弘明集卷第三

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不後道邃猶當後護蘭也。

    前評未為失言。

    誠能僧貌天靈深識真僞。

    何必非天帝釋化作。

    故激厲以成佛耶。

    白黑論未可以為誠實也。

    來告所疑。

    若實有來生報應。

    周孔何故默無片言。

    此固偏見之恒疑也。

    真宜所共明。

    夫聖神玄發感而後應。

    非先物而唱者也。

    當商周之季。

    民墜塗炭。

    弑逆橫流。

    舉世情而感聖者亂也。

    故六經之應治而已矣。

    是以無佛言焉。

    劉向稱禹貢九州。

    蓋述山海所記。

    申毒之民偎人而愛人。

    郭璞謂之天竺浮屠所興。

    雖此之所夷。

    然萬土星陳于太虛。

    竟知孰為華哉。

    推其偎愛之感。

    故浮屠之化應焉。

    彼之粗者雜有亂虐君臣不治。

    此之精者随時抱道佛事亦存。

    雖可有禀法性于伊洛。

    餐真際于洙泗。

    苟史佚以非治道而不書。

    蔔商以背儒述而不編。

    縱複或存于複壁之外典。

    複為秦王所燒。

    周孔之無言。

    未必審也。

    夫玄虛之道靈仙之事。

    世典未嘗無之。

    而夫子道言。

    遠見莊周之篇。

    瑤池之宴。

    乃從汲冡中出。

    然則然之五經。

    未可以塞天表之奇化也。

    難又曰。

    若即物常空。

    空物為一。

    空有未殊。

    何得賢愚異稱。

    夫佛經所稱。

    即色為空無複異空者。

    非謂無有。

    有而空耳。

    有也則賢愚異稱。

    空也則萬異俱空。

    夫色不自色。

    雖色而空。

    緣合而有。

    本自無有。

    皆如幻之所作。

    夢之所見。

    雖有非有。

    将來未至。

    過去已滅。

    現在不住。

    又無定有。

    凡此數義皆玄聖緻極之理。

    以言斥之誠難朗然。

    由此觀物我亦實覺其昭然。

    所以曠焉增洗汰之清也。

    足下當何能安之。

    又雲。

    形神相資古人譬之薪火。

    薪弊火微薪盡火滅。

    雖有其妙豈能獨存。

    夫火者薪之所生。

    神非形之所作意有精粗感而得形随之。

    精神極則超形獨存無形而神存法身常住之謂也。

    是以始自凡夫終則如來。

    雖一生向粗。

    苟有識向萬劫不沒。

    必習以清升。

    螟蛉有子蜾螺負之。

    況在神明蔭寶積之蓋。

    升镫王之座。

    何為無期。

    又疑釋迦以善權救物。

    豈獨不愛數十百萬之說。

    而吝俄頃神光不以曉邪見之徒。

     夫雖雲善權感應顯昧各依罪福。

    昔佛為衆又放光明。

    皆素積妙誠故得神遊。

    若時言成已着之筌。

    故慢者可睹。

    光明發由觀照邪見無緣瞻灑。

    今睹經而不悛其慢先灑。

    夫複何益。

    若誠信之賢獨朗神照。

    足下複何由知之而言者。

    會複謂妄說耳。

    恒星不見夜明也。

    考其年月即佛生放光之夜也。

    管幼安風夜泛海。

    同侶皆沒。

    安于闇中見光。

    投光赴島。

    阖門獨濟。

    夫佛無适莫。

    唯善是應而緻應。

    若王祥郭巨之類不可稱說。

    即亦見光之符也。

    豈足下未見便無佛哉。

    又陳周孔之盛。

    唯方佛為弘。

    然此國治世君王之盛耳。

    但精神無滅冥運而已一生瞬息之中八苦備有。

    雖克儒業以整俄頃。

    而未幾已滅三監之難。

    父子相疑兄弟相截。

    七十二子雖複升堂入室。

    年五十者曾無數人。

    顔夭冉疾由醢予族賜滅其須匡陳之苦。

    豈可勝言。

    忍饑弘道諸國亂流。

    竟何所救。

    以佛法觀之。

    唯見其哀。

    豈非世物宿緣所萃耶。

    若所被之實理。

    于斯猶未為深弘。

    若使外率禮樂内修無生。

    澄神于泥洹之境。

    以億劫為當年。

    豈不誠弘哉。

    事不傳後理。

    未可知。

    幸勿據粗迹而雲。

    周孔則不然也。

    人皆謂佛妄語。

    山海經說死而更生者甚衆。

    昆侖之山廣都之野。

    軒轅所之之國。

    氣不寒暑。

    鳳卵是食甘露是飲。

    蔭玕琪之樹歃朱泉之水。

    人皆數千歲不死。

    及化為黃能入于羽淵申生伯有之類。

    丘明所說亦不少矣。

    皆可權此之粗以信彼之精者也。

    承昔有道聞佛法而斂者。

    必不啻作蒲城之死士可矣。

    當由所聞者未高故耶。

    足下所聞者高。

    于今猶可豹變也。

    人是精神物但使歸信靈極。

    粗禀教戒。

    縱複微薄亦足為感。

    感則彌升。

    豈非脫或不滅之良計耶。

    昔不滅之實事如佛言。

    而神背心毀自逆幽司。

    安知今生之苦毒者非往生之故爾耶。

    輕以獨見傲尊神之訓。

    恐或自贻伊阻也。

     佛經說。

    釋迦文昔為小乘比丘而毀大乘。

    猶為此備苦地獄經曆劫數。

    況都不信者耶。

    複何以斷此經必虛乎。

    足下所诘前書中語。

    為因琳道人章句耳。

    其意既已粗達。

    不能複一二辯答。

    所制明佛論已。

    事事有通今付往。

    足下力為善尋。

    具告中否。

    老将死以此續其盡耳。

    此書至便倚索答。

    殊不容悉。

    宗炳白。

     何重答宗。

     重告并省大論。

    置陣如項籍。

    既足以賊漢祖。

    況弱士乎。

    證譬堅明文辭淵富。

    誠欲廣其利釋施及凡民。

    深知君子之用心也。

    足下方欲影向以神其教。

    故宜緘默成人之美。

    但常謂外國之事或非中華所務。

    是以有前言耳。

    果今中外宜同。

    餘則陋矣。

    敢謝不敏。

    雖然猶有所懷。

    夫明天地性者。

    不緻惑于迂怪。

    識盛衰之迳者。

    不役心于理表。

    傥令雅論不因善權笃誨。

    皆由情發。

    豈非通人之蔽哉。

    未緣言對。

    聊以代面。

    何承天白。