第七章 氏族的地位與種姓
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兩個皇帝，就是此一緣故。
到了查理四世（CharlesIV,1347&mdash1378）出任皇帝時，他決心将皇帝的選舉制度化，遂于1356年頒布了所謂的&ldquo金皮書&rdquo（GoldenBull）。
&ldquo金皮書&rdquo的目的在于确定有投票權的貴族&mdash&mdash或&ldquo選侯&rdquo（Elector）&mdash&mdash的人數，以防止以後的糾紛。
按&ldquo金皮書&rdquo的規定，選侯共為七人：三個教士，即科隆（Cologne）、托來弗（Treves）、美因茲（Mainz）三城的總主教；四位俗人，即巴拉底奈特伯爵（CountofthePalatinate）、薩克森公爵（DukeofSaxony）、布蘭登堡侯爵（MargraveofBrandenburg）和波希米亞國王。
1623年，巴伐利亞取代巴拉底奈特成為選侯國。
1648年，巴拉底奈特恢複其選侯地位，巴伐利亞則仍保留其選侯地位直至1777年。
此外，漢諾威（Hanover）也在1692年被擢升為選侯國。
為了保證選侯的地位，&ldquo金皮書&rdquo聲明他們的封土是不可分割的，而俗人封土則僅由長子繼承。
如此，上述選侯的封土不僅不會因諸子分别繼承而割裂，而且也不會受到其他方式的割讓；換言之，選侯的封土隻會有增無減。
因此，&ldquo金皮書&rdquo雖然在表面上是為了防止選舉的糾紛，實際上卻保障了選侯領土和權力的持續增長，日耳曼的政治重心自此正式從皇帝轉移到選侯。
&mdash&mdash譯注 [2]霍普金斯為美國著名的印度學者，以印度史詩的研究著稱。
Nayar為部族名稱。
&mdash&mdash譯注 [3]古代一種司法判決的方式，使被告接受種種考驗（例如忍受炮烙之刑、服毒、水刑等），觀其結果而視之為神的判決。
&mdash&mdash譯注 [4]Brihaspati法典（Jolly英譯《東方聖書》卷33）,XIV,28,29。
[5]Brihaspati法典（Jolly英譯《東方聖書》卷33）,XIV,17。
日譯者表示，此一法典不可能作成于6或7世紀以前，所以此種社會慣習的成熟，應當是相當後世的事。
&mdash&mdash譯注 [6]見其IndianVillageCommunity（1896）。
在細節方面，巴登－鮑威爾的論點或許尚有可議之處。
愛爾蘭語中的&ldquoClan&rdquo有多重意義。
軍事化組織整體的典型分化是：1.自整體中分出作為&ldquo氏族&rdquo（Phratrie）共同體的&ldquo部族&rdquo（Stamm），此種&ldquo氏族&rdquo，以我們此處常用的術語來說，即為受軍事（原先是巫術）訓練的士兵團體。
2.自整體中分出血族（Sippe），以此處所用的術語而言，即為卡理斯瑪領袖之奠基于氏姓卡理斯瑪的男系子孫。
純粹的士兵并不必然屬于某個&ldquo血族&rdquo，而是屬于他的氏族和（有時候）軍事性的年齡階級，除此之外，還屬于一個&ldquo家&rdquo或一個圖騰團體（或圖騰式的團體）。
相反的，一個支配者的姓族并沒有圖騰，或者毋甯說并不保有圖騰，而是自圖騰中解放出來&mdash&mdash印度的支配者部族越是往支配者階級的方向發展，并且越是發展得徹底、完全，圖騰（Totem,devak）的痕迹也就越是消失無蹤，并且最終隻能成其為（或者毋甯說保持為）&ldquo血族&rdquo。
另一方面，氏族若開始感覺自身是個後裔共同體，而不是防衛兄弟關系，也就是成為某種&ldquo血族&rdquo，那麼氏族卡理斯瑪的差别也就會開始消逝。
[7]例如孔雀王朝的創建者旃陀羅笈多（Chandragupta）出身卑賤一事，即存在于印度本土的傳說中，羅馬史家亦有記載。
笈多王朝的創建者旃多笈多一世也是如此，所以他和他的子孫都誇耀說他娶了裡甲吠族的女子為妻。
到了查理四世（CharlesIV,1347&mdash1378）出任皇帝時，他決心将皇帝的選舉制度化，遂于1356年頒布了所謂的&ldquo金皮書&rdquo（GoldenBull）。
&ldquo金皮書&rdquo的目的在于确定有投票權的貴族&mdash&mdash或&ldquo選侯&rdquo（Elector）&mdash&mdash的人數，以防止以後的糾紛。
按&ldquo金皮書&rdquo的規定，選侯共為七人：三個教士，即科隆（Cologne）、托來弗（Treves）、美因茲（Mainz）三城的總主教；四位俗人，即巴拉底奈特伯爵（CountofthePalatinate）、薩克森公爵（DukeofSaxony）、布蘭登堡侯爵（MargraveofBrandenburg）和波希米亞國王。
1623年，巴伐利亞取代巴拉底奈特成為選侯國。
1648年，巴拉底奈特恢複其選侯地位，巴伐利亞則仍保留其選侯地位直至1777年。
此外，漢諾威（Hanover）也在1692年被擢升為選侯國。
為了保證選侯的地位，&ldquo金皮書&rdquo聲明他們的封土是不可分割的，而俗人封土則僅由長子繼承。
如此，上述選侯的封土不僅不會因諸子分别繼承而割裂，而且也不會受到其他方式的割讓；換言之，選侯的封土隻會有增無減。
因此，&ldquo金皮書&rdquo雖然在表面上是為了防止選舉的糾紛，實際上卻保障了選侯領土和權力的持續增長，日耳曼的政治重心自此正式從皇帝轉移到選侯。
&mdash&mdash譯注 [2]霍普金斯為美國著名的印度學者，以印度史詩的研究著稱。
Nayar為部族名稱。
&mdash&mdash譯注 [3]古代一種司法判決的方式，使被告接受種種考驗（例如忍受炮烙之刑、服毒、水刑等），觀其結果而視之為神的判決。
&mdash&mdash譯注 [4]Brihaspati法典（Jolly英譯《東方聖書》卷33）,XIV,28,29。
[5]Brihaspati法典（Jolly英譯《東方聖書》卷33）,XIV,17。
日譯者表示，此一法典不可能作成于6或7世紀以前，所以此種社會慣習的成熟，應當是相當後世的事。
&mdash&mdash譯注 [6]見其IndianVillageCommunity（1896）。
在細節方面，巴登－鮑威爾的論點或許尚有可議之處。
愛爾蘭語中的&ldquoClan&rdquo有多重意義。
軍事化組織整體的典型分化是：1.自整體中分出作為&ldquo氏族&rdquo（Phratrie）共同體的&ldquo部族&rdquo（Stamm），此種&ldquo氏族&rdquo，以我們此處常用的術語來說，即為受軍事（原先是巫術）訓練的士兵團體。
2.自整體中分出血族（Sippe），以此處所用的術語而言，即為卡理斯瑪領袖之奠基于氏姓卡理斯瑪的男系子孫。
純粹的士兵并不必然屬于某個&ldquo血族&rdquo，而是屬于他的氏族和（有時候）軍事性的年齡階級，除此之外，還屬于一個&ldquo家&rdquo或一個圖騰團體（或圖騰式的團體）。
相反的，一個支配者的姓族并沒有圖騰，或者毋甯說并不保有圖騰，而是自圖騰中解放出來&mdash&mdash印度的支配者部族越是往支配者階級的方向發展，并且越是發展得徹底、完全，圖騰（Totem,devak）的痕迹也就越是消失無蹤，并且最終隻能成其為（或者毋甯說保持為）&ldquo血族&rdquo。
另一方面，氏族若開始感覺自身是個後裔共同體，而不是防衛兄弟關系，也就是成為某種&ldquo血族&rdquo，那麼氏族卡理斯瑪的差别也就會開始消逝。
[7]例如孔雀王朝的創建者旃陀羅笈多（Chandragupta）出身卑賤一事，即存在于印度本土的傳說中，羅馬史家亦有記載。
笈多王朝的創建者旃多笈多一世也是如此，所以他和他的子孫都誇耀說他娶了裡甲吠族的女子為妻。