卷二
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喜護，見諸佛奉敬。
光具足照耀，無量當來劫。
心不以懈惓，成佛一切智。
諸法悉佛法，皆亦度世法。
棄穢濁倒見，得佛最正覺。
菩薩無思議有十事。
何謂為十。
所修德本不可思議。
一切所願不可計量。
觀察諸法悉如幻化。
因發道心。
依諸善業。
無所違失。
修菩薩行。
永無妄想。
修深要義。
普入諸法。
不取滅度。
道慧不備終不舍去。
菩薩行道。
入胎出生。
積勤苦行。
詣佛樹下。
降伏衆魔。
逮最正覺。
而轉法輪。
現取滅度。
顯諸佛事。
建立所現。
不舍大哀護諸衆生。
不違本願。
又其菩薩。
建立示現如來十力。
從初發意。
在於法界。
開化衆生。
未曾休廢。
又其菩薩。
皆以無想入於衆想。
又以有想入於無想。
無所思念說諸念事。
又以諸念說無念事。
以無所有入於所有。
又諸所有入無所有。
化無所作入有所作。
化有所作入無所作。
於無所得說有所得。
於有所得說無所得。
解知諸法悉無所有。
又其菩薩。
等心於道道以平等。
解知衆生道心無異。
心不倒見所念無失。
不随邪疑所睹平等。
又其菩薩。
發意之頃。
其心寂然定意正受。
在於本際而不造證。
以無有漏而不永滅。
布諸德本曉了諸法。
一切無漏而為人說。
諸漏已盡亦為人宣。
當除諸漏，則以佛法入於俗法。
雖在其中無俗思想。
無道俗念。
觀一切法。
皆入法身亦無所入。
曉了諸法而無有二。
亦無所行。
是為菩薩十無思議。
菩薩住此。
疾逮無上正真之道。
菩薩有十事。
解說真谛。
何謂為十。
演一切佛法。
随時真誠。
棄捐惡法不失其節。
以諸菩薩。
神足變化。
宣正覺教。
能以随便。
入於衆生罪福之業。
宣暢衆生。
除去一切塵勞罪事。
皆以能達衆生之義。
無為法門。
消諸罣礙。
修閑靜業。
又其菩薩。
悉無所住，猶如虛空。
一一所入。
不得禁戒。
天地成敗無有猶豫。
在諸世界而不沈吟。
而於諸法境。
無所蔽礙。
所由方面。
益以微妙。
達如來至真。
至生出家。
竟於滅度。
又入法界菩薩諸佛。
普見諸佛。
舉動進止。
菩薩悉見衆生之類處於泥洌無所造故。
願不堕落。
會當備悉。
諸通慧智。
又有菩薩。
見一切法。
無所依怙。
不遠善友。
所當近者，亦不附著。
如來精進。
不懈休法。
禮儀一等。
親友怨惡。
積累德本。
勸助令集。
皆使同一。
贊揚成就。
令無有二。
是為菩薩十事說常随時菩薩分别慧便有十事。
何謂為十。
曉了一切諸佛之國。
解入衆生本原衰盛。
識别群黎心行所存。
宣暢黎庶諸根興耗。
又知一切報應行果。
普入聲聞别随時義。
皆亦複下衆緣覺行。
悉以方便。
修諸菩薩。
分别鹹從世俗之法。
一切悉順入諸佛法。
曉了慧宜。
是為菩薩十分别慧。
菩薩住此。
速逮無上正真之道菩薩三昧有十事。
何謂十事。
定意之時，皆知十方世界所有。
能以意定。
寂衆生身定諸法三昧。
其三昧定。
見十方佛，則能建立一切諸念。
随時定意。
其三昧有則能動轉。
無央數身。
亦複能使從三昧起。
普入諸佛如來正覺。
三昧正受。
開悟衆生。
其慧普大。
曉了随時諸菩薩三昧。
一發意頃入一心慧。
以無為心開靜之慧。
悉能普修諸菩薩慧。
不廢笃信。
以願大慧。
曉了三昧。
是為菩薩十事三昧。
菩薩何所有有十事。
何謂為十。
衆生何所有。
國土亦然。
觀所衆生。
亦解本無。
劫燒之時，天地為敗。
或水災變。
天地敗已，複還合成。
計佛正覺。
亦無所有。
若幹種行。
亦無處所。
如來身者，功勳無量。
一切諸法。
所說本末。
其義各異。
若能供養諸佛正覺。
所歸亦無。
是為菩薩十事何所有於是頌曰： 衆生何所有，國土無處所。
以察諸相好，劫燒天地壞。
還合亦如是，佛身若幹品。
如來不可量，宣法若幹品。
菩薩脫門有十事。
何謂為十。
其身普遍一切世界。
現於十方若幹品形無數色像。
以諸法界入一佛土。
建立一切衆生之衆。
以佛莊嚴。
形周十方若幹佛土。
自然覺知。
至一切界。
一發心頃。
遍諸佛土。
皆現諸佛。
在一刹土。
使諸佛界度入一身。
悉使諸佛。
感動神足。
而以娛樂。
顯入一心。
是為菩薩十事脫門。
於是頌曰： 其身遍佛土，顯若幹形像。
諸法入一土，建立諸世界。
遍世現佛身，自知靡不周。
諸法入一體，開心一切人。
菩薩神通有十事。
何謂為十。
識於過去所經曆處。
曉了方便。
出入進退。
天耳識别。
無所罣礙。
悉聞言辭。
衆所歸趣。
能知他人衆生之類心所念行。
無央數事。
種種别異，則以天眼無為之業。
觀察一切所經周旋。
以大神足感動變化。
建無思議衆生之類。
從其本性。
而示現之。
使得入律。
見於無限諸佛世界。
遍示諸身。
發心之頃。
能周無量十方佛土。
亦能莊嚴。
建立無數境界處所。
亦複顯示具足身形。
不懷自大。
曉了通慧。
於無底國。
逮得無上正真之道。
為最正覺。
心無思議。
因其衆生志性本末。
而示現教。
是為菩薩十事通義也。
菩薩住此。
獲緻如來。
無上正真神通歸趣。
方便随向。
諸佛所變。
現於十方。
衆生訓誨。
轉成其行。
衆義備悉。
菩薩通達有十事。
何謂為十，則能随時。
教化衆生。
分别罪福。
群生之類所經曆事。
若幹不同。
使其出家。
令心寂然。
入諸蔽礙。
一一衆生。
所行颠倒。
若幹不同。
而使消除。
達如金剛。
聖慧具足。
所可建立。
其音周遍。
不可思議。
教諸佛土。
曉了方便。
一切猗著。
習四等心。
悉普遊入。
解所生處。
亦複識了。
無所從生。
皆已除去諸想痛癢境界處所。
又其菩薩。
不觀諸法。
亦非不觀。
諸法無想。
以為一淨。
亦無有淨。
明若幹種。
曉知精勤。
於無數劫。
班宣經道。
而以等歸。
趣於無上正真之道。
常住法界。
又其菩薩。
曉了衆生。
本悉滅度。
不用家業。
亦無所造。
知有生者，為随颠倒。
達其因緣報應之義。
識可奉敬。
以何緣便。
所行本末。
起滅處所。
分别開化群萌之類。
開明閉塞脫門之理。
解其颠倒無謬之事。
亦知塵欲瞋诤之原。
亦别生死無為之業。
複了反逆無逆之事。
知可依怙不可怙者，亦明究暢别所至處。
知其退轉還複處者，知其至決及所歸趣。
亦識壞敗當還成者，亦了開化知衆生根。
所當開化使得入律。
若幹方便教授黎庶而不迷惑失菩薩行。
所以者何。
佛子。
欲知菩薩。
所以發無上正真道心者，何以故？開化衆生之故。
既化衆生。
令從律教。
身
光具足照耀，無量當來劫。
心不以懈惓，成佛一切智。
諸法悉佛法，皆亦度世法。
棄穢濁倒見，得佛最正覺。
菩薩無思議有十事。
何謂為十。
所修德本不可思議。
一切所願不可計量。
觀察諸法悉如幻化。
因發道心。
依諸善業。
無所違失。
修菩薩行。
永無妄想。
修深要義。
普入諸法。
不取滅度。
道慧不備終不舍去。
菩薩行道。
入胎出生。
積勤苦行。
詣佛樹下。
降伏衆魔。
逮最正覺。
而轉法輪。
現取滅度。
顯諸佛事。
建立所現。
不舍大哀護諸衆生。
不違本願。
又其菩薩。
建立示現如來十力。
從初發意。
在於法界。
開化衆生。
未曾休廢。
又其菩薩。
皆以無想入於衆想。
又以有想入於無想。
無所思念說諸念事。
又以諸念說無念事。
以無所有入於所有。
又諸所有入無所有。
化無所作入有所作。
化有所作入無所作。
於無所得說有所得。
於有所得說無所得。
解知諸法悉無所有。
又其菩薩。
等心於道道以平等。
解知衆生道心無異。
心不倒見所念無失。
不随邪疑所睹平等。
又其菩薩。
發意之頃。
其心寂然定意正受。
在於本際而不造證。
以無有漏而不永滅。
布諸德本曉了諸法。
一切無漏而為人說。
諸漏已盡亦為人宣。
當除諸漏，則以佛法入於俗法。
雖在其中無俗思想。
無道俗念。
觀一切法。
皆入法身亦無所入。
曉了諸法而無有二。
亦無所行。
是為菩薩十無思議。
菩薩住此。
疾逮無上正真之道。
菩薩有十事。
解說真谛。
何謂為十。
演一切佛法。
随時真誠。
棄捐惡法不失其節。
以諸菩薩。
神足變化。
宣正覺教。
能以随便。
入於衆生罪福之業。
宣暢衆生。
除去一切塵勞罪事。
皆以能達衆生之義。
無為法門。
消諸罣礙。
修閑靜業。
又其菩薩。
悉無所住，猶如虛空。
一一所入。
不得禁戒。
天地成敗無有猶豫。
在諸世界而不沈吟。
而於諸法境。
無所蔽礙。
所由方面。
益以微妙。
達如來至真。
至生出家。
竟於滅度。
又入法界菩薩諸佛。
普見諸佛。
舉動進止。
菩薩悉見衆生之類處於泥洌無所造故。
願不堕落。
會當備悉。
諸通慧智。
又有菩薩。
見一切法。
無所依怙。
不遠善友。
所當近者，亦不附著。
如來精進。
不懈休法。
禮儀一等。
親友怨惡。
積累德本。
勸助令集。
皆使同一。
贊揚成就。
令無有二。
是為菩薩十事說常随時菩薩分别慧便有十事。
何謂為十。
曉了一切諸佛之國。
解入衆生本原衰盛。
識别群黎心行所存。
宣暢黎庶諸根興耗。
又知一切報應行果。
普入聲聞别随時義。
皆亦複下衆緣覺行。
悉以方便。
修諸菩薩。
分别鹹從世俗之法。
一切悉順入諸佛法。
曉了慧宜。
是為菩薩十分别慧。
菩薩住此。
速逮無上正真之道菩薩三昧有十事。
何謂十事。
定意之時，皆知十方世界所有。
能以意定。
寂衆生身定諸法三昧。
其三昧定。
見十方佛，則能建立一切諸念。
随時定意。
其三昧有則能動轉。
無央數身。
亦複能使從三昧起。
普入諸佛如來正覺。
三昧正受。
開悟衆生。
其慧普大。
曉了随時諸菩薩三昧。
一發意頃入一心慧。
以無為心開靜之慧。
悉能普修諸菩薩慧。
不廢笃信。
以願大慧。
曉了三昧。
是為菩薩十事三昧。
菩薩何所有有十事。
何謂為十。
衆生何所有。
國土亦然。
觀所衆生。
亦解本無。
劫燒之時，天地為敗。
或水災變。
天地敗已，複還合成。
計佛正覺。
亦無所有。
若幹種行。
亦無處所。
如來身者，功勳無量。
一切諸法。
所說本末。
其義各異。
若能供養諸佛正覺。
所歸亦無。
是為菩薩十事何所有於是頌曰： 衆生何所有，國土無處所。
以察諸相好，劫燒天地壞。
還合亦如是，佛身若幹品。
如來不可量，宣法若幹品。
菩薩脫門有十事。
何謂為十。
其身普遍一切世界。
現於十方若幹品形無數色像。
以諸法界入一佛土。
建立一切衆生之衆。
以佛莊嚴。
形周十方若幹佛土。
自然覺知。
至一切界。
一發心頃。
遍諸佛土。
皆現諸佛。
在一刹土。
使諸佛界度入一身。
悉使諸佛。
感動神足。
而以娛樂。
顯入一心。
是為菩薩十事脫門。
於是頌曰： 其身遍佛土，顯若幹形像。
諸法入一土，建立諸世界。
遍世現佛身，自知靡不周。
諸法入一體，開心一切人。
菩薩神通有十事。
何謂為十。
識於過去所經曆處。
曉了方便。
出入進退。
天耳識别。
無所罣礙。
悉聞言辭。
衆所歸趣。
能知他人衆生之類心所念行。
無央數事。
種種别異，則以天眼無為之業。
觀察一切所經周旋。
以大神足感動變化。
建無思議衆生之類。
從其本性。
而示現之。
使得入律。
見於無限諸佛世界。
遍示諸身。
發心之頃。
能周無量十方佛土。
亦能莊嚴。
建立無數境界處所。
亦複顯示具足身形。
不懷自大。
曉了通慧。
於無底國。
逮得無上正真之道。
為最正覺。
心無思議。
因其衆生志性本末。
而示現教。
是為菩薩十事通義也。
菩薩住此。
獲緻如來。
無上正真神通歸趣。
方便随向。
諸佛所變。
現於十方。
衆生訓誨。
轉成其行。
衆義備悉。
菩薩通達有十事。
何謂為十，則能随時。
教化衆生。
分别罪福。
群生之類所經曆事。
若幹不同。
使其出家。
令心寂然。
入諸蔽礙。
一一衆生。
所行颠倒。
若幹不同。
而使消除。
達如金剛。
聖慧具足。
所可建立。
其音周遍。
不可思議。
教諸佛土。
曉了方便。
一切猗著。
習四等心。
悉普遊入。
解所生處。
亦複識了。
無所從生。
皆已除去諸想痛癢境界處所。
又其菩薩。
不觀諸法。
亦非不觀。
諸法無想。
以為一淨。
亦無有淨。
明若幹種。
曉知精勤。
於無數劫。
班宣經道。
而以等歸。
趣於無上正真之道。
常住法界。
又其菩薩。
曉了衆生。
本悉滅度。
不用家業。
亦無所造。
知有生者，為随颠倒。
達其因緣報應之義。
識可奉敬。
以何緣便。
所行本末。
起滅處所。
分别開化群萌之類。
開明閉塞脫門之理。
解其颠倒無謬之事。
亦知塵欲瞋诤之原。
亦别生死無為之業。
複了反逆無逆之事。
知可依怙不可怙者，亦明究暢别所至處。
知其退轉還複處者，知其至決及所歸趣。
亦識壞敗當還成者，亦了開化知衆生根。
所當開化使得入律。
若幹方便教授黎庶而不迷惑失菩薩行。
所以者何。
佛子。
欲知菩薩。
所以發無上正真道心者，何以故？開化衆生之故。
既化衆生。
令從律教。
身