第二十五章 大輪明王
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移這邊牟尼堂。
”另一個聲音道：“有勞方丈領路。
”段譽聽這聲音極是親切謙和，彬彬有禮，絕非強兇霸橫之人。
聽那腳步之聲，共有十來個人。
聽得天因推開闆門，說道：“明王請！”大明輪王道：“得罪！”舉步進了堂中，向枯榮大師合什為禮，說道：“吐蕃國晚輩鸠摩智，參見前輩大師。
有常無常，雙樹枯榮，南北西東，表假表空！”段譽心道：“原來這位大輪明王名字叫做鸠摩智。
但不知他這四句偈言是什麼意思。
”枯榮大師卻是心中一驚：“大輪明王博學精深，果是名不虛傳。
他一見面便道破了我所參枯禅的來曆。
” 原來釋迦牟尼當年在拘屍那城婆羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為“四枯四榮”，據佛經中解釋：東方雙樹表示“常與無常”，南方雙樹表示“樂與無樂”，西方雙樹表示“我與無我”，北方雙樹表示“淨與無淨”。
茂盛榮華之樹表示正面的意思，有常有樂，有我有淨；枯萎凋殘之樹表示反面的意思，無常無樂，無我無淨。
如來佛在這八種境界之間入滅，那是說他非枯非榮，非假非空。
枯榮大師數十年靜參枯禅，隻能修到半枯半榮的境界，卻無法修到更高一層的“非枯非榮，亦枯亦榮”之境，是以他一聽到大輪明王的話，心中便是一驚，說道：“明王無來，老衲未克遠迎，明王慈悲。
”大輪明王鸠摩智道：“天龍威名，小僧素所欽慕，今日得見莊嚴寶相，大是歡喜。
”天因方丈道：“明王請坐。
”鸠摩智道謝坐下。
段譽心想：“這位大輪明王不知是何模樣？”悄悄側過頭來，從枯榮大師身畔瞧了出去，隻見石凳上坐著一位身穿黃色僧袍的僧人，年紀五十歲不到，布衣芒鞋，絕無半分與衆不同之處，但臉上神采飛揚，隐隐似有寶光流動，假如是明珠寶玉，自然生輝。
段譽向他隻瞧得幾眼，心中便生欽仰親近之意。
再從闆門中望出去，隻兒門外站著八九個漢子，高高矮矮，各具異相，面貌大都猙獰可畏，不似中土人士，那自是大輪明王從西土帶來的随從了。
鸠摩智雙手合什，說道：“佛曰不生不滅，不垢不淨。
小僧資質愚魯，未能參透愛憎生死。
小僧生平有一知交，是大宋國姑蘇人氏，複姓慕容。
昔年小僧與彼在天竺國邂逅相逢，講武論劍。
這位慕容先生于天下武學無所不窺，無所不精，小僧得彼指點數日，生平疑義，一旦盡解。
不意大英雄天不假年，慕容先生西圓極樂，小僧有一不情之請，還望衆長老慈悲。
”天因方丈自知他言下之意，說道：“明王與慕容先生相交一場，即是因緣，緣分既盡，何必強求？慕容先生往生極樂，蓮池禮佛，于人間武學，豈可措意？明王此舉，不嫌蛇足麼？”鸠摩智道：“方丈指點，确具至理，隻是小僧生性癡頑，閉關四十日，難斷思念良友之情，慕容先生當年論及天下劍法，确信天龍寺之‘六脈神劍’為天下諸劍中第一，恨未得見，引為平生最大憾事。
”天因道：“敝寺僻處南疆，得蒙慕容先生推愛，實感榮寵。
但不知當年慕容先生何不親來求借劍經一觀？”鸠摩智長歎一聲，慘然色變，默然半晌，才道：“慕容先生情知此經是貴寺鎮刹之寶，坦然求觀，定不蒙允。
他道大理段氏貴為帝皇，不忘昔年江湖義氣，仁惠愛民，澤被蒼生，他也不便出之于偷盜強取。
”天因謝道：“多承慕容先生誇獎，既然慕容先生很瞧得起大理段氏，明王是他好友，亦當體念他的遺志。
” 鸠摩智道：“隻是那日小僧曾誇口言道：‘小僧是吐蕃國師，于大理段氏無親無故，慕容先生既是不便親取，由小僧代勞便是。
’大丈夫一言既出，生死無悔。
小僧對慕容先生既有此約，決計不能食言。
”說著雙手輕輕擊了三掌，門外兩條漢子擡了一隻檀木箱子進來，放在地下，鸠摩智袍袖一拂，那箱子的蓋子無風自開，隻見裡面是一張燦然生光的黃金小箱。
鸠摩智俯身取出金箱，托在手中。
天因心道：“我等方外之人，難道還貪圖什麼奇珍異寶？再說段氏為大理一國之主，一百五十餘年的積蓄，還怕少了金銀器玩？”哪知鸠摩智輕經揭開金箱的箱蓋，取出來的竟是三本舊冊。
他随手一翻，天因等一眼瞧去，見冊中有圖有文，都是朱墨手書。
鸠摩智凝視著這三本書，忽然間淚水滴滴而下，濺濕衣襟，神情哀切，悲不自勝。
天因等無不大為詫異。
枯榮大師道：“明王心念故友，塵緣不淨，豈不愧稱‘高僧’兩字？”大輪明王垂首道：“大師具大智慧、大神通，非小僧所及。
這二卷武功訣要，乃慕容先生手書，闡述少林派七十二門絕技的要旨、練法，以及破解之道。
”衆入聽了，都是一驚：“少林派七十二門絕技名震天下，據說少林自創派以來，除了宋初曾有一位高僧身兼五十六門絕技之外，從未有第二人曾練到三十六門以上。
這位慕客先生能知悉少林七十二門絕技的要旨，已是令人難信，至于連破解之道都盡皆通曉，那更是不可思議了。
” 隻聽鸠摩智說道：“慕容先生将此三卷奇書贈與，小僧披閱鑽研之下，得益良多。
現願将這三卷奇書，與貴寺交換六脈神
”另一個聲音道：“有勞方丈領路。
”段譽聽這聲音極是親切謙和，彬彬有禮，絕非強兇霸橫之人。
聽那腳步之聲，共有十來個人。
聽得天因推開闆門，說道：“明王請！”大明輪王道：“得罪！”舉步進了堂中，向枯榮大師合什為禮，說道：“吐蕃國晚輩鸠摩智，參見前輩大師。
有常無常，雙樹枯榮，南北西東，表假表空！”段譽心道：“原來這位大輪明王名字叫做鸠摩智。
但不知他這四句偈言是什麼意思。
”枯榮大師卻是心中一驚：“大輪明王博學精深，果是名不虛傳。
他一見面便道破了我所參枯禅的來曆。
” 原來釋迦牟尼當年在拘屍那城婆羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為“四枯四榮”，據佛經中解釋：東方雙樹表示“常與無常”，南方雙樹表示“樂與無樂”，西方雙樹表示“我與無我”，北方雙樹表示“淨與無淨”。
茂盛榮華之樹表示正面的意思，有常有樂，有我有淨；枯萎凋殘之樹表示反面的意思，無常無樂，無我無淨。
如來佛在這八種境界之間入滅，那是說他非枯非榮，非假非空。
枯榮大師數十年靜參枯禅，隻能修到半枯半榮的境界，卻無法修到更高一層的“非枯非榮，亦枯亦榮”之境，是以他一聽到大輪明王的話，心中便是一驚，說道：“明王無來，老衲未克遠迎，明王慈悲。
”大輪明王鸠摩智道：“天龍威名，小僧素所欽慕，今日得見莊嚴寶相，大是歡喜。
”天因方丈道：“明王請坐。
”鸠摩智道謝坐下。
段譽心想：“這位大輪明王不知是何模樣？”悄悄側過頭來，從枯榮大師身畔瞧了出去，隻見石凳上坐著一位身穿黃色僧袍的僧人，年紀五十歲不到，布衣芒鞋，絕無半分與衆不同之處，但臉上神采飛揚，隐隐似有寶光流動，假如是明珠寶玉，自然生輝。
段譽向他隻瞧得幾眼，心中便生欽仰親近之意。
再從闆門中望出去，隻兒門外站著八九個漢子，高高矮矮，各具異相，面貌大都猙獰可畏，不似中土人士，那自是大輪明王從西土帶來的随從了。
鸠摩智雙手合什，說道：“佛曰不生不滅，不垢不淨。
小僧資質愚魯，未能參透愛憎生死。
小僧生平有一知交，是大宋國姑蘇人氏，複姓慕容。
昔年小僧與彼在天竺國邂逅相逢，講武論劍。
這位慕容先生于天下武學無所不窺，無所不精，小僧得彼指點數日，生平疑義，一旦盡解。
不意大英雄天不假年，慕容先生西圓極樂，小僧有一不情之請，還望衆長老慈悲。
”天因方丈自知他言下之意，說道：“明王與慕容先生相交一場，即是因緣，緣分既盡，何必強求？慕容先生往生極樂，蓮池禮佛，于人間武學，豈可措意？明王此舉，不嫌蛇足麼？”鸠摩智道：“方丈指點，确具至理，隻是小僧生性癡頑，閉關四十日，難斷思念良友之情，慕容先生當年論及天下劍法，确信天龍寺之‘六脈神劍’為天下諸劍中第一，恨未得見，引為平生最大憾事。
”天因道：“敝寺僻處南疆，得蒙慕容先生推愛，實感榮寵。
但不知當年慕容先生何不親來求借劍經一觀？”鸠摩智長歎一聲，慘然色變，默然半晌，才道：“慕容先生情知此經是貴寺鎮刹之寶，坦然求觀，定不蒙允。
他道大理段氏貴為帝皇，不忘昔年江湖義氣，仁惠愛民，澤被蒼生，他也不便出之于偷盜強取。
”天因謝道：“多承慕容先生誇獎，既然慕容先生很瞧得起大理段氏，明王是他好友，亦當體念他的遺志。
” 鸠摩智道：“隻是那日小僧曾誇口言道：‘小僧是吐蕃國師，于大理段氏無親無故，慕容先生既是不便親取，由小僧代勞便是。
’大丈夫一言既出，生死無悔。
小僧對慕容先生既有此約，決計不能食言。
”說著雙手輕輕擊了三掌，門外兩條漢子擡了一隻檀木箱子進來，放在地下，鸠摩智袍袖一拂，那箱子的蓋子無風自開，隻見裡面是一張燦然生光的黃金小箱。
鸠摩智俯身取出金箱，托在手中。
天因心道：“我等方外之人，難道還貪圖什麼奇珍異寶？再說段氏為大理一國之主，一百五十餘年的積蓄，還怕少了金銀器玩？”哪知鸠摩智輕經揭開金箱的箱蓋，取出來的竟是三本舊冊。
他随手一翻，天因等一眼瞧去，見冊中有圖有文，都是朱墨手書。
鸠摩智凝視著這三本書，忽然間淚水滴滴而下，濺濕衣襟，神情哀切，悲不自勝。
天因等無不大為詫異。
枯榮大師道：“明王心念故友，塵緣不淨，豈不愧稱‘高僧’兩字？”大輪明王垂首道：“大師具大智慧、大神通，非小僧所及。
這二卷武功訣要，乃慕容先生手書，闡述少林派七十二門絕技的要旨、練法，以及破解之道。
”衆入聽了，都是一驚：“少林派七十二門絕技名震天下，據說少林自創派以來，除了宋初曾有一位高僧身兼五十六門絕技之外，從未有第二人曾練到三十六門以上。
這位慕客先生能知悉少林七十二門絕技的要旨，已是令人難信，至于連破解之道都盡皆通曉，那更是不可思議了。
” 隻聽鸠摩智說道：“慕容先生将此三卷奇書贈與，小僧披閱鑽研之下，得益良多。
現願将這三卷奇書，與貴寺交換六脈神