拔陂菩薩經正文
關燈
小
中
大
是於佛界中間。
雖有須彌山。
有遮迦謗摩呵遮迦謗山。
及馀黑山。
不能遮其眼視。
亦不能遮其意。
菩薩亦未得天眼。
視見阿彌陀佛。
亦不得天耳。
聽聞阿彌陀佛說經。
亦未得神足。
得往到阿彌陀佛國。
菩薩亦不從是下世往生彼。
但自故住是世。
見阿彌陀佛如來。
亦聞其說法如聞奉行。
菩薩便從是定意。
寤如所聞法。
便為人廣說。
拔陂。
譬如人從随沙離聞有好女字須聞。
複有第二男子。
聞有好女字阿凡和利。
複有第三男子。
聞有好女名為蓮華色。
從聞展轉著污轉自作貪。
是諸男子皆未見好女。
但遙聞數數起意生念。
便有淫起。
從卧便夢見。
便往到女處。
是故羅閱祇城中男子。
如是起意。
如是便見。
與共會合。
便亂習淫法。
曉竟便寤故。
識如問如知。
拔陂。
為汝說如是，從是因緣如是法說。
從是不還受别。
於無上覺道。
我複為其說。
當來於後久遠。
當名為善寤如來無所著正覺。
其人但得恣意見想。
如是正見如是菩薩。
拔陂。
亦如是住在是世間。
彼有阿彌陀佛。
已聞數數念。
便見如來阿彌陀佛見在。
佛面見住上定意。
見便難問如來。
從何法會菩薩得生是世。
阿彌陀佛便為諸菩薩說言：常念佛意善習不舍。
常行幻作便得生是佛國。
何等常念佛念如來法不忘。
今是如來無所著正覺。
身有三十二大人相。
紫磨金色身。
如淨明月水精珠身。
譬如衆寶所璎珞。
在衆弟子中獨說法。
如是為其誠說。
何以無所壞故。
何所不壞敗者，地水火風神天梵王。
是皆不亡色痛想行識。
如有念如來。
因緣如空。
空便為已得。
是為念佛意。
菩薩常寤已舍其定。
拔陂。
汝用是便到彼所。
從到便說是事。
從有是如是法說。
可使受别不複還堕。
於無上得正覺。
拔陂。
亦汝及摩呵迦葉。
及因陀達菩薩。
及須深天子。
亦及馀。
於是定意有得者，拔陂。
過去久遠有一男子。
於曠野澤中便大饑複渴。
於澤中便得卧。
夢得好飯食極意飽食。
所饑渴便飽。
適寤自意身飽滿。
便自計是法。
譬如夢食。
其如是觀便忍受别。
於佛法菩薩亦如是，居家或學聞佛所在方。
常至意當念其方。
常願欲見佛莫取想。
於胎亦莫想自有身。
常住空想。
有想當想念佛。
從以空想便以住。
以能想念佛。
淨如琉璃寶中尊。
如是念便見如來。
拔陂。
譬如人從本生國到他方。
久久還念本所生國遊戲所見。
樂卧便夢還故國。
便遊戲生想如故所到處。
於國中恣意戲。
寤便為親近及知識左右侍人說言：我往如是我見如是，我所到到所作到如是，拔陂。
菩薩亦如是，居家及學聞佛所在方。
常當念其方。
願常欲見佛。
如是念菩薩。
會見如來淨如琉璃寶中尊拔陂。
譬如觀污露比丘。
取半壞敗色著其前。
便見已青黑亦見壞亦見。
空随如煙。
但見白骨在前。
是骨從何來誰持著。
是誰所作。
是皆意所作耳。
拔陂。
菩薩亦如是，持佛不歸他。
住在是定意。
所向方便願見佛。
其方有佛者即見如來身。
何以故？以倚著定故。
複已持佛故住在是定。
以佛威神複己定力。
自複以宿功德作三令悉見如來。
拔陂。
譬如人年尚少。
樂自抆拭淨器受麻油。
淨器受清水新磨鏡。
若於水精器自觀其身。
悉於是中見其形。
拔陂。
汝甯謂是人形入油水鏡水精器不。
若已在其中耶。
對言：如來不我謂内不可得。
及麻油水鏡水精悉見影住其前。
亦不從光中來。
亦不從身中出。
佛言：善哉善哉！拔陂。
實如是，以淨色已分别。
諸菩薩欲見佛易無難見。
即能問得問能對。
所聞内喜其複内爾。
是諸佛從何來我到何所。
是皆無從來。
知如來無從去。
雲其自身其複生意爾。
但意行是三界耳。
我欲觀天意即見天。
以意作佛。
亦以意見。
但是我意。
為佛如來但意耳。
及我身意也。
以意見佛。
意不能見意。
意不能知意。
意想為無智。
不想意為泥洹。
是法無堅。
皆從自可起。
自可悉空。
求自可亦無有。
拔陂。
菩薩亦如是住在其定。
拔陂。
有四法菩薩疾得是定。
何等為四。
一為無央信。
二為精進無能逮。
三為黠不受彼教。
四為親善友。
拔陂。
是為四法。
菩薩用疾得是定。
複有四法。
菩薩疾得是定。
常求見佛。
常願聞法。
計無所住。
求佛意不忘。
菩薩用是四法疾得是定。
複有四法。
何等為四。
不樂俗言不樂有人識不欲世樂不到睡卧試。
但除大小便及飯食時及經行。
不識會四輩及馀衆。
常以法布施轉增。
不樂好色及待過利。
是為四法。
菩薩疾得是定。
複有四法疾得是定。
常作佛形像。
次畫作其好。
常持是定意。
亦以意樂是定住久長止。
亦書受奉行。
是定起。
棄绮可意無绮可法。
便住無上獨尊道。
常營護如來教令谛不忘。
是為四法。
菩薩用疾得是定。
佛爾時知是義。
便說偈言： 當生信於尊令，莫畏法所空說。
行精進斷截卧，滿三月當坐行。
常說法尊所言，偏教令演其功。
莫樂著見待遇，無所著得是法。
紫磨色相百福，常作念佛在前。
歡喜
雖有須彌山。
有遮迦謗摩呵遮迦謗山。
及馀黑山。
不能遮其眼視。
亦不能遮其意。
菩薩亦未得天眼。
視見阿彌陀佛。
亦不得天耳。
聽聞阿彌陀佛說經。
亦未得神足。
得往到阿彌陀佛國。
菩薩亦不從是下世往生彼。
但自故住是世。
見阿彌陀佛如來。
亦聞其說法如聞奉行。
菩薩便從是定意。
寤如所聞法。
便為人廣說。
拔陂。
譬如人從随沙離聞有好女字須聞。
複有第二男子。
聞有好女字阿凡和利。
複有第三男子。
聞有好女名為蓮華色。
從聞展轉著污轉自作貪。
是諸男子皆未見好女。
但遙聞數數起意生念。
便有淫起。
從卧便夢見。
便往到女處。
是故羅閱祇城中男子。
如是起意。
如是便見。
與共會合。
便亂習淫法。
曉竟便寤故。
識如問如知。
拔陂。
為汝說如是，從是因緣如是法說。
從是不還受别。
於無上覺道。
我複為其說。
當來於後久遠。
當名為善寤如來無所著正覺。
其人但得恣意見想。
如是正見如是菩薩。
拔陂。
亦如是住在是世間。
彼有阿彌陀佛。
已聞數數念。
便見如來阿彌陀佛見在。
佛面見住上定意。
見便難問如來。
從何法會菩薩得生是世。
阿彌陀佛便為諸菩薩說言：常念佛意善習不舍。
常行幻作便得生是佛國。
何等常念佛念如來法不忘。
今是如來無所著正覺。
身有三十二大人相。
紫磨金色身。
如淨明月水精珠身。
譬如衆寶所璎珞。
在衆弟子中獨說法。
如是為其誠說。
何以無所壞故。
何所不壞敗者，地水火風神天梵王。
是皆不亡色痛想行識。
如有念如來。
因緣如空。
空便為已得。
是為念佛意。
菩薩常寤已舍其定。
拔陂。
汝用是便到彼所。
從到便說是事。
從有是如是法說。
可使受别不複還堕。
於無上得正覺。
拔陂。
亦汝及摩呵迦葉。
及因陀達菩薩。
及須深天子。
亦及馀。
於是定意有得者，拔陂。
過去久遠有一男子。
於曠野澤中便大饑複渴。
於澤中便得卧。
夢得好飯食極意飽食。
所饑渴便飽。
適寤自意身飽滿。
便自計是法。
譬如夢食。
其如是觀便忍受别。
於佛法菩薩亦如是，居家或學聞佛所在方。
常至意當念其方。
常願欲見佛莫取想。
於胎亦莫想自有身。
常住空想。
有想當想念佛。
從以空想便以住。
以能想念佛。
淨如琉璃寶中尊。
如是念便見如來。
拔陂。
譬如人從本生國到他方。
久久還念本所生國遊戲所見。
樂卧便夢還故國。
便遊戲生想如故所到處。
於國中恣意戲。
寤便為親近及知識左右侍人說言：我往如是我見如是，我所到到所作到如是，拔陂。
菩薩亦如是，居家及學聞佛所在方。
常當念其方。
願常欲見佛。
如是念菩薩。
會見如來淨如琉璃寶中尊拔陂。
譬如觀污露比丘。
取半壞敗色著其前。
便見已青黑亦見壞亦見。
空随如煙。
但見白骨在前。
是骨從何來誰持著。
是誰所作。
是皆意所作耳。
拔陂。
菩薩亦如是，持佛不歸他。
住在是定意。
所向方便願見佛。
其方有佛者即見如來身。
何以故？以倚著定故。
複已持佛故住在是定。
以佛威神複己定力。
自複以宿功德作三令悉見如來。
拔陂。
譬如人年尚少。
樂自抆拭淨器受麻油。
淨器受清水新磨鏡。
若於水精器自觀其身。
悉於是中見其形。
拔陂。
汝甯謂是人形入油水鏡水精器不。
若已在其中耶。
對言：如來不我謂内不可得。
及麻油水鏡水精悉見影住其前。
亦不從光中來。
亦不從身中出。
佛言：善哉善哉！拔陂。
實如是，以淨色已分别。
諸菩薩欲見佛易無難見。
即能問得問能對。
所聞内喜其複内爾。
是諸佛從何來我到何所。
是皆無從來。
知如來無從去。
雲其自身其複生意爾。
但意行是三界耳。
我欲觀天意即見天。
以意作佛。
亦以意見。
但是我意。
為佛如來但意耳。
及我身意也。
以意見佛。
意不能見意。
意不能知意。
意想為無智。
不想意為泥洹。
是法無堅。
皆從自可起。
自可悉空。
求自可亦無有。
拔陂。
菩薩亦如是住在其定。
拔陂。
有四法菩薩疾得是定。
何等為四。
一為無央信。
二為精進無能逮。
三為黠不受彼教。
四為親善友。
拔陂。
是為四法。
菩薩用疾得是定。
複有四法。
菩薩疾得是定。
常求見佛。
常願聞法。
計無所住。
求佛意不忘。
菩薩用是四法疾得是定。
複有四法。
何等為四。
不樂俗言不樂有人識不欲世樂不到睡卧試。
但除大小便及飯食時及經行。
不識會四輩及馀衆。
常以法布施轉增。
不樂好色及待過利。
是為四法。
菩薩疾得是定。
複有四法疾得是定。
常作佛形像。
次畫作其好。
常持是定意。
亦以意樂是定住久長止。
亦書受奉行。
是定起。
棄绮可意無绮可法。
便住無上獨尊道。
常營護如來教令谛不忘。
是為四法。
菩薩用疾得是定。
佛爾時知是義。
便說偈言： 當生信於尊令，莫畏法所空說。
行精進斷截卧，滿三月當坐行。
常說法尊所言，偏教令演其功。
莫樂著見待遇，無所著得是法。
紫磨色相百福，常作念佛在前。
歡喜