卷二十四
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△觀品第二十八善觀己瑕隙，使己不露外。
彼彼自有隙，如彼飛輕塵。
善觀己瑕隙者，人但見彼惡不見己愆。
互相是非共相诽謗。
由如典場之人抄穀高揚。
輕者在遠重者在近。
是故說曰：善觀己瑕隙使己不露外彼彼自有隙如彼飛輕塵。
若己稱無瑕，二事俱并至。
但見外人隙，恒懷危害心。
遠觀不見近。
夫人在世多自矯譽。
自稱功德與世無雙。
我之所行戒聞施慧。
為尊為特為無俦匹。
是故說曰若己稱無瑕。
二事俱并至者，此自博掩之人。
逆者得勝順者恒負。
執行之人修德亦爾。
自知己愆不露見彼。
是故說曰：二事俱并至。
但見外人隙恒懷危害心者，人不自審但見外事諸不善法弊惡之患。
堕入惡趣不至善處。
種地獄畜生餓鬼之苦。
是故說曰但見外人隙恒懷危害心也。
虛空與地各各離别。
不見真法不見非真法。
是故說曰遠觀不見近也。
知慚壽中上，鸢以貪掣搏。
力士無畏忌，斯等命促短。
知慚壽中上者，人之處世不知慚愧無所畏難，猶如暴逸之牛無所畏難。
彼愚騃人亦複如是，出意造行無所畏忌。
是故說曰知慚壽中上也。
鸢以貪掣搏者，猶如飛鸢貪餮無厭。
掣搏人物無有忌度。
衆生之類亦複如是，貪着财色無有厭足。
是故說曰鸢以貪掣搏。
力士無畏忌者，如彼力人無所畏難。
在大衆中恣意所作無有及者，其有呵谏來勸喻者，尋懷瞋恚斷其命根。
是故說曰力士無畏忌也。
斯等命促短者，夫人處世輕人貴己。
但執颠倒迷惑不寤。
侵三尊物強梁自恃。
如斯之類命不久停。
是故說曰斯等命促短也。
知慚不盡壽，恒求清淨行。
威儀不缺漏，當觀真淨壽。
知慚不盡壽者，彼慚愧之人。
于諸衣食不大殷勤。
所得财貨分布與人。
粗衣惡食不着莊飾。
唯存命于世無所榮冀。
是故說曰知慚不盡壽也。
恒求清淨行者，所行清淨不造邪部。
身口意淨應無上行。
亦知外淨出言适前無所傷害。
是故說曰恒求清淨行也。
威儀不缺漏者，收攝諸根不使流逸。
是故說曰威儀不缺漏。
當觀真淨壽者，進止行來出口言語。
飲食取以養其壽。
是故說曰當觀真淨壽也。
世間普盲冥，有目鮮鮮耳。
群鳥堕羅網，生天不足言： 世間普盲冥者，猶如盲人。
不見善色惡色平地高岸。
此衆生類亦複如是，為淫怒癡所覆。
不見善惡之行。
不知好鬼。
亦複不知白黑之法。
意自迷惑不求善處。
是故說曰世間普盲冥也。
有目鮮鮮耳者，猶若長阿鋡契經所說，佛告長爪梵志。
世皆脩善甚少少。
取要言之。
懷倒見衆生多于大地之土。
不識佛不識法不識比丘僧不識父母。
亦複不别尊卑高下。
懷正見衆生者如爪上土。
見雖不錯願求不同，猶如外道梵志尼揵子等。
出家學道各自謂尊。
書籍别異求于解脫。
執愚意迷不達大道。
正見之人蓋不足言：是故說曰有目鮮鮮耳。
群鳥堕羅網者，猶如獵者施張羅網懸弶捕鳥。
克獲無數鳥獸之屬。
其得脫者若一若兩。
生天之衆亦複如是，若一若兩得受天福。
如雜阿鋡。
契經所說，佛告比丘。
衆生入地獄者多于地土。
從地獄終還生地獄。
餓鬼畜生亦複如是，生天衆生如爪上土。
是故說曰群鳥在羅網生天亦複爾。
觀世衰耗法，但見衆色變。
愚者自系縛，為暗所纏裹。
觀世衰耗法但見衆色變者，夫人處世千轉萬端所行不同。
世有三事。
一者器世。
二者陰世。
三者衆生世。
所謂器世者，三千大千刹是也。
衆生世者，三界衆生四生五趣是。
陰世者，色陰無色陰。
于三世中取衆生界。
何以故說衰耗之法。
所謂衰耗法者，為淫怒癡所衰耗，猶如商賈遠涉塗路。
遇賊亡失所獲财寶為賊所劫。
此衆生類亦複如是，為淫怒癡所劫。
劫斷善根财貨。
衆人皆見知其衰耗億千萬衆。
時有脫者，是故說曰觀世衰耗法但見衆色變也。
愚者自系縛為暗所纏裹者，世多有人行迹不同。
恒為二縛所系。
一者結使二者陰縛。
為此二事所縛無明所陰。
蓋亦不堪任越次取證盡有漏成無漏。
猶若有罪之人。
閉在牢獄不睹日月光明。
此衆生類亦複如是，以無明暗室所見纏裹。
夫為欲怒癡所系縛。
欲求解脫難可得也。
是故說曰愚者自系縛為暗所纏裹也。
亦不見于行觀而無所有。
以性觀察都不見功德之本。
複以知他人心智。
欲免此難者，無一善根可濟免也。
猶若有人沒溺深廁糞除所污。
複有慈愍之人。
欲得免濟彼難。
求覓淨處欲往手捉。
遍悉觀之無一淨處便舍而去。
無漏之人觀察衆生。
頗有毫釐善本可療治乎。
遍觀察之無有善本可療治者，聖人自念咄嗟衰耗群徒。
罪重乃至于斯。
是故說曰亦不見于行觀而無所有。
衆生皆有我，為彼而生患。
一一不相見，不睹邪見刺。
衆生皆有我為彼而生患者，世多有人性懷颠倒。
衆生之類。
我所造為從我而生。
複有說者，從他而生從他而有。
是故說曰衆生皆有我為彼而生患也。
一一不相見不睹邪見刺者，一一者所謂外道梵志是。
不思惟正見信邪颠倒。
是故說曰一一不相見不睹邪見刺。
觀此刺因緣，衆生所染着。
我造彼非有，彼造非我有。
觀此刺因緣者，所謂刺者邪見之刺也。
因緣者，地獄餓鬼畜生人道。
人天各各别異所種不同。
是故說曰觀此刺因緣也。
衆生所染着。
外道異學晝夜孜孜汲汲
彼彼自有隙，如彼飛輕塵。
善觀己瑕隙者，人但見彼惡不見己愆。
互相是非共相诽謗。
由如典場之人抄穀高揚。
輕者在遠重者在近。
是故說曰：善觀己瑕隙使己不露外彼彼自有隙如彼飛輕塵。
若己稱無瑕，二事俱并至。
但見外人隙，恒懷危害心。
遠觀不見近。
夫人在世多自矯譽。
自稱功德與世無雙。
我之所行戒聞施慧。
為尊為特為無俦匹。
是故說曰若己稱無瑕。
二事俱并至者，此自博掩之人。
逆者得勝順者恒負。
執行之人修德亦爾。
自知己愆不露見彼。
是故說曰：二事俱并至。
但見外人隙恒懷危害心者，人不自審但見外事諸不善法弊惡之患。
堕入惡趣不至善處。
種地獄畜生餓鬼之苦。
是故說曰但見外人隙恒懷危害心也。
虛空與地各各離别。
不見真法不見非真法。
是故說曰遠觀不見近也。
知慚壽中上，鸢以貪掣搏。
力士無畏忌，斯等命促短。
知慚壽中上者，人之處世不知慚愧無所畏難，猶如暴逸之牛無所畏難。
彼愚騃人亦複如是，出意造行無所畏忌。
是故說曰知慚壽中上也。
鸢以貪掣搏者，猶如飛鸢貪餮無厭。
掣搏人物無有忌度。
衆生之類亦複如是，貪着财色無有厭足。
是故說曰鸢以貪掣搏。
力士無畏忌者，如彼力人無所畏難。
在大衆中恣意所作無有及者，其有呵谏來勸喻者，尋懷瞋恚斷其命根。
是故說曰力士無畏忌也。
斯等命促短者，夫人處世輕人貴己。
但執颠倒迷惑不寤。
侵三尊物強梁自恃。
如斯之類命不久停。
是故說曰斯等命促短也。
知慚不盡壽，恒求清淨行。
威儀不缺漏，當觀真淨壽。
知慚不盡壽者，彼慚愧之人。
于諸衣食不大殷勤。
所得财貨分布與人。
粗衣惡食不着莊飾。
唯存命于世無所榮冀。
是故說曰知慚不盡壽也。
恒求清淨行者，所行清淨不造邪部。
身口意淨應無上行。
亦知外淨出言适前無所傷害。
是故說曰恒求清淨行也。
威儀不缺漏者，收攝諸根不使流逸。
是故說曰威儀不缺漏。
當觀真淨壽者，進止行來出口言語。
飲食取以養其壽。
是故說曰當觀真淨壽也。
世間普盲冥，有目鮮鮮耳。
群鳥堕羅網，生天不足言： 世間普盲冥者，猶如盲人。
不見善色惡色平地高岸。
此衆生類亦複如是，為淫怒癡所覆。
不見善惡之行。
不知好鬼。
亦複不知白黑之法。
意自迷惑不求善處。
是故說曰世間普盲冥也。
有目鮮鮮耳者，猶若長阿鋡契經所說，佛告長爪梵志。
世皆脩善甚少少。
取要言之。
懷倒見衆生多于大地之土。
不識佛不識法不識比丘僧不識父母。
亦複不别尊卑高下。
懷正見衆生者如爪上土。
見雖不錯願求不同，猶如外道梵志尼揵子等。
出家學道各自謂尊。
書籍别異求于解脫。
執愚意迷不達大道。
正見之人蓋不足言：是故說曰有目鮮鮮耳。
群鳥堕羅網者，猶如獵者施張羅網懸弶捕鳥。
克獲無數鳥獸之屬。
其得脫者若一若兩。
生天之衆亦複如是，若一若兩得受天福。
如雜阿鋡。
契經所說，佛告比丘。
衆生入地獄者多于地土。
從地獄終還生地獄。
餓鬼畜生亦複如是，生天衆生如爪上土。
是故說曰群鳥在羅網生天亦複爾。
觀世衰耗法，但見衆色變。
愚者自系縛，為暗所纏裹。
觀世衰耗法但見衆色變者，夫人處世千轉萬端所行不同。
世有三事。
一者器世。
二者陰世。
三者衆生世。
所謂器世者，三千大千刹是也。
衆生世者，三界衆生四生五趣是。
陰世者，色陰無色陰。
于三世中取衆生界。
何以故說衰耗之法。
所謂衰耗法者，為淫怒癡所衰耗，猶如商賈遠涉塗路。
遇賊亡失所獲财寶為賊所劫。
此衆生類亦複如是，為淫怒癡所劫。
劫斷善根财貨。
衆人皆見知其衰耗億千萬衆。
時有脫者，是故說曰觀世衰耗法但見衆色變也。
愚者自系縛為暗所纏裹者，世多有人行迹不同。
恒為二縛所系。
一者結使二者陰縛。
為此二事所縛無明所陰。
蓋亦不堪任越次取證盡有漏成無漏。
猶若有罪之人。
閉在牢獄不睹日月光明。
此衆生類亦複如是，以無明暗室所見纏裹。
夫為欲怒癡所系縛。
欲求解脫難可得也。
是故說曰愚者自系縛為暗所纏裹也。
亦不見于行觀而無所有。
以性觀察都不見功德之本。
複以知他人心智。
欲免此難者，無一善根可濟免也。
猶若有人沒溺深廁糞除所污。
複有慈愍之人。
欲得免濟彼難。
求覓淨處欲往手捉。
遍悉觀之無一淨處便舍而去。
無漏之人觀察衆生。
頗有毫釐善本可療治乎。
遍觀察之無有善本可療治者，聖人自念咄嗟衰耗群徒。
罪重乃至于斯。
是故說曰亦不見于行觀而無所有。
衆生皆有我，為彼而生患。
一一不相見，不睹邪見刺。
衆生皆有我為彼而生患者，世多有人性懷颠倒。
衆生之類。
我所造為從我而生。
複有說者，從他而生從他而有。
是故說曰衆生皆有我為彼而生患也。
一一不相見不睹邪見刺者，一一者所謂外道梵志是。
不思惟正見信邪颠倒。
是故說曰一一不相見不睹邪見刺。
觀此刺因緣，衆生所染着。
我造彼非有，彼造非我有。
觀此刺因緣者，所謂刺者邪見之刺也。
因緣者，地獄餓鬼畜生人道。
人天各各别異所種不同。
是故說曰觀此刺因緣也。
衆生所染着。
外道異學晝夜孜孜汲汲