38．第一計劃失敗
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我們穿越美洲，穿越澳大利亞大陸，都是我第一個建議。
可是，在這裡，我不得不重申一遍，任何事都好辦，可千萬别就近登陸。
” “新西蘭有什麼可怕的？”爵士問。
“最可怕的是土人！”地理學家回答。
“土人就那麼可怕？我們武裝齊全，可以自衛，幾個壞蛋的進攻又算什麼呢？” “不是幾個土人的問題，”地理學家搖搖頭，說，“新西蘭結成了可怕的部落，反抗英國的統治，和侵略者的鬥争，他們常常戰勝侵略者，然後把敵人打死吃下去的！” “原來這裡的土人吃人啊！”小羅伯爾驚叫起來。
接着人們又聽見那孩子自言自語念着兩個人的名字： “姐姐呀！海倫夫人呀！我好害怕！” “不要怕，好孩子，”爵士對他說，想安慰一下那孩子的心，”巴加内爾，我的朋友，也許你說得太過火了。
”“并不過火，爵士！羅伯爾已顯得是個大人，我們不應該瞞他，應該講實情。
” “你以為所有新西蘭人都以慈悲為懷嗎？”地理學家義正嚴辭地說下去，“去年，一個英國人瓦克納就給慘不忍睹地弄死了，地點在奧坡地基，距奧克蘭隻有幾公裡，可以說就在英國官方的眼皮底下發生的。
” “得了罷！”麥克那布斯說，“這些叙述往往靠不住，旅行家往往喜歡把到過的地方描寫成驚險萬狀，恨不得說是從土人肚裡逃出來的呢！” “我也知道，有的話是有水份的。
但是，有許多可靠人士說過，如牧師肯達爾、馬得遜，船長狄龍、居威、拉蔔拉斯等，我們不能不相信他們的話。
毛利人的酋長死了，他們就殺人祭天。
他們認為用人作供品，可以平息死者的怒氣；否則，死人的怒氣就會發洩在生人的頭上。
同時，他們還認為殺人祭奠死者就是給死者送仆役！但是，他們往往把殺死後作仆役的人吃掉了，由此看來，他們實際上迷信的成份少，好吃的成份多。
” 地理學家說得對，吃人的風氣，在新西蘭、斐濟島或者托列斯海峽，已經變成一種風俗了。
當然，這駭人的風俗裡，有點迷信的成份，但是，人之所以吃人，是因為獵品缺乏，肚子填不飽，未開化的人為充饑不得不進行吃人了。
後來，祭師們又把這種反常的習俗定為教規，賦予神聖的意義了。
吃人由充饑而變成禮儀，這就是吃人風俗的演變經過。
而且，在毛利人看來，人吃人是再自然不過的事情了。
此外，新西蘭土人還認為，敵人死了，吃下去，可以繼承他的靈魂、力量和勇氣。
而這些東西主要貯藏在腦子中，所以宴會時，人腦是主肴，是上等菜。
地理學家又不無理由地認為新西蘭的土人之所以吃人主要由于饑餓，不但大洋洲的未開化的野人如此，歐洲也有過。
他補充道： “吃人的風俗在最文明的民族的祖先中也存在過，而且并不隻幾個特殊人有這癖好，特别是在蘇格蘭人的祖先中。
” “真的嗎，巴加内爾先生，”少校說。
“這還有錯。
你讀讀聖·哲羅姆描寫蘇格蘭阿提考利人的文章吧，你會清楚你的祖先是什麼樣的人！并且用不着去遠古時代找，就在伊麗莎白女王時代，當莎士比亞創造夏洛克（話劇《威尼斯商人》中的主角）的時候，不是有個蘇格蘭土匪叫作索内·賓的嗎？因為吃人肉而被處死刑了。
什麼思想驅使他吃人肉的呢？是宗教嗎？不，是饑餓。
“真的是饑餓？”門格爾問。
“是的！”巴加内爾回答，“因為在這冷酷無情的地方，飛鳥走獸很少，他們沒有别的動物可吃，隻好以人肉為食。
甚至這裡還有吃人的季節，正如文明國家有打獵的季節一樣。
在吃人的季節裡就來一次打獵，打一大勝仗，戰敗部落就變成了勝利者菜肴了。
” “依你看來，巴加内爾，”爵士說，“吃人的習慣隻有等到新西蘭草場充滿了牛、羊、豬等牲畜，才能徹底滅絕。
” “當然啦，爵士！” “他們如何吃人的？”麥克那布斯問，“是生吃還是熟吃？” “少校先生，你問這個幹什麼？”小羅伯爾又有點驚慌地問。
“為什麼不問問呢？孩子，若我真地被吃的話，我甯願被他們煮熟了吃！” “為什麼！” “為了不被他們生吞活剝呀！” “你想得倒不錯，少校，”地理學家又開口了，“把你放在鍋裡煮爛，不一樣受罪嗎？” “唉，反正是死，在活剝和活煮之間，我就不去選擇了。
”“我實話告訴你，少校，”巴加内爾說，“新西蘭土人吃人肉，一定煮熟或者烤熟了再吃。
他們都是行家，懂得烹饪技術。
不過，就我個人而言，一想到被人家吃掉，心中總不自在。
把命送到一個未開化人的肚子裡，真有點委屈！” “總而言之，”門格爾說，“大家都不想落到土人手裡，是不是？”
可是，在這裡，我不得不重申一遍，任何事都好辦，可千萬别就近登陸。
” “新西蘭有什麼可怕的？”爵士問。
“最可怕的是土人！”地理學家回答。
“土人就那麼可怕？我們武裝齊全，可以自衛，幾個壞蛋的進攻又算什麼呢？” “不是幾個土人的問題，”地理學家搖搖頭，說，“新西蘭結成了可怕的部落，反抗英國的統治，和侵略者的鬥争，他們常常戰勝侵略者，然後把敵人打死吃下去的！” “原來這裡的土人吃人啊！”小羅伯爾驚叫起來。
接着人們又聽見那孩子自言自語念着兩個人的名字： “姐姐呀！海倫夫人呀！我好害怕！” “不要怕，好孩子，”爵士對他說，想安慰一下那孩子的心，”巴加内爾，我的朋友，也許你說得太過火了。
”“并不過火，爵士！羅伯爾已顯得是個大人，我們不應該瞞他，應該講實情。
” “你以為所有新西蘭人都以慈悲為懷嗎？”地理學家義正嚴辭地說下去，“去年，一個英國人瓦克納就給慘不忍睹地弄死了，地點在奧坡地基，距奧克蘭隻有幾公裡，可以說就在英國官方的眼皮底下發生的。
” “得了罷！”麥克那布斯說，“這些叙述往往靠不住，旅行家往往喜歡把到過的地方描寫成驚險萬狀，恨不得說是從土人肚裡逃出來的呢！” “我也知道，有的話是有水份的。
但是，有許多可靠人士說過，如牧師肯達爾、馬得遜，船長狄龍、居威、拉蔔拉斯等，我們不能不相信他們的話。
毛利人的酋長死了，他們就殺人祭天。
他們認為用人作供品，可以平息死者的怒氣；否則，死人的怒氣就會發洩在生人的頭上。
同時，他們還認為殺人祭奠死者就是給死者送仆役！但是，他們往往把殺死後作仆役的人吃掉了，由此看來，他們實際上迷信的成份少，好吃的成份多。
” 地理學家說得對，吃人的風氣，在新西蘭、斐濟島或者托列斯海峽，已經變成一種風俗了。
當然，這駭人的風俗裡，有點迷信的成份，但是，人之所以吃人，是因為獵品缺乏，肚子填不飽，未開化的人為充饑不得不進行吃人了。
後來，祭師們又把這種反常的習俗定為教規，賦予神聖的意義了。
吃人由充饑而變成禮儀，這就是吃人風俗的演變經過。
而且，在毛利人看來，人吃人是再自然不過的事情了。
此外，新西蘭土人還認為，敵人死了，吃下去，可以繼承他的靈魂、力量和勇氣。
而這些東西主要貯藏在腦子中，所以宴會時，人腦是主肴，是上等菜。
地理學家又不無理由地認為新西蘭的土人之所以吃人主要由于饑餓，不但大洋洲的未開化的野人如此，歐洲也有過。
他補充道： “吃人的風俗在最文明的民族的祖先中也存在過，而且并不隻幾個特殊人有這癖好，特别是在蘇格蘭人的祖先中。
” “真的嗎，巴加内爾先生，”少校說。
“這還有錯。
你讀讀聖·哲羅姆描寫蘇格蘭阿提考利人的文章吧，你會清楚你的祖先是什麼樣的人！并且用不着去遠古時代找，就在伊麗莎白女王時代，當莎士比亞創造夏洛克（話劇《威尼斯商人》中的主角）的時候，不是有個蘇格蘭土匪叫作索内·賓的嗎？因為吃人肉而被處死刑了。
什麼思想驅使他吃人肉的呢？是宗教嗎？不，是饑餓。
“真的是饑餓？”門格爾問。
“是的！”巴加内爾回答，“因為在這冷酷無情的地方，飛鳥走獸很少，他們沒有别的動物可吃，隻好以人肉為食。
甚至這裡還有吃人的季節，正如文明國家有打獵的季節一樣。
在吃人的季節裡就來一次打獵，打一大勝仗，戰敗部落就變成了勝利者菜肴了。
” “依你看來，巴加内爾，”爵士說，“吃人的習慣隻有等到新西蘭草場充滿了牛、羊、豬等牲畜，才能徹底滅絕。
” “當然啦，爵士！” “他們如何吃人的？”麥克那布斯問，“是生吃還是熟吃？” “少校先生，你問這個幹什麼？”小羅伯爾又有點驚慌地問。
“為什麼不問問呢？孩子，若我真地被吃的話，我甯願被他們煮熟了吃！” “為什麼！” “為了不被他們生吞活剝呀！” “你想得倒不錯，少校，”地理學家又開口了，“把你放在鍋裡煮爛，不一樣受罪嗎？” “唉，反正是死，在活剝和活煮之間，我就不去選擇了。
”“我實話告訴你，少校，”巴加内爾說，“新西蘭土人吃人肉，一定煮熟或者烤熟了再吃。
他們都是行家，懂得烹饪技術。
不過，就我個人而言，一想到被人家吃掉，心中總不自在。
把命送到一個未開化人的肚子裡，真有點委屈！” “總而言之，”門格爾說，“大家都不想落到土人手裡，是不是？”