卷五
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。
志性恬靜。
是故說曰：無欲無所畏。
恬惔無憂患者，已離諸欲永盡無馀。
若有衆生不能離愛。
猶河趣海晝夜不息。
是故說曰：恬惔無憂患。
以能盡愛名滅體盡。
無複根本。
欲除使結解是為長出淵不複處有累。
亦不作行非作不行。
是故說曰：長出于淵。
諸天世人民，依愛而住止。
愛往衆結随，時流亦不停。
時過複生憂，入獄乃自覺。
諸天世人民者，何以故說天及人民乎。
以其為愛所使。
若生為天玉女營從共相娛樂。
視東忘西。
若生為人多所染着。
養妻育子心不舍離。
若入地獄受諸苦惱無複愛心。
餓鬼畜生雖有愛心微少不足言：諸天及人愛心最多。
是故說曰：諸天及人民。
依愛而住止者，衆生之類依愛住染污與愛共俱。
是故說曰：依愛而住止。
愛往衆結随者，猶如有人渡江河海導正從亦正愛亦如是，趣三惡道衆結亦随。
是故說曰：愛往衆結随。
時流不停者，一時中間生處人中。
處在中國平正之土得種善本。
無有山河石壁饒出珍奇異物。
得信堅固于佛法衆有反複心。
慈愍一切殖衆德本諸佛出生皆與此國。
雖處中國亦是過去不得久住。
是故說曰：時流亦不停。
時過複生憂者，邊地佛後在八無閑處。
追本尋末自恥不及于中。
便生愁憂苦惱椎胸喚呼念過去事。
是故說曰：時過複生憂入獄乃自覺。
咄嗟老苦。
我等在世間時。
聞諸學道之人修善得福。
為惡入獄習愛心者殖三界病。
沙門亦說。
奉持五戒修行十善。
得生天上人中。
我等愚癡不從教誡。
今反入獄受諸苦惱。
刀山劍樹火車爐炭。
皆由愛心種此諸根。
是故說曰：入獄乃自覺。
緣愛流不住，陰根欲網覆。
枝葉增饑渴，愛苦數數增。
緣愛流不住者，為緣何等。
緣者地獄餓鬼人及諸天緣愛。
未來有陰持入諸愛。
亦緣境界出法所由。
是故說曰緣也。
愛流者猶如駛河流逝于海。
此愛流者亦複如是。
漏出諸色聲香味細滑法。
是故說曰愛流也。
不住者猶如穀種子。
入地即變易随時溉灌萌芽得長。
愛穀種子亦複如是，遍滿人身随氣回轉增諸不善根。
不住三界流轉四生奔趣五道。
是故說不住也。
陰根者五盛陰身。
是謂五盛陰。
深固難動。
如說陰根癡刺苦無常苦空無我亦複如是，是故說陰根也。
欲者有二事欲。
上至空際下遍十方境界。
地獄餓鬼畜生緣欲不斷故曰欲也。
網覆者猶如世人以羅網捕鳥。
以罝弶捕鹿。
以深阱捕虎。
其有鳥獸遭此難者無有出期。
此衆生類亦複如是，以欲網所覆。
不見善惡。
意常甘樂妙色香味細滑法。
為愛所纏不能去離。
其有衆生堕于愛網者，必敗正道不至究竟。
是故說愛網覆也，猶如葛藤纏樹至末。
遍則樹枯。
愛亦如是，遍滿人身從頭至足。
無空缺處，猶如人堕廁。
盡污人身體。
有智之士欲濟彼命。
遍觀其人頗有淨處。
挽而出之。
彼無淨處可挽出之。
然此人身愛心。
遍滿不可療治。
是故說曰：枝葉增愛也。
饑渴者世人饑渴。
可以水漿以濟其命。
或食草根果蓏。
或以消息服氣。
或以藥草神咒。
可得延壽。
此愛心饑渴者飲四海水。
猶不漬愛一尺之地。
是故說愛渴而難濟也。
愛苦者愛未除盡。
數數增多長諸苦原。
是故說曰：愛苦數數增。
伐樹不盡根，雖伐猶複生。
伐愛不盡本，數數複生苦。
昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有守園人瞻守官園。
當園中間生一毒樹。
諸有男女入園遊觀停息此樹下者，或頭痛欲裂。
或腰脊疼痛。
或即于樹下便命終者，時守園人知為毒樹。
複見衆人遭諸苦難。
即施钅斧柯柯長一丈馀。
遙斫毒樹。
未經旬日即生如故。
然彼毒樹枝葉團足樹中之妙。
衆人見者，無不歡喜其中衆生。
不知忌諱未遭此難。
共往奔彼自蔭其身。
影未移間複遭苦戹。
時守園人複于異日以钅斧往斫樹生如故。
倍複殊妙。
如是數斫生生如舊。
彼守園人宗族五親妻息仆使。
貪樂樹蔭盡取命終。
其人單孑一己晝夜愁憂号悲。
而行路遇智者，自陳酸苦其痛萬端。
是時智者，告園人曰：此衆苦惱卿自為耳。
夫欲止流莫若高隐。
欲伐樹者，當盡根原。
卿所施功。
但種生栽何言伐樹。
汝今速往掘出根本。
其人意迷複慮死至。
設我往彼掘出樹根。
定死無疑。
若我死後官當更立守此園者，我族正爾滅盡無馀。
亦無繼嗣續我後者，宜自逃走出家學道。
至舍衛國祇洹精舍。
詣諸道人得作沙門。
然彼園人昔種善福根栽。
垂熟應入律行。
是時世尊還顧視彼比丘。
在大衆中而說此偈。
伐樹不盡根，雖伐猶複生。
伐愛不盡本，數數複生苦。
時彼比丘聞說斯偈。
便自追本自所經曆。
即自心悟。
内自克責。
思惟四大穢漏之患。
念彼毒樹數數往伐生生不息。
今四大身與彼無異。
愛根深固不伐根者，枝流不斷。
便當就于生老病死。
沒彼生此沒此生彼如是流轉。
永無休息，猶如毒樹自伐其根複害衆人。
此愛結使亦複如是，自毀其命。
複能外損智慧之性。
爾時比丘。
反覆重疊觀此五陰。
從頭至足無一可貪。
即于座上。
得須陀洹果斯陀含阿那含阿羅漢果。
六通
志性恬靜。
是故說曰：無欲無所畏。
恬惔無憂患者，已離諸欲永盡無馀。
若有衆生不能離愛。
猶河趣海晝夜不息。
是故說曰：恬惔無憂患。
以能盡愛名滅體盡。
無複根本。
欲除使結解是為長出淵不複處有累。
亦不作行非作不行。
是故說曰：長出于淵。
諸天世人民，依愛而住止。
愛往衆結随，時流亦不停。
時過複生憂，入獄乃自覺。
諸天世人民者，何以故說天及人民乎。
以其為愛所使。
若生為天玉女營從共相娛樂。
視東忘西。
若生為人多所染着。
養妻育子心不舍離。
若入地獄受諸苦惱無複愛心。
餓鬼畜生雖有愛心微少不足言：諸天及人愛心最多。
是故說曰：諸天及人民。
依愛而住止者，衆生之類依愛住染污與愛共俱。
是故說曰：依愛而住止。
愛往衆結随者，猶如有人渡江河海導正從亦正愛亦如是，趣三惡道衆結亦随。
是故說曰：愛往衆結随。
時流不停者，一時中間生處人中。
處在中國平正之土得種善本。
無有山河石壁饒出珍奇異物。
得信堅固于佛法衆有反複心。
慈愍一切殖衆德本諸佛出生皆與此國。
雖處中國亦是過去不得久住。
是故說曰：時流亦不停。
時過複生憂者，邊地佛後在八無閑處。
追本尋末自恥不及于中。
便生愁憂苦惱椎胸喚呼念過去事。
是故說曰：時過複生憂入獄乃自覺。
咄嗟老苦。
我等在世間時。
聞諸學道之人修善得福。
為惡入獄習愛心者殖三界病。
沙門亦說。
奉持五戒修行十善。
得生天上人中。
我等愚癡不從教誡。
今反入獄受諸苦惱。
刀山劍樹火車爐炭。
皆由愛心種此諸根。
是故說曰：入獄乃自覺。
緣愛流不住，陰根欲網覆。
枝葉增饑渴，愛苦數數增。
緣愛流不住者，為緣何等。
緣者地獄餓鬼人及諸天緣愛。
未來有陰持入諸愛。
亦緣境界出法所由。
是故說曰緣也。
愛流者猶如駛河流逝于海。
此愛流者亦複如是。
漏出諸色聲香味細滑法。
是故說曰愛流也。
不住者猶如穀種子。
入地即變易随時溉灌萌芽得長。
愛穀種子亦複如是，遍滿人身随氣回轉增諸不善根。
不住三界流轉四生奔趣五道。
是故說不住也。
陰根者五盛陰身。
是謂五盛陰。
深固難動。
如說陰根癡刺苦無常苦空無我亦複如是，是故說陰根也。
欲者有二事欲。
上至空際下遍十方境界。
地獄餓鬼畜生緣欲不斷故曰欲也。
網覆者猶如世人以羅網捕鳥。
以罝弶捕鹿。
以深阱捕虎。
其有鳥獸遭此難者無有出期。
此衆生類亦複如是，以欲網所覆。
不見善惡。
意常甘樂妙色香味細滑法。
為愛所纏不能去離。
其有衆生堕于愛網者，必敗正道不至究竟。
是故說愛網覆也，猶如葛藤纏樹至末。
遍則樹枯。
愛亦如是，遍滿人身從頭至足。
無空缺處，猶如人堕廁。
盡污人身體。
有智之士欲濟彼命。
遍觀其人頗有淨處。
挽而出之。
彼無淨處可挽出之。
然此人身愛心。
遍滿不可療治。
是故說曰：枝葉增愛也。
饑渴者世人饑渴。
可以水漿以濟其命。
或食草根果蓏。
或以消息服氣。
或以藥草神咒。
可得延壽。
此愛心饑渴者飲四海水。
猶不漬愛一尺之地。
是故說愛渴而難濟也。
愛苦者愛未除盡。
數數增多長諸苦原。
是故說曰：愛苦數數增。
伐樹不盡根，雖伐猶複生。
伐愛不盡本，數數複生苦。
昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有守園人瞻守官園。
當園中間生一毒樹。
諸有男女入園遊觀停息此樹下者，或頭痛欲裂。
或腰脊疼痛。
或即于樹下便命終者，時守園人知為毒樹。
複見衆人遭諸苦難。
即施钅斧柯柯長一丈馀。
遙斫毒樹。
未經旬日即生如故。
然彼毒樹枝葉團足樹中之妙。
衆人見者，無不歡喜其中衆生。
不知忌諱未遭此難。
共往奔彼自蔭其身。
影未移間複遭苦戹。
時守園人複于異日以钅斧往斫樹生如故。
倍複殊妙。
如是數斫生生如舊。
彼守園人宗族五親妻息仆使。
貪樂樹蔭盡取命終。
其人單孑一己晝夜愁憂号悲。
而行路遇智者，自陳酸苦其痛萬端。
是時智者，告園人曰：此衆苦惱卿自為耳。
夫欲止流莫若高隐。
欲伐樹者，當盡根原。
卿所施功。
但種生栽何言伐樹。
汝今速往掘出根本。
其人意迷複慮死至。
設我往彼掘出樹根。
定死無疑。
若我死後官當更立守此園者，我族正爾滅盡無馀。
亦無繼嗣續我後者，宜自逃走出家學道。
至舍衛國祇洹精舍。
詣諸道人得作沙門。
然彼園人昔種善福根栽。
垂熟應入律行。
是時世尊還顧視彼比丘。
在大衆中而說此偈。
伐樹不盡根，雖伐猶複生。
伐愛不盡本，數數複生苦。
時彼比丘聞說斯偈。
便自追本自所經曆。
即自心悟。
内自克責。
思惟四大穢漏之患。
念彼毒樹數數往伐生生不息。
今四大身與彼無異。
愛根深固不伐根者，枝流不斷。
便當就于生老病死。
沒彼生此沒此生彼如是流轉。
永無休息，猶如毒樹自伐其根複害衆人。
此愛結使亦複如是，自毀其命。
複能外損智慧之性。
爾時比丘。
反覆重疊觀此五陰。
從頭至足無一可貪。
即于座上。
得須陀洹果斯陀含阿那含阿羅漢果。
六通