卷二
關燈
小
中
大
所施愍念衆生弘無偏黨。
欲令受者常獲安隐。
若施與時則念其人是吾國界。
所以者何。
一切皆是菩薩之道地也。
又所施者少不輕己多不歡喜。
雖布施多不自察言：我今廣施所與如法無悕望故。
菩薩所施不念是福。
當有所生受其功報。
所以者何。
施於一切衆生蒙恩故。
所施人者亦不念之。
吾於天上天下人中獨緻尊勢。
其所施與普為衆生。
不以其福求慕四王釋梵之位。
亦複不貪轉輪聖王。
不習聲聞緣覺之心。
菩薩施與心不念言：所施具足亦不惟少。
足與不足有所施者，使一切衆不離於佛諸通敏慧。
所施與者常得其時無有不應。
不以兵仗毒藥施與。
以安施人不加堯害。
菩薩布施從佛法教。
所可惠施知一切空。
所以施者以為因緣有所興發。
由斯之故而不可荊所施與者悉曉無想。
為諸想者建其因緣故不可荊所可施者皆達無願。
為諸願者作善因緣。
由是之宜故不可荊以道法意而有所施。
其心堅強完具甚安無所破壞。
菩薩所施其在三界無能逮者，所可施與欲令其福歸流一切菩薩之業。
其志常建一切智心。
以是之故為不可荊所施與者以脫諸想。
總攬衆魔令不自在。
離諸煩苛故不可荊菩薩所施與衆超異。
明泥洹故。
所可施者決衆疑心故不可荊所施與者正住佛道不懷異心。
所施等願故不可荊菩薩所施坐佛樹下得成正覺。
所施與者及無央數。
不可稱計衆生之類。
皆荷濟度故不可荊所施與者不可盡矣。
其事廣大。
所施與者以得道處。
無能動者無能超逾。
況複施者故不可荊所施與者其心坦然。
如一切智故不可荊 舍利弗言：善哉善哉！仁者阿差末。
歎菩薩施及不可荊快哉乃爾。
願欲受聽菩薩戒禁不可盡誼。
阿差末曰：菩薩戒淨亦不可荊有六十四事。
何謂六十四。
菩薩行仁不懷害心加于衆生。
身亦不殺不取人物不犯他妻。
若見菩薩及向衆生。
常行至誠未曾兩舌。
有诤訟者常和解之。
終無罵詈不為惡口。
所以者何。
常有慚恥所言護舌不妄說事。
於一切人不念嫉妒。
不興恚心向于衆生。
所以者何。
由此能忍後世端正。
常正其心不事馀學。
恒抱悅心在於佛道。
所以者何。
其心清淨無有塵垢愛樂佛法。
所以然者，解無異法能出上者，至心在道用慈仁故。
若見沙門梵志辄以五體而自歸禮。
何謂為五。
兩手兩膝及其頭腦稽首足下。
所以者何。
因得佛道一切歸故。
心常柔軟見人犯非慎己不為所不缺戒。
無有聲聞緣覺心故。
於諸犯戒而無所犯。
所以者何。
後世不欲生在於魚獵愚闇家故。
常修精進而不懈擔所以者何。
不與邪惡共從事故。
戒禁完具未曾阙漏。
親近智德解深法者，不違遠故。
笃信禁戒所奉正故。
順戒如法一切衆生皆歌歎故。
其護戒禁清徹至真。
本心快故行持戒要。
無能傳非說其瑕穢。
無邪心故。
其戒完具。
不複迷惑從六衰故。
所奉戒行莫不宣聞諸佛正覺之所知故。
戒無所求如己樂故。
戒知止足無所貪故。
其戒純淑不雜衆惡。
身意坦然無所樂故。
常好閑居未曾喜樂於衆鬧故。
戒能備悉如道法訓。
不從他人有所受故。
謹慎禁戒不以好服而為绮飾德無能逮誓如本願。
不以甘美而亂意也。
所以者何。
以有道力制衆惡故。
所行如戒諸天人民莫不悅故。
行慈心戒護衆生故。
修悲哀戒忍衆苦故。
遵于護戒不解怠故。
以等心戒為一切衆。
任於善惡無二心故。
常察禁戒不為損耗。
不聽其心為馳騁故。
戒不念惡不傳人非護一切故。
堅執持戒不聽其意随所欲故。
順布施戒養育一切衆生之故。
為忍辱戒不起心故。
志精進戒不回轉故。
禅思之戒得安定故。
奉智慧戒博聽正義無厭足故。
修廣聞戒覺要法故。
随善師戒達諸法故。
舍惡師戒離衆邪學不真路故。
無猗身戒知諸萬物皆無常故。
不貪命戒其功德業如紫金故。
無悔恨戒其意淨故。
無虛飾戒學清淨故。
不煩苛戒其意鮮明無垢濁故。
不焦然戒不燒身故。
不迷惑戒不随欲故。
不危燒戒無所害故。
無抵突戒心不亂故。
伏心之戒意無誤故。
通寂靜戒不為俗業之所廢故。
順真正戒智如教故。
具諸願戒本清淨故。
如如來戒。
所以者何。
随本要故。
如佛定戒常懷等心度衆生故。
從一切智入道門戒。
所以者何。
不抱恨故。
是為菩薩六十四事。
清淨禁戒而不可荊 阿差末菩薩複謂舍利弗言：菩薩複有淨戒。
不自貪身不念一切。
不想我人不計壽命。
不思名色痛想行識。
不猗四種地水火風。
各有四大戒。
不有眼色耳聲鼻香舌味身觸心法。
無身口心其戒向淨。
是相一心而不迷荒。
谛觀諸法戒以過空無想不願。
亦無形像過於三界。
不著不縛。
其戒不念爾故不為已生。
所以者何。
無所生故。
所以為戒無作不作本無所造。
由是之故戒無部界。
此止中間亦無所止。
意淨為戒識無所祝所以者何。
無想念故。
戒無所拘。
所以然者，無欲力故。
亦不住色亦不無色。
而俱同塵是名曰戒。
離淫怒癡因愚冥脫是故曰戒。
不著不斷舍十二緣是故曰戒。
不念我所除我不我。
不住欲故是故
欲令受者常獲安隐。
若施與時則念其人是吾國界。
所以者何。
一切皆是菩薩之道地也。
又所施者少不輕己多不歡喜。
雖布施多不自察言：我今廣施所與如法無悕望故。
菩薩所施不念是福。
當有所生受其功報。
所以者何。
施於一切衆生蒙恩故。
所施人者亦不念之。
吾於天上天下人中獨緻尊勢。
其所施與普為衆生。
不以其福求慕四王釋梵之位。
亦複不貪轉輪聖王。
不習聲聞緣覺之心。
菩薩施與心不念言：所施具足亦不惟少。
足與不足有所施者，使一切衆不離於佛諸通敏慧。
所施與者常得其時無有不應。
不以兵仗毒藥施與。
以安施人不加堯害。
菩薩布施從佛法教。
所可惠施知一切空。
所以施者以為因緣有所興發。
由斯之故而不可荊所施與者悉曉無想。
為諸想者建其因緣故不可荊所可施者皆達無願。
為諸願者作善因緣。
由是之宜故不可荊以道法意而有所施。
其心堅強完具甚安無所破壞。
菩薩所施其在三界無能逮者，所可施與欲令其福歸流一切菩薩之業。
其志常建一切智心。
以是之故為不可荊所施與者以脫諸想。
總攬衆魔令不自在。
離諸煩苛故不可荊菩薩所施與衆超異。
明泥洹故。
所可施者決衆疑心故不可荊所施與者正住佛道不懷異心。
所施等願故不可荊菩薩所施坐佛樹下得成正覺。
所施與者及無央數。
不可稱計衆生之類。
皆荷濟度故不可荊所施與者不可盡矣。
其事廣大。
所施與者以得道處。
無能動者無能超逾。
況複施者故不可荊所施與者其心坦然。
如一切智故不可荊 舍利弗言：善哉善哉！仁者阿差末。
歎菩薩施及不可荊快哉乃爾。
願欲受聽菩薩戒禁不可盡誼。
阿差末曰：菩薩戒淨亦不可荊有六十四事。
何謂六十四。
菩薩行仁不懷害心加于衆生。
身亦不殺不取人物不犯他妻。
若見菩薩及向衆生。
常行至誠未曾兩舌。
有诤訟者常和解之。
終無罵詈不為惡口。
所以者何。
常有慚恥所言護舌不妄說事。
於一切人不念嫉妒。
不興恚心向于衆生。
所以者何。
由此能忍後世端正。
常正其心不事馀學。
恒抱悅心在於佛道。
所以者何。
其心清淨無有塵垢愛樂佛法。
所以然者，解無異法能出上者，至心在道用慈仁故。
若見沙門梵志辄以五體而自歸禮。
何謂為五。
兩手兩膝及其頭腦稽首足下。
所以者何。
因得佛道一切歸故。
心常柔軟見人犯非慎己不為所不缺戒。
無有聲聞緣覺心故。
於諸犯戒而無所犯。
所以者何。
後世不欲生在於魚獵愚闇家故。
常修精進而不懈擔所以者何。
不與邪惡共從事故。
戒禁完具未曾阙漏。
親近智德解深法者，不違遠故。
笃信禁戒所奉正故。
順戒如法一切衆生皆歌歎故。
其護戒禁清徹至真。
本心快故行持戒要。
無能傳非說其瑕穢。
無邪心故。
其戒完具。
不複迷惑從六衰故。
所奉戒行莫不宣聞諸佛正覺之所知故。
戒無所求如己樂故。
戒知止足無所貪故。
其戒純淑不雜衆惡。
身意坦然無所樂故。
常好閑居未曾喜樂於衆鬧故。
戒能備悉如道法訓。
不從他人有所受故。
謹慎禁戒不以好服而為绮飾德無能逮誓如本願。
不以甘美而亂意也。
所以者何。
以有道力制衆惡故。
所行如戒諸天人民莫不悅故。
行慈心戒護衆生故。
修悲哀戒忍衆苦故。
遵于護戒不解怠故。
以等心戒為一切衆。
任於善惡無二心故。
常察禁戒不為損耗。
不聽其心為馳騁故。
戒不念惡不傳人非護一切故。
堅執持戒不聽其意随所欲故。
順布施戒養育一切衆生之故。
為忍辱戒不起心故。
志精進戒不回轉故。
禅思之戒得安定故。
奉智慧戒博聽正義無厭足故。
修廣聞戒覺要法故。
随善師戒達諸法故。
舍惡師戒離衆邪學不真路故。
無猗身戒知諸萬物皆無常故。
不貪命戒其功德業如紫金故。
無悔恨戒其意淨故。
無虛飾戒學清淨故。
不煩苛戒其意鮮明無垢濁故。
不焦然戒不燒身故。
不迷惑戒不随欲故。
不危燒戒無所害故。
無抵突戒心不亂故。
伏心之戒意無誤故。
通寂靜戒不為俗業之所廢故。
順真正戒智如教故。
具諸願戒本清淨故。
如如來戒。
所以者何。
随本要故。
如佛定戒常懷等心度衆生故。
從一切智入道門戒。
所以者何。
不抱恨故。
是為菩薩六十四事。
清淨禁戒而不可荊 阿差末菩薩複謂舍利弗言：菩薩複有淨戒。
不自貪身不念一切。
不想我人不計壽命。
不思名色痛想行識。
不猗四種地水火風。
各有四大戒。
不有眼色耳聲鼻香舌味身觸心法。
無身口心其戒向淨。
是相一心而不迷荒。
谛觀諸法戒以過空無想不願。
亦無形像過於三界。
不著不縛。
其戒不念爾故不為已生。
所以者何。
無所生故。
所以為戒無作不作本無所造。
由是之故戒無部界。
此止中間亦無所止。
意淨為戒識無所祝所以者何。
無想念故。
戒無所拘。
所以然者，無欲力故。
亦不住色亦不無色。
而俱同塵是名曰戒。
離淫怒癡因愚冥脫是故曰戒。
不著不斷舍十二緣是故曰戒。
不念我所除我不我。
不住欲故是故