卷二
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當來長夜，久生死輪回。
若欲求聖慧，正盡衆苦邊。
當願諸如來，數出現於世。
吾從世尊，聞如是語。
刍當知。
有一最勝補特伽羅。
彼於世間。
若出現者，無量有情。
增長聖慧。
雲何為一補特伽羅。
所謂如來應正等覺。
所以者何。
若諸如來應正等覺。
出現世間。
有能宣說修聖慧法。
令諸有情增長聖慧。
刍當知。
諸有增長親友财位。
名小增長。
增長聖慧。
名大增長。
所以者何。
若諸有情。
增長聖慧。
於現法中。
多諸喜樂。
無憂苦祝無災無患。
無惱無燒。
不於當來長夜受苦。
不受種種猛利災害。
不增血滴。
不遊死路。
不堕地獄餓鬼傍生阿素洛趣。
不受人天生死憂苦。
所以者何。
由彼有情。
於其聖慧。
已能随覺。
已能通達。
不於六趣生死輪回。
若諸有情。
未增聖慧。
無能出離正盡苦邊。
是故汝等。
應如是學。
我當雲何修習聖慧。
令其增長。
我當雲何於諸聖慧。
随覺通達。
汝等刍。
應如是學。
爾時世尊，重攝此義。
而說頌曰： 如來若出現，世間諸有情。
有救有歸依，皆增長聖慧。
得親友财位，是名小增長。
若得真聖慧，是名大增長。
我觀諸世間，得無上聖慧。
不流轉生死，定取於涅槃。
彼於現法中，離苦常安樂。
於當來長夜，離生死輪回。
若欲增聖慧，正盡衆苦邊。
當願佛世尊，長久住於世。
吾從世尊，聞如是語。
刍當知。
世有一法。
於生長時。
令諸有情愚癡增益颠倒堅固。
垢穢随增。
惡趣成滿。
與多衆生為不利益。
為不安樂。
令諸世間人天大衆。
無義無利。
增長憂苦。
雲何一法。
所謂邪見。
所以者何。
由邪見故。
令諸有情愚癡增益。
颠倒堅固。
垢穢随增。
惡趣成滿。
與多衆生為不利益。
為不安樂。
令諸世間人天大衆。
無義無利。
增長憂苦。
如是名為世有一法。
於生長時。
令諸有情愚癡增益。
廣說乃至。
令諸世間。
人天大衆。
無義無利。
增長憂苦。
爾時世尊，重攝此義。
而說頌曰： 邪見生長時，令愚癡增益。
及颠倒堅固，諸垢穢随增。
成滿諸惡趣，為無利樂等。
邪見害愚夫，如火燒衆物。
吾從世尊，聞如是語。
刍當知。
世有一法。
於生長時。
令諸有情愚癡損減。
颠倒除滅。
淨法随增。
脫諸惡趣。
善趣成滿。
與多衆生為大利益。
為大安樂。
令諸世間人天大衆。
有義有利。
增長喜樂。
雲何一法。
所謂正見。
所以者何。
由正見故。
令諸有情愚癡損減。
颠倒除滅。
淨法随增。
脫諸惡趣。
善趣成滿。
與多衆生為大利益。
為大安樂。
令諸世間人天大衆。
有義有利增長喜樂。
如是名為世有一法。
於生長時。
令諸有情愚癡損減。
廣說乃至。
令諸世間人天大衆。
有義有利。
增長喜樂。
爾時世尊，重攝此義。
而說頌曰： 正見生長時，令愚癡損減。
及颠倒除滅，諸淨法随增。
脫惡滿善趣，為有利樂等。
正見現在前，速證涅槃樂。
吾從世尊，聞如是語。
刍當知。
我觀世間。
無别一法。
速疾回轉，猶如其心。
所以者何。
是心於境。
速疾回轉。
世出世間。
無可為喻。
汝等應取如是心相。
善取相已，應善思惟。
善思惟已，應善觀察。
善觀察已，應善安祝善安住已，若不覺有内貪欲纏。
汝等複應審谛觀察。
我今為有内貪欲纏。
而不覺耶。
我今為無内貪欲纏。
而不覺耶。
審觀察已，複應作意。
思惟随一可愛境相。
如是作意。
思惟随一可愛相時。
若心随順趣向喜樂可愛境相。
當知此心。
随順諸欲。
違背出離。
汝等爾時，應自覺了。
我今猶有内貪欲纏。
而不能覺。
非為無有。
我今未斷五欲貪纏。
所證與前未有差别。
我今猶未證所修果。
譬如有人。
於駛流水。
牽重船筏。
逆上而行。
此人爾時，多用功力。
若暫懈慢。
便順下流如是汝等。
思惟随一可愛相時。
若心随順趣向喜樂可愛境相。
當知此心。
随順諸欲。
違背出離。
汝等爾時，應自覺了。
我今猶有内貪欲纏。
而不能覺。
非為無有。
我今未斷五欲貪纏。
所證與前未有差别。
我今猶未證所修果。
汝等作意。
思惟随一可愛相時。
若心随順趣向喜樂。
出離之相。
當知此心。
随順出離。
違背諸欲。
汝等爾時，應自覺了。
我今無有内貪欲纏。
非彼猶有。
而不能覺。
我今已斷五欲貪纏。
所證與前已有差别。
我今已能證所修果。
如以筋羽投置火中。
便即焦卷。
而不舒緩。
如是汝等。
思惟随一可愛相時。
若心随順趣向喜樂出離之相。
當知此心。
随順出離。
違背諸欲。
汝等爾時，應自覺了。
我今無有内貪欲纏。
非彼猶有。
而不能覺。
我今已斷五欲貪纏。
所證與前已有差别。
我今已能證所修果是故汝等。
應如是學。
我當雲何善轉自心。
令其調伏。
違背諸欲。
随順出離。
汝等刍。
應如是學。
爾時世尊重攝此義。
而說頌曰： 無别有一法，性躁動如心。
難調禦難防，大仙之所說，譬如有智人，以火等衆具。
調直於利箭，令遠有所中。
如是諸刍，應善學方便。
調直於心性，令速證涅槃。
重攝前經嗢拖南曰：修慈修二緣，施犯戒持戒。
二妄二聖慧，邪見正見心。
若欲求聖慧，正盡衆苦邊。
當願諸如來，數出現於世。
吾從世尊，聞如是語。
刍當知。
有一最勝補特伽羅。
彼於世間。
若出現者，無量有情。
增長聖慧。
雲何為一補特伽羅。
所謂如來應正等覺。
所以者何。
若諸如來應正等覺。
出現世間。
有能宣說修聖慧法。
令諸有情增長聖慧。
刍當知。
諸有增長親友财位。
名小增長。
增長聖慧。
名大增長。
所以者何。
若諸有情。
增長聖慧。
於現法中。
多諸喜樂。
無憂苦祝無災無患。
無惱無燒。
不於當來長夜受苦。
不受種種猛利災害。
不增血滴。
不遊死路。
不堕地獄餓鬼傍生阿素洛趣。
不受人天生死憂苦。
所以者何。
由彼有情。
於其聖慧。
已能随覺。
已能通達。
不於六趣生死輪回。
若諸有情。
未增聖慧。
無能出離正盡苦邊。
是故汝等。
應如是學。
我當雲何修習聖慧。
令其增長。
我當雲何於諸聖慧。
随覺通達。
汝等刍。
應如是學。
爾時世尊，重攝此義。
而說頌曰： 如來若出現，世間諸有情。
有救有歸依，皆增長聖慧。
得親友财位，是名小增長。
若得真聖慧，是名大增長。
我觀諸世間，得無上聖慧。
不流轉生死，定取於涅槃。
彼於現法中，離苦常安樂。
於當來長夜，離生死輪回。
若欲增聖慧，正盡衆苦邊。
當願佛世尊，長久住於世。
吾從世尊，聞如是語。
刍當知。
世有一法。
於生長時。
令諸有情愚癡增益颠倒堅固。
垢穢随增。
惡趣成滿。
與多衆生為不利益。
為不安樂。
令諸世間人天大衆。
無義無利。
增長憂苦。
雲何一法。
所謂邪見。
所以者何。
由邪見故。
令諸有情愚癡增益。
颠倒堅固。
垢穢随增。
惡趣成滿。
與多衆生為不利益。
為不安樂。
令諸世間人天大衆。
無義無利。
增長憂苦。
如是名為世有一法。
於生長時。
令諸有情愚癡增益。
廣說乃至。
令諸世間。
人天大衆。
無義無利。
增長憂苦。
爾時世尊，重攝此義。
而說頌曰： 邪見生長時，令愚癡增益。
及颠倒堅固，諸垢穢随增。
成滿諸惡趣，為無利樂等。
邪見害愚夫，如火燒衆物。
吾從世尊，聞如是語。
刍當知。
世有一法。
於生長時。
令諸有情愚癡損減。
颠倒除滅。
淨法随增。
脫諸惡趣。
善趣成滿。
與多衆生為大利益。
為大安樂。
令諸世間人天大衆。
有義有利。
增長喜樂。
雲何一法。
所謂正見。
所以者何。
由正見故。
令諸有情愚癡損減。
颠倒除滅。
淨法随增。
脫諸惡趣。
善趣成滿。
與多衆生為大利益。
為大安樂。
令諸世間人天大衆。
有義有利增長喜樂。
如是名為世有一法。
於生長時。
令諸有情愚癡損減。
廣說乃至。
令諸世間人天大衆。
有義有利。
增長喜樂。
爾時世尊，重攝此義。
而說頌曰： 正見生長時，令愚癡損減。
及颠倒除滅，諸淨法随增。
脫惡滿善趣，為有利樂等。
正見現在前，速證涅槃樂。
吾從世尊，聞如是語。
刍當知。
我觀世間。
無别一法。
速疾回轉，猶如其心。
所以者何。
是心於境。
速疾回轉。
世出世間。
無可為喻。
汝等應取如是心相。
善取相已，應善思惟。
善思惟已，應善觀察。
善觀察已，應善安祝善安住已，若不覺有内貪欲纏。
汝等複應審谛觀察。
我今為有内貪欲纏。
而不覺耶。
我今為無内貪欲纏。
而不覺耶。
審觀察已，複應作意。
思惟随一可愛境相。
如是作意。
思惟随一可愛相時。
若心随順趣向喜樂可愛境相。
當知此心。
随順諸欲。
違背出離。
汝等爾時，應自覺了。
我今猶有内貪欲纏。
而不能覺。
非為無有。
我今未斷五欲貪纏。
所證與前未有差别。
我今猶未證所修果。
譬如有人。
於駛流水。
牽重船筏。
逆上而行。
此人爾時，多用功力。
若暫懈慢。
便順下流如是汝等。
思惟随一可愛相時。
若心随順趣向喜樂可愛境相。
當知此心。
随順諸欲。
違背出離。
汝等爾時，應自覺了。
我今猶有内貪欲纏。
而不能覺。
非為無有。
我今未斷五欲貪纏。
所證與前未有差别。
我今猶未證所修果。
汝等作意。
思惟随一可愛相時。
若心随順趣向喜樂。
出離之相。
當知此心。
随順出離。
違背諸欲。
汝等爾時，應自覺了。
我今無有内貪欲纏。
非彼猶有。
而不能覺。
我今已斷五欲貪纏。
所證與前已有差别。
我今已能證所修果。
如以筋羽投置火中。
便即焦卷。
而不舒緩。
如是汝等。
思惟随一可愛相時。
若心随順趣向喜樂出離之相。
當知此心。
随順出離。
違背諸欲。
汝等爾時，應自覺了。
我今無有内貪欲纏。
非彼猶有。
而不能覺。
我今已斷五欲貪纏。
所證與前已有差别。
我今已能證所修果是故汝等。
應如是學。
我當雲何善轉自心。
令其調伏。
違背諸欲。
随順出離。
汝等刍。
應如是學。
爾時世尊重攝此義。
而說頌曰： 無别有一法，性躁動如心。
難調禦難防，大仙之所說，譬如有智人，以火等衆具。
調直於利箭，令遠有所中。
如是諸刍，應善學方便。
調直於心性，令速證涅槃。
重攝前經嗢拖南曰：修慈修二緣，施犯戒持戒。
二妄二聖慧，邪見正見心。