卷四
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善男子，菩薩摩诃薩複有十法。
名不忘失菩提之心。
何等為十。
心無谄僞亦無幻惑。
心常吉實澄清淨白。
於佛法僧終不生疑。
受持佛法者亦不生疑。
不生師想而吝於法。
除卻法慳終不作滅佛法因緣。
言行相應終不虛妄受持大乘。
若見受持者常能恭敬。
於摩诃衍以漸深入。
於說法者生於佛想生善知識想。
善男子，具此十事。
是名菩薩常不忘失菩提之心。
善男子，菩薩複有十法能識宿命。
何等為十。
曾多恭敬供養諸佛。
受持諸佛法。
能淨持戒。
除諸疑悔除諸蓋障。
多歡喜心樂於禅定。
常受化生得不妄識。
供養佛者恒於正法常生恭敬。
受持正法者亦常恭敬。
以是因緣能受持法。
讀誦書寫廣為人說。
不惜身命專為正法。
淨修戒行身口意業悉皆清淨。
以戒清淨故心無疑悔。
淨持戒故無有蓋障。
無蓋障故心得歡喜。
心歡喜故得修禅定。
得修禅定故生處清淨。
生處清淨故便得化生。
得化生故得不妄識。
得不妄識故便得宿命。
得宿命故能知一身二身。
乃至知百千身。
善男子，具此十事。
是名菩薩得宿命智。
善男子，菩薩複有十法。
得不離善知識。
何等為十。
得不離值佛若聞佛若憶佛。
得不離常聞法。
得不離常供養僧。
得不離諸佛菩薩禮拜問訊恭敬合掌供養等。
得不離多聞人值說法人。
得不離聞諸波羅蜜。
得不離聞諸道品覺意之法。
得不離聞三解脫門。
得不離聞四梵當。
得不離聞一切種智。
善男子，具此十事。
是名菩薩得不離善知識。
善男子，菩薩複有十法。
得遠離惡知識。
何等為十。
遠離破戒惡知識。
遠離破正見者，遠離壞威儀者，遠離邪命者，遠離樂世俗言說多愦鬧者，遠離多懈怠者，遠離樂著生死者，遠離背菩提者，遠離在家之衆。
遠離一切結使。
菩薩雖樂遠離如是等事終不生惱害。
亦不生輕毀之心。
菩薩作如是念。
我曾聞佛說衆生性欲相染。
以習近故多有所壞。
是故我應一切遠離。
善男子，具此十事。
是名菩薩遠離惡知識。
善男子，菩薩複有十法。
得如來法身。
何等為十。
等身無二身。
清淨無盡身久習善身。
法身。
非算數籌量甚深之身。
不思議身。
寂滅身。
虛空身。
智身。
善男子，具此十事。
是名菩薩得如來法身。
除蓋障菩薩白佛言：世尊，菩薩何時當得如來法身滿答言善男子，初地菩薩得等身。
何以故？初地菩薩除一切惡身。
與諸菩薩同是名等身。
二地菩薩得清淨身。
以持戒清淨故。
三地菩薩得無盡身。
付除瞋惱害故。
四地菩薩得久積一切善身。
以修集一切佛法故。
五地菩薩得於法身。
以禅定力知一切佛法故。
六地菩薩非世間算數籌量所不能知身。
以深遠故。
七地菩薩得不思議身以善方便故。
八地菩薩得寂滅身善除調戲盡一切煩惱故。
九地菩薩得虛空身。
得無礙身遍虛空故。
十地菩薩得妙智身。
何以故？遍知一切菩薩諸地法故。
除蓋障菩薩白佛言：世尊，菩薩法身。
如來法身無差别耶。
佛言：身無差别但功德有異。
除蓋障菩薩白佛言：世尊，雲何身無差别功德有異。
佛言：身名無異。
何以故？身口一相故。
而功德相各有差别。
雲何身中别見功德相。
佛言：善男子，我今為汝說喻以釋此義。
譬如摩尼珠皆同名摩尼。
此珠名雖是一。
若瑩磨治飾光則明顯心意悅樂。
譬如如來身不瑩治者猶如菩薩身。
如來身摩尼寶。
菩薩身摩尼寶如實無異。
然如來摩尼寶。
菩薩摩尼寶。
然其光明色相各異。
何以故？如來身摩尼寶無量。
滿衆生界滿虛空界。
清淨離一切塵垢。
菩薩身摩尼寶有限。
不能滿虛空界。
何以故？有垢障故。
善男子，譬如月初至十五日名盛滿月。
後十五日亦名為月。
乃至月盡皆名為月。
雖月名同。
而明不如十五日月盛然月。
法爾而如來身菩薩之身俱名為月。
如月名同而實亦同。
然光明照曜菩薩如來而各不同。
菩薩之身光明照曜。
不及如來其光熾盛。
譬如月末時月月初之月不可相比。
善男子，以是故。
如來身菩薩身。
二身雖同功德有别。
善男子，菩薩複有十法。
名金剛不壞身。
何等為十。
貪欲瞋恚愚癡不能壞。
惱害憍慢著我自恃見颠倒不能壞。
世八法不能壞。
惡道不能壞。
一切苦不能壞。
生老病死憂
名不忘失菩提之心。
何等為十。
心無谄僞亦無幻惑。
心常吉實澄清淨白。
於佛法僧終不生疑。
受持佛法者亦不生疑。
不生師想而吝於法。
除卻法慳終不作滅佛法因緣。
言行相應終不虛妄受持大乘。
若見受持者常能恭敬。
於摩诃衍以漸深入。
於說法者生於佛想生善知識想。
善男子，具此十事。
是名菩薩常不忘失菩提之心。
善男子，菩薩複有十法能識宿命。
何等為十。
曾多恭敬供養諸佛。
受持諸佛法。
能淨持戒。
除諸疑悔除諸蓋障。
多歡喜心樂於禅定。
常受化生得不妄識。
供養佛者恒於正法常生恭敬。
受持正法者亦常恭敬。
以是因緣能受持法。
讀誦書寫廣為人說。
不惜身命專為正法。
淨修戒行身口意業悉皆清淨。
以戒清淨故心無疑悔。
淨持戒故無有蓋障。
無蓋障故心得歡喜。
心歡喜故得修禅定。
得修禅定故生處清淨。
生處清淨故便得化生。
得化生故得不妄識。
得不妄識故便得宿命。
得宿命故能知一身二身。
乃至知百千身。
善男子，具此十事。
是名菩薩得宿命智。
善男子，菩薩複有十法。
得不離善知識。
何等為十。
得不離值佛若聞佛若憶佛。
得不離常聞法。
得不離常供養僧。
得不離諸佛菩薩禮拜問訊恭敬合掌供養等。
得不離多聞人值說法人。
得不離聞諸波羅蜜。
得不離聞諸道品覺意之法。
得不離聞三解脫門。
得不離聞四梵當。
得不離聞一切種智。
善男子，具此十事。
是名菩薩得不離善知識。
善男子，菩薩複有十法。
得遠離惡知識。
何等為十。
遠離破戒惡知識。
遠離破正見者，遠離壞威儀者，遠離邪命者，遠離樂世俗言說多愦鬧者，遠離多懈怠者，遠離樂著生死者，遠離背菩提者，遠離在家之衆。
遠離一切結使。
菩薩雖樂遠離如是等事終不生惱害。
亦不生輕毀之心。
菩薩作如是念。
我曾聞佛說衆生性欲相染。
以習近故多有所壞。
是故我應一切遠離。
善男子，具此十事。
是名菩薩遠離惡知識。
善男子，菩薩複有十法。
得如來法身。
何等為十。
等身無二身。
清淨無盡身久習善身。
法身。
非算數籌量甚深之身。
不思議身。
寂滅身。
虛空身。
智身。
善男子，具此十事。
是名菩薩得如來法身。
除蓋障菩薩白佛言：世尊，菩薩何時當得如來法身滿答言善男子，初地菩薩得等身。
何以故？初地菩薩除一切惡身。
與諸菩薩同是名等身。
二地菩薩得清淨身。
以持戒清淨故。
三地菩薩得無盡身。
付除瞋惱害故。
四地菩薩得久積一切善身。
以修集一切佛法故。
五地菩薩得於法身。
以禅定力知一切佛法故。
六地菩薩非世間算數籌量所不能知身。
以深遠故。
七地菩薩得不思議身以善方便故。
八地菩薩得寂滅身善除調戲盡一切煩惱故。
九地菩薩得虛空身。
得無礙身遍虛空故。
十地菩薩得妙智身。
何以故？遍知一切菩薩諸地法故。
除蓋障菩薩白佛言：世尊，菩薩法身。
如來法身無差别耶。
佛言：身無差别但功德有異。
除蓋障菩薩白佛言：世尊，雲何身無差别功德有異。
佛言：身名無異。
何以故？身口一相故。
而功德相各有差别。
雲何身中别見功德相。
佛言：善男子，我今為汝說喻以釋此義。
譬如摩尼珠皆同名摩尼。
此珠名雖是一。
若瑩磨治飾光則明顯心意悅樂。
譬如如來身不瑩治者猶如菩薩身。
如來身摩尼寶。
菩薩身摩尼寶如實無異。
然如來摩尼寶。
菩薩摩尼寶。
然其光明色相各異。
何以故？如來身摩尼寶無量。
滿衆生界滿虛空界。
清淨離一切塵垢。
菩薩身摩尼寶有限。
不能滿虛空界。
何以故？有垢障故。
善男子，譬如月初至十五日名盛滿月。
後十五日亦名為月。
乃至月盡皆名為月。
雖月名同。
而明不如十五日月盛然月。
法爾而如來身菩薩之身俱名為月。
如月名同而實亦同。
然光明照曜菩薩如來而各不同。
菩薩之身光明照曜。
不及如來其光熾盛。
譬如月末時月月初之月不可相比。
善男子，以是故。
如來身菩薩身。
二身雖同功德有别。
善男子，菩薩複有十法。
名金剛不壞身。
何等為十。
貪欲瞋恚愚癡不能壞。
惱害憍慢著我自恃見颠倒不能壞。
世八法不能壞。
惡道不能壞。
一切苦不能壞。
生老病死憂