拔陂菩薩經正文
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光一切照，形極好如金珠。
過去佛及未來，常當念叉手住。
亦見在人天尊，悉恭敬善法念。
常待遇於德王，以華香散其形。
與飲食常淨心，求是定當阿難。
鼓吹增及琴瑟，常作樂無量象。
造喜悅無數喜，常願求無極定。
常造作無比形，好分别相具好。
金色身禮清淨，欲願定是何難。
所念法常念作，淨潔戒聞欲求。
偕事聚壞散棄，於是定得不久。
莫生堯於有形，行慈心具依護。
且當觀欲善苦，求是定得不久。
生意喜於說法，相侍尊常禮尊。
莫绮可棄貪慳，於法說莫疾弄。
如是令善可待，所生滅如來說。
無數佛悉所教，所求定莫為難。
拔陂。
菩薩當於說法比丘恭敬。
常當禮遇具作待如尊。
於是定便為進。
拔陂。
菩薩有於說經比丘亂意。
有念嫉怨恨無清淨心。
拔陂。
衆非義所載令許。
菩薩得是定意至德尊滿道義終無是。
拔陂。
譬如有眼男子。
淨夜無雲霧。
於夜半時仰頭視上。
便見無數星宿。
拔陂。
菩薩亦如是，受護佛法者觀於意。
在東方見無數佛。
無數百無數千無數萬無數億百千。
求見甚易眼精所觀見。
拔陂。
譬如來正覺眼。
一切知一切見。
菩薩亦如是，於是見在佛住正定意。
從幻聞具行。
從精進無偕具行。
布施具行。
戒度具行。
忍辱具行。
禅意具行。
黠度定具行。
得脫黠具行。
度無上黠具行。
佛爾時解是義說偈言： 有眼觀上視空，於淨月中夜起。
見無數億千裡，雖曉明意在識。
定意爾菩薩得，見無數千佛國。
從定寤意故識，亦於衆說國好。
定眼淨次覺視，無蔽障觀十方。
勝可愛為覺眼，是定淨用見尊。
尊無時想觀世，觀十方三世尊，斷毒淨無胎相，願聽善學上德。
亦聽法快甚涼，可疾念空止要。
我是法願與俱，安樂衆願為佛。
如無量菩薩色，見佛國億萬數。
菩薩爾得定後，見無央諸尊形。
有意學遍慈仁，從我聞悉持行。
是定爾菩薩得，無數百法不持。
信羞慚生想愛，悉遠棄世所可。
何不作世法施，從是得淨止地。
拔陂。
菩薩得定意。
當起定意生精進。
譬如船滿中諸寶。
已度大海粗及此岸。
船近於岸邊沒。
於是閻浮提人。
當大舉聲稱怨。
稱複悲哭。
我曹已貧衆不見好寶。
拔陂。
於是定意可聞已遠。
不複書不讀不諷不行。
亦不求義。
比丘比丘尼及優婆塞優婆夷。
其國處悉諸天世。
皆大出聲稱怨。
當複悲哭。
我曹悉已空貧衆不見是法施。
世已有是深妙定意。
親佛所教。
佛所稱譽。
佛所尊說。
聞已不書取。
亦不諷受。
亦不讀。
複不行。
亦不住。
樂聽绮滿害智。
不欲具聞。
不取多智。
雖聞不欲。
亦不樂取是定。
拔陂。
譬如愚人少黠若有人來以栴檀授與之。
癡人生不淨想黠人便為其說是栴檀極好香。
何為於是生不淨想。
何不嗅之。
聞其好香何不視之。
見其好色便自挾其鼻。
不欲聞香故。
閉其眼故。
不欲視香色。
說是定時亦如是，無戒者不樂欲遠。
不樂受已習。
無慧痛亡其智。
到禅便猗著胎歸胎。
是輩聞是定意。
亦不信亦不用亦不随。
亦不生内喜。
複出聲言：於衆便作願善哉！今學光明尚能爾。
今世有高比丘。
譬如阿難。
是經譬如虞中大。
去衆於屏處更說非谛。
是經欲聞巧亂耳。
是非佛所說，拔陂。
譬如賈人到愚冥人邊。
出絕好摩尼珠以視癡人。
是癡人問主。
是珠價直幾所。
其主言：如是珠於夜作光。
以寶滿其明處，則是珠於賈子曹便笑戲嘲珠主便度量摩尼珠。
複言貨主。
是珠薄一牛寶則當是其價耳拔陂。
亦如是，於後有是菩薩定。
如有比丘。
能持信堅多欲學。
直於奉行慚於疑。
欲求度多聞有黠。
深念行慈得哀。
是定自在處。
說如是定為可久住。
有癡者，於前過勝未嘗有行。
未嘗有福德。
自大多嫉用利自取。
欲作世名少聞。
本無善學。
是曹輩聞是定。
亦不持亦不信亦不行亦不樂受。
複出聲言：甚可怪。
是曹比丘。
何一不慚。
是比丘何一不解。
聞是曹世巧言雅辭強說言：是佛所道。
拔陂。
我已故為若重說。
令汝明解及天人世。
拔陂。
若有人以是重三千日月。
滿中七寶施與諸佛如來正覺。
不聞是定者，若有菩薩聞是定意。
已聞複言：是福獨多。
佛爾時解是義。
便說偈言： 一切是重三千，悉施與滿中寶。
願作佛如是行，常於世無雙二。
其能有得此經，善定意佛所尊。
聞便信受奉行，及福快獨極尊。
佞調意常自是，收意邪無定根。
常求會惡知識，轉相教不信是。
漏無戒惡法具，自可足堅住癡。
轉相蹡謂可脫，敢壞敗勝所教。
是經非佛所說，法王亦無是言：敢出是惡聲說，惡作具不撿意。
有當見大雄尊，三世将光無量。
是義出為是輩，是皆為持法學。
已聞是深妙經，聞便受内生喜。
是曹輩可莫疑，不憂後不為佛。
有戒具清淨行，有信悉直無邪。
口說法如海流，我所說為是賢。
過去佛及未來，常當念叉手住。
亦見在人天尊，悉恭敬善法念。
常待遇於德王，以華香散其形。
與飲食常淨心，求是定當阿難。
鼓吹增及琴瑟，常作樂無量象。
造喜悅無數喜，常願求無極定。
常造作無比形，好分别相具好。
金色身禮清淨，欲願定是何難。
所念法常念作，淨潔戒聞欲求。
偕事聚壞散棄，於是定得不久。
莫生堯於有形，行慈心具依護。
且當觀欲善苦，求是定得不久。
生意喜於說法，相侍尊常禮尊。
莫绮可棄貪慳，於法說莫疾弄。
如是令善可待，所生滅如來說。
無數佛悉所教，所求定莫為難。
拔陂。
菩薩當於說法比丘恭敬。
常當禮遇具作待如尊。
於是定便為進。
拔陂。
菩薩有於說經比丘亂意。
有念嫉怨恨無清淨心。
拔陂。
衆非義所載令許。
菩薩得是定意至德尊滿道義終無是。
拔陂。
譬如有眼男子。
淨夜無雲霧。
於夜半時仰頭視上。
便見無數星宿。
拔陂。
菩薩亦如是，受護佛法者觀於意。
在東方見無數佛。
無數百無數千無數萬無數億百千。
求見甚易眼精所觀見。
拔陂。
譬如來正覺眼。
一切知一切見。
菩薩亦如是，於是見在佛住正定意。
從幻聞具行。
從精進無偕具行。
布施具行。
戒度具行。
忍辱具行。
禅意具行。
黠度定具行。
得脫黠具行。
度無上黠具行。
佛爾時解是義說偈言： 有眼觀上視空，於淨月中夜起。
見無數億千裡，雖曉明意在識。
定意爾菩薩得，見無數千佛國。
從定寤意故識，亦於衆說國好。
定眼淨次覺視，無蔽障觀十方。
勝可愛為覺眼，是定淨用見尊。
尊無時想觀世，觀十方三世尊，斷毒淨無胎相，願聽善學上德。
亦聽法快甚涼，可疾念空止要。
我是法願與俱，安樂衆願為佛。
如無量菩薩色，見佛國億萬數。
菩薩爾得定後，見無央諸尊形。
有意學遍慈仁，從我聞悉持行。
是定爾菩薩得，無數百法不持。
信羞慚生想愛，悉遠棄世所可。
何不作世法施，從是得淨止地。
拔陂。
菩薩得定意。
當起定意生精進。
譬如船滿中諸寶。
已度大海粗及此岸。
船近於岸邊沒。
於是閻浮提人。
當大舉聲稱怨。
稱複悲哭。
我曹已貧衆不見好寶。
拔陂。
於是定意可聞已遠。
不複書不讀不諷不行。
亦不求義。
比丘比丘尼及優婆塞優婆夷。
其國處悉諸天世。
皆大出聲稱怨。
當複悲哭。
我曹悉已空貧衆不見是法施。
世已有是深妙定意。
親佛所教。
佛所稱譽。
佛所尊說。
聞已不書取。
亦不諷受。
亦不讀。
複不行。
亦不住。
樂聽绮滿害智。
不欲具聞。
不取多智。
雖聞不欲。
亦不樂取是定。
拔陂。
譬如愚人少黠若有人來以栴檀授與之。
癡人生不淨想黠人便為其說是栴檀極好香。
何為於是生不淨想。
何不嗅之。
聞其好香何不視之。
見其好色便自挾其鼻。
不欲聞香故。
閉其眼故。
不欲視香色。
說是定時亦如是，無戒者不樂欲遠。
不樂受已習。
無慧痛亡其智。
到禅便猗著胎歸胎。
是輩聞是定意。
亦不信亦不用亦不随。
亦不生内喜。
複出聲言：於衆便作願善哉！今學光明尚能爾。
今世有高比丘。
譬如阿難。
是經譬如虞中大。
去衆於屏處更說非谛。
是經欲聞巧亂耳。
是非佛所說，拔陂。
譬如賈人到愚冥人邊。
出絕好摩尼珠以視癡人。
是癡人問主。
是珠價直幾所。
其主言：如是珠於夜作光。
以寶滿其明處，則是珠於賈子曹便笑戲嘲珠主便度量摩尼珠。
複言貨主。
是珠薄一牛寶則當是其價耳拔陂。
亦如是，於後有是菩薩定。
如有比丘。
能持信堅多欲學。
直於奉行慚於疑。
欲求度多聞有黠。
深念行慈得哀。
是定自在處。
說如是定為可久住。
有癡者，於前過勝未嘗有行。
未嘗有福德。
自大多嫉用利自取。
欲作世名少聞。
本無善學。
是曹輩聞是定。
亦不持亦不信亦不行亦不樂受。
複出聲言：甚可怪。
是曹比丘。
何一不慚。
是比丘何一不解。
聞是曹世巧言雅辭強說言：是佛所道。
拔陂。
我已故為若重說。
令汝明解及天人世。
拔陂。
若有人以是重三千日月。
滿中七寶施與諸佛如來正覺。
不聞是定者，若有菩薩聞是定意。
已聞複言：是福獨多。
佛爾時解是義。
便說偈言： 一切是重三千，悉施與滿中寶。
願作佛如是行，常於世無雙二。
其能有得此經，善定意佛所尊。
聞便信受奉行，及福快獨極尊。
佞調意常自是，收意邪無定根。
常求會惡知識，轉相教不信是。
漏無戒惡法具，自可足堅住癡。
轉相蹡謂可脫，敢壞敗勝所教。
是經非佛所說，法王亦無是言：敢出是惡聲說，惡作具不撿意。
有當見大雄尊，三世将光無量。
是義出為是輩，是皆為持法學。
已聞是深妙經，聞便受内生喜。
是曹輩可莫疑，不憂後不為佛。
有戒具清淨行，有信悉直無邪。
口說法如海流，我所說為是賢。