卷二
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。
悲母在時名為日中。
悲母死時名為日沒。
悲母在時名為月明。
悲母亡時名為闇夜。
是故汝等。
勤加修習孝養父母若人供佛福等無異。
應當如是報父母恩。
善男子，衆生恩者，即無始來。
一切衆生輪轉五道經百千劫。
於多生中互為父母。
以互為父母故。
一切男子即是慈父。
一切女人即是悲母。
昔生生中有大恩故，猶如現在父母之恩等無差别。
如是昔恩猶未能報。
或因妄業生諸違順。
以執著故反為其怨。
何以故？無明覆障宿住智明。
不了前生曾為父母。
所可報恩互為饒益。
無饒益者名為不孝。
以是因緣諸衆生類。
於一切時亦有大恩。
實為難報。
如是之事名衆生恩。
國王恩者，福德最勝雖生人間得自在故。
三十三天諸天子等。
恒與其力常護持故。
於其國界山河大地。
盡大海際屬于國王。
一人福德勝過一切衆生福故。
是大聖王以正法化。
能使衆生悉皆安樂。
譬如世間一切堂殿柱為根本。
人民豐樂王為根本。
依王有故。
亦如梵王能生萬物。
聖王能生治國之法利衆生故。
如日天子能照世間。
聖王亦能觀察天下人安樂故。
王失正治人無所依。
若以正化八大恐怖不入其國。
所謂佗國侵逼。
自界叛逆。
惡鬼疾玻國土饑馑。
非時風雨。
過時風雨。
日月薄蝕。
星宿變怪。
人王正化利益人民。
如是八難不能侵故。
譬如長者唯有一子。
愛念無比憐愍饒益常與安樂晝夜不舍。
國大聖王亦複如是，等示群生如同一子。
擁護之心晝夜無舍。
如是人王令修十善。
名福德主。
若不令修名非福主。
所以者何。
若王國内一人修善。
其所作福皆為七分。
造善之人得其五分。
於彼國王常獲二分。
善因王修同福利故。
造十惡業亦複如是，同其事故。
一切國内田地園林所生之物。
皆為七分亦複如是，若有人王成就正見。
如法化世。
名為天主。
以天善法化世間故。
諸天善神及護世王。
常來加護守王宮故。
雖處人間修行天業。
賞罰之心無偏黨故。
一切聖王法皆如是，如是聖主名正法王。
以是因緣成就十德。
一名能照。
以智慧眼照世間故。
二名莊嚴。
以大福智莊嚴國故。
三名與樂。
以大安樂與人民故。
四名伏怨。
一切怨敵自然伏故。
五名離怖。
能郤八難離恐怖故。
六名任賢。
集諸賢人評國事故。
七名法本。
萬姓安住依國王故。
八名持世。
以天王法持世間故。
九名業主。
善惡諸業屬國王故。
十名人主。
一切人民王為主故。
一切國王以先世福。
成就如是十種勝德。
大梵天王及忉利天。
常助人王受勝妙樂。
諸羅刹王及諸神等。
雖不現身潛來衛護王及眷屬。
王見人民造諸不善不能制止。
諸天神等悉皆遠離。
若見修善歡喜贊歎。
盡皆唱言：我之聖王。
龍天喜悅。
澍甘露雨。
五穀成熟。
人民豐樂。
若不親近諸惡人等。
普利世間鹹從正化。
如意寶珠必現王國。
於王鄰國鹹來歸服。
人與非人無不稱歎。
若有惡人於王國内。
而生逆心於須臾頃。
如是之人福自衰滅。
命終當堕地獄之中。
經曆畜生備受諸苦。
所以者何。
由於聖王不知恩故。
起諸惡逆得如是報。
若有人民能行善心。
敬輔仁王尊重如佛。
是人現世安隐豐樂。
有所願求無不稱心。
所以者何。
一切國王於過去時。
曾受如來清淨禁戒。
常為人王安隐快樂。
以是因緣違順果報皆如響應。
聖王恩德廣大如是，善男子，三寶恩者，名不思議利樂衆生無有休息。
是諸佛身真善無漏。
無數大劫修因所證。
三有業果永盡無馀。
功德寶山巍巍無比。
一切有情所不能知。
福德甚深猶如大海。
智慧無礙等於虛空。
神通變化充滿世間。
光明遍照十方三世。
一切衆生煩惱業障都不覺知。
沈淪苦海生死無窮。
三寶出世作大船師。
能截愛流超昇彼岸。
諸有智者悉皆瞻仰。
善男子等。
唯一佛寶具三種身。
一自性身。
二受用身。
三變化身，第一佛身有大斷德。
二空所顯一切諸佛悉皆平等，第二佛身有大智德。
真常無漏一切諸佛悉皆同意，第三佛身有大恩德。
定通變現一切諸佛悉皆同事。
善男子。
其自性身無始無終。
離一切相絕諸戲論。
周圓無際凝然常祝其受用身。
有二種相。
一自受用。
二佗受用。
自受用身。
三僧祇劫所修萬行。
利益安樂諸衆生已，十地滿心。
運身直往色究竟天。
出過三界。
淨妙國土坐無數量大寶蓮華。
而不可說海會菩薩前後圍繞。
以無垢缯系於頂上。
供養恭敬尊重贊歎。
如是名為後報利益。
爾時菩薩入金剛定。
斷除一切微細所知諸煩惱障。
證得阿耨多羅三藐三菩提。
如是妙果名現報利益。
是真報身有始無終。
壽命劫數無有限量。
初成正覺窮未來際。
諸根相好遍周法界。
四智圓滿。
是真報身受用法樂。
一大圓鏡智。
轉異熟識得此智慧。
如大圓鏡現諸色像。
悲母在時名為日中。
悲母死時名為日沒。
悲母在時名為月明。
悲母亡時名為闇夜。
是故汝等。
勤加修習孝養父母若人供佛福等無異。
應當如是報父母恩。
善男子，衆生恩者，即無始來。
一切衆生輪轉五道經百千劫。
於多生中互為父母。
以互為父母故。
一切男子即是慈父。
一切女人即是悲母。
昔生生中有大恩故，猶如現在父母之恩等無差别。
如是昔恩猶未能報。
或因妄業生諸違順。
以執著故反為其怨。
何以故？無明覆障宿住智明。
不了前生曾為父母。
所可報恩互為饒益。
無饒益者名為不孝。
以是因緣諸衆生類。
於一切時亦有大恩。
實為難報。
如是之事名衆生恩。
國王恩者，福德最勝雖生人間得自在故。
三十三天諸天子等。
恒與其力常護持故。
於其國界山河大地。
盡大海際屬于國王。
一人福德勝過一切衆生福故。
是大聖王以正法化。
能使衆生悉皆安樂。
譬如世間一切堂殿柱為根本。
人民豐樂王為根本。
依王有故。
亦如梵王能生萬物。
聖王能生治國之法利衆生故。
如日天子能照世間。
聖王亦能觀察天下人安樂故。
王失正治人無所依。
若以正化八大恐怖不入其國。
所謂佗國侵逼。
自界叛逆。
惡鬼疾玻國土饑馑。
非時風雨。
過時風雨。
日月薄蝕。
星宿變怪。
人王正化利益人民。
如是八難不能侵故。
譬如長者唯有一子。
愛念無比憐愍饒益常與安樂晝夜不舍。
國大聖王亦複如是，等示群生如同一子。
擁護之心晝夜無舍。
如是人王令修十善。
名福德主。
若不令修名非福主。
所以者何。
若王國内一人修善。
其所作福皆為七分。
造善之人得其五分。
於彼國王常獲二分。
善因王修同福利故。
造十惡業亦複如是，同其事故。
一切國内田地園林所生之物。
皆為七分亦複如是，若有人王成就正見。
如法化世。
名為天主。
以天善法化世間故。
諸天善神及護世王。
常來加護守王宮故。
雖處人間修行天業。
賞罰之心無偏黨故。
一切聖王法皆如是，如是聖主名正法王。
以是因緣成就十德。
一名能照。
以智慧眼照世間故。
二名莊嚴。
以大福智莊嚴國故。
三名與樂。
以大安樂與人民故。
四名伏怨。
一切怨敵自然伏故。
五名離怖。
能郤八難離恐怖故。
六名任賢。
集諸賢人評國事故。
七名法本。
萬姓安住依國王故。
八名持世。
以天王法持世間故。
九名業主。
善惡諸業屬國王故。
十名人主。
一切人民王為主故。
一切國王以先世福。
成就如是十種勝德。
大梵天王及忉利天。
常助人王受勝妙樂。
諸羅刹王及諸神等。
雖不現身潛來衛護王及眷屬。
王見人民造諸不善不能制止。
諸天神等悉皆遠離。
若見修善歡喜贊歎。
盡皆唱言：我之聖王。
龍天喜悅。
澍甘露雨。
五穀成熟。
人民豐樂。
若不親近諸惡人等。
普利世間鹹從正化。
如意寶珠必現王國。
於王鄰國鹹來歸服。
人與非人無不稱歎。
若有惡人於王國内。
而生逆心於須臾頃。
如是之人福自衰滅。
命終當堕地獄之中。
經曆畜生備受諸苦。
所以者何。
由於聖王不知恩故。
起諸惡逆得如是報。
若有人民能行善心。
敬輔仁王尊重如佛。
是人現世安隐豐樂。
有所願求無不稱心。
所以者何。
一切國王於過去時。
曾受如來清淨禁戒。
常為人王安隐快樂。
以是因緣違順果報皆如響應。
聖王恩德廣大如是，善男子，三寶恩者，名不思議利樂衆生無有休息。
是諸佛身真善無漏。
無數大劫修因所證。
三有業果永盡無馀。
功德寶山巍巍無比。
一切有情所不能知。
福德甚深猶如大海。
智慧無礙等於虛空。
神通變化充滿世間。
光明遍照十方三世。
一切衆生煩惱業障都不覺知。
沈淪苦海生死無窮。
三寶出世作大船師。
能截愛流超昇彼岸。
諸有智者悉皆瞻仰。
善男子等。
唯一佛寶具三種身。
一自性身。
二受用身。
三變化身，第一佛身有大斷德。
二空所顯一切諸佛悉皆平等，第二佛身有大智德。
真常無漏一切諸佛悉皆同意，第三佛身有大恩德。
定通變現一切諸佛悉皆同事。
善男子。
其自性身無始無終。
離一切相絕諸戲論。
周圓無際凝然常祝其受用身。
有二種相。
一自受用。
二佗受用。
自受用身。
三僧祇劫所修萬行。
利益安樂諸衆生已，十地滿心。
運身直往色究竟天。
出過三界。
淨妙國土坐無數量大寶蓮華。
而不可說海會菩薩前後圍繞。
以無垢缯系於頂上。
供養恭敬尊重贊歎。
如是名為後報利益。
爾時菩薩入金剛定。
斷除一切微細所知諸煩惱障。
證得阿耨多羅三藐三菩提。
如是妙果名現報利益。
是真報身有始無終。
壽命劫數無有限量。
初成正覺窮未來際。
諸根相好遍周法界。
四智圓滿。
是真報身受用法樂。
一大圓鏡智。
轉異熟識得此智慧。
如大圓鏡現諸色像。