
精勤修習毗缽舍那。
既修如是毗缽舍那已，修慧令滿。
為何事故。
修習其慧。
修習慧者，為斷癡故。
貪染污心。
令不解脫。
癡染污慧。
令不明照。
若永離貪。
心善解脫。
若永離癡。
慧善解脫。
若於如是二種解脫。
已能正知見得觸證。
我說彼為心善解脫。
慧善解脫。
獨一修習最
能自了知。
我有死法。
能如實知死法過患。
尋求畢竟。
無死無上安樂涅槃。
已有愁法。
能自了知。
我有愁法。
能如實知愁法過患。
尋求畢竟。
無愁無上安樂涅槃。
已有染法。
能自了知。
我有染法。
能如實知染法過患。
尋求畢竟。
無染無上安樂涅槃。
如是名為是聖尋求。
如是尋求。
一切如來。
稱揚贊歎。
何緣如是是聖尋求。
一切如來稱揚贊歎。
由此尋求。
是賢聖法。
能永出離。
能趣涅槃。
能厭能離。
能滅能靜。
能得通慧。
能成等覺。
能證涅槃。
由此尋求。
能超一切生老病死愁歎憂苦生死熱惱。
是故如是，是聖尋求。
一切如來。
稱揚贊歎。
如是名為尋求。
有二更無第三。
是故汝等。
應如是學。
我當雲何。
遠離如是非聖尋求修行。
如是是聖尋求。
汝等刍。
應如是學。
爾時世尊，重攝此義。
而說頌曰： 一切有情類，有二種尋求。
更無有第三，謂聖與非聖。
不知老病死，愁染法過患。
希求深愛著，名非聖尋求。
此增長衆苦，出離未為期。
從生複至生，或高或下趣。
善知老病死，愁染法過患。
希求彼寂滅，名真聖尋求。
此損減衆苦，速證於涅槃。
永安樂清涼，常無漏無怖。
彼非聖尋求，諸佛所呵毀。
是生死根本，智者當遠離。
此真聖尋求，諸佛所稱贊。
是趣涅槃道，有智者應修。
重攝前經嗢拖南曰：為通達律儀，厭知不淨界。
經覺悟宴坐，愧所作尋求。
吾從世尊，聞如是語。
刍當知。
略有二種白淨善法。
能護世間。
雲何為二。
謂慚與愧。
若無此二白淨善法。
世間有情皆成穢雜，猶如牛羊雞豬狗等。
不識父母兄弟姊妹，不識軌範親教導師似導師等。
由有此二白淨善法。
世間有情離諸穢雜。
非如牛羊雞豬狗等。
了知父母兄弟姊妹，了知軌範親教導師似導師等。
是故汝等。
應如是學。
我當雲何成就如是二種最勝。
第一慚愧白淨善法。
汝等刍。
應如是學。
爾時世尊，重攝此義。
而說頌曰： 二白淨善法，能護諸世間。
令不失人天，謂慚及與愧。
若無此二法，都不識尊卑。
穢雜似牛羊，雞豬狗等類。
由有此二法，能了别尊卑。
非如牛羊等，行諸雜穢事。
諸有智慧人，成就二白法。
常守人天趣，終不堕三塗。
吾從世尊，聞如是語。
刍當知。
我為如來應正等覺。
未成佛時。
居菩薩位。
多分安祝二種尋思。
雲何為二。
一者如來。
居菩薩位。
多分安住不害尋思欣喜悅樂。
如是安住不害尋思欣喜悅樂。
是名第一多分尋思。
由住如是修習行迹。
於諸有情都無捐害。
由此尋思。
證得無量圓滿梵祝二者如來。
居菩薩位。
多分安祝永斷尋思欣喜悅樂。
如是安住永斷尋思欣喜悅樂。
是名第二多分尋思。
由住如是修習行迹。
於不善法。
能正永斷。
由此尋思。
證得善根圓滿勝道。
我於爾時，安住如是二種尋思。
精進勇猛。
乃至自身。
一切血肉。
悉皆枯竭。
唯馀身肉骨筋皮纏裹。
亦不放逸。
乃至未知未見未得未解未證。
所應知見得解證法。
於其中間住不放逸。
精進勇猛。
曾無懈廢。
由不放逸。
精進勇猛。
無懈廢故。
速證無上正等菩提。
速證無上清涼涅槃。
速證無上一切智見。
是故汝等應如是學。
我當雲何安住不害欣喜悅樂多分尋思。
安住永斷欣喜悅樂多分尋思。
汝等刍。
應如是學。
爾時世尊，重攝此義。
而說頌曰： 佛為菩薩時，多安住二法。
謂不害永斷，欣喜悅樂思。
不害諸有情，修慈悲喜舍。
證無量梵住，圓滿不為難。
永斷不善法，一切煩惱纏。
證得諸善根，圓滿殊勝道。
常精進勇猛，無放逸而祝證無上菩提，清涼涅槃等。
吾從世尊，聞如是語。
刍當知。
諸婆羅門。
長者居士。
刹帝利等。
多有所作。
謂施汝等。
如法衣服飲食卧具病緣醫藥房舍資具。
汝等刍。
多有所作。
謂能為彼宣說正法。
初中後善。
文義巧妙。
純滿清白梵行之法。
由此俱能解脫生法老病死法。
愁歎憂苦熱惱之法。
汝等與彼力輪法輪。
展轉相依。
於如來所。
勤修梵行。
速至無上般涅槃城。
爾時世尊，重攝此義。
而說頌曰： 出家與居家，展轉互相依。
由力法二輪，速至涅槃樂。
出家依在俗，得如法資具。
在俗依出家，獲微妙正法。
二衆互相依，受人天快樂。
度生老病死，至清涼涅槃。
吾從世尊，聞如是語。
刍當知。
依住屍羅。
能修二法。
雲何為二。
謂奢摩他毗缽舍那。
謂修行者，依住屍羅修奢摩他。
既修如是奢摩他已，修心令滿。
為何事故。
修習其心。
修習心者，為斷貪故。
諸修行者，依住屍羅。
精勤修習毗缽舍那。
既修如是毗缽舍那已，修慧令滿。
為何事故。
修習其慧。
修習慧者，為斷癡故。
貪染污心。
令不解脫。
癡染污慧。
令不明照。
若永離貪。
心善解脫。
若永離癡。
慧善解脫。
若於如是二種解脫。
已能正知見得觸證。
我說彼為心善解脫。
慧善解脫。
獨一修習最