卷二十五
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△惡行品第二十九諸惡莫作，諸善奉行。
自淨其意，是諸佛教。
諸惡莫作者，諸佛世尊教誡後人三乘道者，不以脩惡而得至道。
皆習于善自緻道迹。
是故說曰諸惡莫作也。
諸善奉行者，彼修行人普脩衆善。
唯自嬰珞具足衆德。
見惡則避恒脩其善。
所謂善者，止觀妙藥燒滅亂想。
是故說曰諸善奉行。
自淨其意者，心為行本招緻罪根。
百八重根難解之結纏裹其心。
欲怒癡盛憍慢悭嫉種諸塵垢。
有此病者則心不淨。
行人執志自練心意使不亂想。
如是不息便成道根。
是故說曰自淨其意也。
是諸佛教者，如來演教禁戒不同。
戒以檢形義以攝心。
佛出世間甚不可遇，猶如優昙缽花億千萬劫時時乃有。
是故如來遺誡教化。
聖聖相承以至今日。
禁誡不可不脩。
惠施不可不行。
吾所成佛王三千者，皆由禁誡惠施所緻也。
是故說曰是諸佛教。
惠施獲福報，不藏恚怒懷。
以善滅其惡，欲怒癡無馀。
昔日大目揵連同産弟。
饒财多寶七珍具足。
金銀珍寶車磲馬瑙真珠虎珀。
庫藏盈溢仆從奴婢不可稱計。
是時目連往到弟家。
而告弟曰：聞卿悭嫉不好惠施。
佛常演說。
夫人惠施獲報無數。
卿今施者得福無量。
弟聞兄教開藏惠施。
更新立庫藏欲受其報。
未經旬日财寶竭盡。
故藏悉空新藏無報。
甚至懊惱向兄說曰：前見告敕施獲大報。
不敢違教竭藏惠施。
當來過去諸貧窮者靡不周遍。
然财寶貨盡舊藏空竭新藏無報。
将無為兄所疑誤乎。
目連告曰：止止族姓子。
莫陳此語。
無使異學邪見之士聞此粗言：若使福德當有形者，虛空境界所不容受。
吾今權且示汝微報。
若欲見者随從我來。
爾時目連以神足力。
手接其弟至于六天。
彼有宮殿七寶合成。
前後浴池香風遠布。
庫藏盈溢不可稱計。
玉女營從數千萬衆。
純女無男亦無夫主。
弟白目連。
是何宮殿巍巍乃爾。
不見有男純是女人。
目連告弟。
汝今往問自當知之。
即往問之。
天女當知。
我有所問願見發遣。
天女問曰：有何狐疑而欲見問。
其人報曰：是何宮殿七寶合成。
巍巍堂堂懸處虛空。
誰有斯德于中受福。
願解我疑永無猶豫。
天女報曰：汝不知乎。
我等在此積有年歲。
食福自然無複是過。
欲知我夫主者，施在心懷今當與說。
閻浮利内迦比國界釋迦文佛神力弟子。
名曰目連。
彼有賢者弟大富長者，好喜惠施周窮濟乏。
彼命終之後當來生此。
與我等作夫主。
七寶宮殿及我等身惠施之報。
其人聞喜善心生焉。
還至兄所具白其情。
目連告曰：雲何族姓子。
夫人惠施當有報耶為無報耶。
弟懷慚愧頭面忏悔。
還至世間廣施不惓。
是故說曰惠施獲福報。
不藏恚怒懷者，夫人懷毒藏匿在内。
伺人之惡惱人之善。
如斯之類不可與親。
如灰覆火。
目雖不睹。
蹈則燒腳。
身無防備唐突禁戒。
當時意勇不覺傷損。
人之傷害自古有之。
或先懷嫌。
或卒興怒。
卒興怒者猶尚可恕。
先懷嫌者斯意難親。
所以然者，夫人陰謀必有傷克。
群愚相逐遂緻惡災。
外揚不密内共情通。
共相稱譽成惡朋友。
事與願違遂緻喪沒。
家屬财産斯皆入官。
人所憎嫉惡聞其聲。
是故說曰不藏恚怒懷也。
以善滅其惡欲怒癡無馀者，所謂善者賢聖道品是也。
乘此道品猶四渎水。
斷流而無所畏難。
滅渡諸惡部使不複生。
有災吐毒欲怒癡生。
拔三根栽種其三業。
仰脩道觀進趣四道有何難受。
是故說曰以善滅其惡欲怒癡無馀也。
隻行勿逐愚，欲群當逐智。
智者滅其惡，如鶴擇乳飲。
隻行勿逐愚者，所謂隻行者，在閑靜之處意不分散。
思惟善本系念在前。
設欲同處當與善知識從事。
莫與惡知識從事。
是故說曰隻行勿逐愚也。
欲群當逐智者，世多有人慕及上賢。
追逐有智持戒精進辯才深邃。
堪說道教不壞疲勞。
是故說曰欲群當逐智也。
智者滅其惡者，智慧之人明古達今。
出言所說必有所濟。
晝夜孜孜思惟道術承受明智。
所吐言教以善功德消滅衆惡。
是故說曰智者滅其惡也。
如鶴擇乳飲者，如昔有人多捕群鶴孚乳滋長。
展轉相生其數無限。
養鶴之法以水和乳乃得食之。
鶴之常法當食之時，鼻孔出氣吹水兩辟純食其乳。
鳥之頑鹵由能分别去水食乳。
今之比丘能不爾乎。
當選其善蠲除其惡。
如彼鳥鶴深知好惡也。
是故說曰如鶴擇乳飲也。
觀世若幹變，知法起滅迹。
賢聖不樂世，愚者不處賢。
觀世若幹變者，所謂世者世有三品。
一者器世。
二者陰世。
三者衆生世。
此三世者貯病之牢室。
内外堅固非醫所療治。
内者四百四病同時俱作。
外者含毒之類。
蚖蛇百足蝮蠍虎狼所見噬螫。
衆變若幹其事不同。
水火盜賊怨雠之類竊來傷害。
是故說曰觀世若幹變也。
知法起滅迹。
知迹起滅其事有二。
一者結迹。
二者陰迹。
能滅其事乃應無為。
是故名曰知法起滅迹。
賢聖不樂世愚者不處賢者，賢聖永滅諸惡不處群俗。
鶴飛則高不樂丘冢。
猩猩好淨不處廁溷。
賢聖之人亦複如是，不處群俗與共同光。
愚者好惡不處賢衆。
是故說曰賢聖不樂世愚者不處賢也。
解
自淨其意，是諸佛教。
諸惡莫作者，諸佛世尊教誡後人三乘道者，不以脩惡而得至道。
皆習于善自緻道迹。
是故說曰諸惡莫作也。
諸善奉行者，彼修行人普脩衆善。
唯自嬰珞具足衆德。
見惡則避恒脩其善。
所謂善者，止觀妙藥燒滅亂想。
是故說曰諸善奉行。
自淨其意者，心為行本招緻罪根。
百八重根難解之結纏裹其心。
欲怒癡盛憍慢悭嫉種諸塵垢。
有此病者則心不淨。
行人執志自練心意使不亂想。
如是不息便成道根。
是故說曰自淨其意也。
是諸佛教者，如來演教禁戒不同。
戒以檢形義以攝心。
佛出世間甚不可遇，猶如優昙缽花億千萬劫時時乃有。
是故如來遺誡教化。
聖聖相承以至今日。
禁誡不可不脩。
惠施不可不行。
吾所成佛王三千者，皆由禁誡惠施所緻也。
是故說曰是諸佛教。
惠施獲福報，不藏恚怒懷。
以善滅其惡，欲怒癡無馀。
昔日大目揵連同産弟。
饒财多寶七珍具足。
金銀珍寶車磲馬瑙真珠虎珀。
庫藏盈溢仆從奴婢不可稱計。
是時目連往到弟家。
而告弟曰：聞卿悭嫉不好惠施。
佛常演說。
夫人惠施獲報無數。
卿今施者得福無量。
弟聞兄教開藏惠施。
更新立庫藏欲受其報。
未經旬日财寶竭盡。
故藏悉空新藏無報。
甚至懊惱向兄說曰：前見告敕施獲大報。
不敢違教竭藏惠施。
當來過去諸貧窮者靡不周遍。
然财寶貨盡舊藏空竭新藏無報。
将無為兄所疑誤乎。
目連告曰：止止族姓子。
莫陳此語。
無使異學邪見之士聞此粗言：若使福德當有形者，虛空境界所不容受。
吾今權且示汝微報。
若欲見者随從我來。
爾時目連以神足力。
手接其弟至于六天。
彼有宮殿七寶合成。
前後浴池香風遠布。
庫藏盈溢不可稱計。
玉女營從數千萬衆。
純女無男亦無夫主。
弟白目連。
是何宮殿巍巍乃爾。
不見有男純是女人。
目連告弟。
汝今往問自當知之。
即往問之。
天女當知。
我有所問願見發遣。
天女問曰：有何狐疑而欲見問。
其人報曰：是何宮殿七寶合成。
巍巍堂堂懸處虛空。
誰有斯德于中受福。
願解我疑永無猶豫。
天女報曰：汝不知乎。
我等在此積有年歲。
食福自然無複是過。
欲知我夫主者，施在心懷今當與說。
閻浮利内迦比國界釋迦文佛神力弟子。
名曰目連。
彼有賢者弟大富長者，好喜惠施周窮濟乏。
彼命終之後當來生此。
與我等作夫主。
七寶宮殿及我等身惠施之報。
其人聞喜善心生焉。
還至兄所具白其情。
目連告曰：雲何族姓子。
夫人惠施當有報耶為無報耶。
弟懷慚愧頭面忏悔。
還至世間廣施不惓。
是故說曰惠施獲福報。
不藏恚怒懷者，夫人懷毒藏匿在内。
伺人之惡惱人之善。
如斯之類不可與親。
如灰覆火。
目雖不睹。
蹈則燒腳。
身無防備唐突禁戒。
當時意勇不覺傷損。
人之傷害自古有之。
或先懷嫌。
或卒興怒。
卒興怒者猶尚可恕。
先懷嫌者斯意難親。
所以然者，夫人陰謀必有傷克。
群愚相逐遂緻惡災。
外揚不密内共情通。
共相稱譽成惡朋友。
事與願違遂緻喪沒。
家屬财産斯皆入官。
人所憎嫉惡聞其聲。
是故說曰不藏恚怒懷也。
以善滅其惡欲怒癡無馀者，所謂善者賢聖道品是也。
乘此道品猶四渎水。
斷流而無所畏難。
滅渡諸惡部使不複生。
有災吐毒欲怒癡生。
拔三根栽種其三業。
仰脩道觀進趣四道有何難受。
是故說曰以善滅其惡欲怒癡無馀也。
隻行勿逐愚，欲群當逐智。
智者滅其惡，如鶴擇乳飲。
隻行勿逐愚者，所謂隻行者，在閑靜之處意不分散。
思惟善本系念在前。
設欲同處當與善知識從事。
莫與惡知識從事。
是故說曰隻行勿逐愚也。
欲群當逐智者，世多有人慕及上賢。
追逐有智持戒精進辯才深邃。
堪說道教不壞疲勞。
是故說曰欲群當逐智也。
智者滅其惡者，智慧之人明古達今。
出言所說必有所濟。
晝夜孜孜思惟道術承受明智。
所吐言教以善功德消滅衆惡。
是故說曰智者滅其惡也。
如鶴擇乳飲者，如昔有人多捕群鶴孚乳滋長。
展轉相生其數無限。
養鶴之法以水和乳乃得食之。
鶴之常法當食之時，鼻孔出氣吹水兩辟純食其乳。
鳥之頑鹵由能分别去水食乳。
今之比丘能不爾乎。
當選其善蠲除其惡。
如彼鳥鶴深知好惡也。
是故說曰如鶴擇乳飲也。
觀世若幹變，知法起滅迹。
賢聖不樂世，愚者不處賢。
觀世若幹變者，所謂世者世有三品。
一者器世。
二者陰世。
三者衆生世。
此三世者貯病之牢室。
内外堅固非醫所療治。
内者四百四病同時俱作。
外者含毒之類。
蚖蛇百足蝮蠍虎狼所見噬螫。
衆變若幹其事不同。
水火盜賊怨雠之類竊來傷害。
是故說曰觀世若幹變也。
知法起滅迹。
知迹起滅其事有二。
一者結迹。
二者陰迹。
能滅其事乃應無為。
是故名曰知法起滅迹。
賢聖不樂世愚者不處賢者，賢聖永滅諸惡不處群俗。
鶴飛則高不樂丘冢。
猩猩好淨不處廁溷。
賢聖之人亦複如是，不處群俗與共同光。
愚者好惡不處賢衆。
是故說曰賢聖不樂世愚者不處賢也。
解