卷三
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善男子，菩薩複有十法名為如日。
何等為十。
能除無明黑闇。
能令信心開敷。
能令十方周匝皆暖。
能令善法生長。
能令有漏滅沒。
能作照明。
能使邪道異見蔽障不現。
能令高下丘坑悉顯。
能令善業皆悉得起。
能令智者喜樂愚者增惡。
雲何名菩薩能除無明黑闇。
譬如日出衆闇皆息。
菩薩日出能除衆生無明之闇譬如日出衆華開敷。
菩薩日出應受化者亦皆開敷。
如日出時周匝十方能令使暖。
菩薩日出功德智慧令十方暖不擾衆生。
如日将出見其明相知有日出。
菩薩亦複如是，以智光明照諸世間。
衆生則知菩薩日出。
如日入時諸方昏冥衆物不現。
菩薩以智慧光入諸三昧。
煩惱昏冥一切結漏悉滅不現。
如日出時光照閻浮提滅一切闇。
菩薩智光亦能普照。
如日出時翳諸小明熒火之光悉不複現。
而日無心翳諸小明法相自爾。
菩薩日出則翳諸異見群邪外道。
如日出時於閻浮提高下好惡悉皆顯現。
菩薩日出時。
正道邪道亦各差别。
邪謂八邪。
正謂八正。
如日出時田夫耕農諸作悉起。
菩薩日出。
信心衆生普皆修善。
如日出時善人樂見。
奸盜衆生悉惡不喜。
菩薩日出賢智樂見。
群邪外道一切不喜。
善男子，具此十事。
是名菩薩如日善男子，菩薩複有十法譬如師子。
何等為十。
無所畏。
不畏大衆。
去終不還。
能師子吼。
具足辯才。
樂處林野。
在於山窟。
摧伏大衆。
具勇猛力。
善能守護。
善男子，雲何無所畏。
譬如師子往還出入無所忌難。
何以故？不見與己等故。
菩薩摩诃薩亦複如是，周旋往返無所畏難。
何以故？不見與己等故。
譬如師子不畏大衆。
菩薩摩诃薩亦複如是，諸有大衆欲來講論不生畏難。
心亦不高不下。
譬如師子心無怯弱。
臨陣戰鬥而心不退直進不還。
菩薩亦爾。
如師子吼飛落走伏。
鲛魚龜鼈水性之屬潛隐水底人畜皆驚。
菩薩亦爾。
作無我師子吼。
能令一切外道野幹著我見者十方驚走。
菩薩不欲令彼生其驚怖。
但欲除彼我見心故。
亦為化馀信心衆生。
如師子王勇猛無畏。
遍觀四方心無怯弱。
菩薩摩诃薩亦複如是，其行純淨常谛觀察三昧智慧。
譬如師子樂處林野。
菩薩摩诃薩亦複如是，常樂閑獨離於愦鬧。
又如師子樂處山窟。
菩薩亦爾。
樂處禅定三昧山窟。
譬如師子無所結縛。
菩薩摩诃薩亦複如是，已悉遠離結使重擔而行無染著。
譬如師子無有伴黨能摧諸軍衆。
菩薩摩诃薩亦複如是，獨坐道場摧伏魔衆。
善男子，猶如師子近聚落住。
能令獐鹿不害苗稼。
菩薩亦爾。
随住方面能令衆魔一切外道不壞正法。
善男子，具此十事。
是名菩薩譬如師子。
善男子，菩薩複有十法。
名為善調。
何等為十。
菩提心堅牢。
修治菩提。
守護諸根。
趣向正道。
善持重擔。
為衆生故不辭勞苦。
正命自活。
能除谄曲虛妄之說。
幻惑悉除。
心常正直。
善男子，具此十事。
是名菩薩善調。
善男子，菩薩複有十法名為善乘。
何等為十。
雖行禅定恒修空相。
雖盡煩惱障而常修道。
善順佛教而無所違。
等觀諸法善解法界。
心常自卑如旃陀羅。
善除憍慢貢高吾我。
見法決定無有疑悔。
善察諸法得決定相。
善於正道不随他教。
善向菩提為世福田。
善男子，具此十事。
是名菩薩善乘。
善男子，菩薩複有十法譬如蓮華。
何等為十。
其體清淨。
不著於水。
不染少惡。
戒香具足。
修清淨行。
和顔悅色。
柔軟不?卬。
見者皆吉。
心意調熟。
生已有想。
雲何不著。
如蓮華生水淤泥不染。
菩薩雖生世間。
而不為世法所著。
何以故？得方便智慧故，猶如蓮華水不能染。
菩薩亦爾。
不為少惡之所染著。
如蓮華生處香氣滿中。
菩薩亦爾。
随所生處戒香悉滿。
譬如蓮華随所住處體性清淨。
刹利婆羅門城邑聚落之所稱贊。
菩薩摩诃薩亦複如是，戒行清潔。
天人阿修羅夜叉乾闼婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等之所稱贊。
常為諸佛之所護念。
如蓮華開敷衆皆愛樂。
菩薩摩诃薩亦複如是，和顔悅色諸根清淨。
譬如蓮華柔軟不?卬。
菩薩如是，體性柔軟言無粗獷。
譬如蓮華常是吉相。
乃至夢中亦名為吉。
有義有吉。
菩薩摩诃薩亦複如是，一切是吉。
究竟必得證一切智。
以是義故名一切吉。
譬如蓮華未開敷時不名具足。
華既開敷則名清淨一切具足。
菩薩摩诃薩亦複如是，慧覺開敷是名為佛。
如蓮華開敷能令眼見快樂。
香氣充滿身觸柔軟。
心得喜悅則意受樂。
菩薩摩诃薩亦複如是，智慧成熟慧光明相。
能令見時眼得清淨。
聞時耳得清淨。
戒香遠聞鼻得清淨。
觸身供養身得清淨。
思惟功德意得清淨。
蓮華生時生已有想。
佛及菩薩四天王等。
若見菩薩出時亦皆守護生已有想。
善男子，具此十事。
是名菩薩譬如蓮華。
善男子，菩薩複有十法名勝大心。
何等為十。
滿足諸波羅蜜故名勝大心。
滿足一切佛法故名勝大心。
化一切衆生故名勝大心。
成佛道樹得阿耨多羅三藐三菩提故名勝大心。
初成正覺轉於法輪。
若沙門婆羅門若人若天魔梵所不能轉。
及馀世間亦不能轉。
而我當轉故名勝大心。
菩薩為欲利益衆生。
不但於此世界。
乃至無量無邊世界。
悉以正法攝取衆生故名勝大心。
菩薩以智慧船為欲度此生死大海流轉衆生故名勝大心。
衆生無救無依無舍無主。
我當親友為作歸依舍宅故名勝大心。
欲示如來威德自在。
我當為作佛師子吼。
我當遊戲佛之神通。
欲現龍象威儀視不回顧。
欲使天人一切衆生無與等者，若魔與梵沙門婆羅門及阿修羅無與等者故名勝大心。
佛大威德所化度者我欲度之。
非凡小行非粗弊行非是難行非下劣行故名勝大心。
善男子，具此十事。
是名菩薩最勝大心。
善男子，菩薩複有十法名清淨心。
何等為十。
體性具足。
體性不動。
體性質直。
無虛僞相。
除諸惡行。
不發聲聞心。
不發辟支佛心。
不自為己結使垢障而修功德。
少恩尚憶況複大恩而不念報。
施恩於人而不自恃。
言
何等為十。
能除無明黑闇。
能令信心開敷。
能令十方周匝皆暖。
能令善法生長。
能令有漏滅沒。
能作照明。
能使邪道異見蔽障不現。
能令高下丘坑悉顯。
能令善業皆悉得起。
能令智者喜樂愚者增惡。
雲何名菩薩能除無明黑闇。
譬如日出衆闇皆息。
菩薩日出能除衆生無明之闇譬如日出衆華開敷。
菩薩日出應受化者亦皆開敷。
如日出時周匝十方能令使暖。
菩薩日出功德智慧令十方暖不擾衆生。
如日将出見其明相知有日出。
菩薩亦複如是，以智光明照諸世間。
衆生則知菩薩日出。
如日入時諸方昏冥衆物不現。
菩薩以智慧光入諸三昧。
煩惱昏冥一切結漏悉滅不現。
如日出時光照閻浮提滅一切闇。
菩薩智光亦能普照。
如日出時翳諸小明熒火之光悉不複現。
而日無心翳諸小明法相自爾。
菩薩日出則翳諸異見群邪外道。
如日出時於閻浮提高下好惡悉皆顯現。
菩薩日出時。
正道邪道亦各差别。
邪謂八邪。
正謂八正。
如日出時田夫耕農諸作悉起。
菩薩日出。
信心衆生普皆修善。
如日出時善人樂見。
奸盜衆生悉惡不喜。
菩薩日出賢智樂見。
群邪外道一切不喜。
善男子，具此十事。
是名菩薩如日善男子，菩薩複有十法譬如師子。
何等為十。
無所畏。
不畏大衆。
去終不還。
能師子吼。
具足辯才。
樂處林野。
在於山窟。
摧伏大衆。
具勇猛力。
善能守護。
善男子，雲何無所畏。
譬如師子往還出入無所忌難。
何以故？不見與己等故。
菩薩摩诃薩亦複如是，周旋往返無所畏難。
何以故？不見與己等故。
譬如師子不畏大衆。
菩薩摩诃薩亦複如是，諸有大衆欲來講論不生畏難。
心亦不高不下。
譬如師子心無怯弱。
臨陣戰鬥而心不退直進不還。
菩薩亦爾。
如師子吼飛落走伏。
鲛魚龜鼈水性之屬潛隐水底人畜皆驚。
菩薩亦爾。
作無我師子吼。
能令一切外道野幹著我見者十方驚走。
菩薩不欲令彼生其驚怖。
但欲除彼我見心故。
亦為化馀信心衆生。
如師子王勇猛無畏。
遍觀四方心無怯弱。
菩薩摩诃薩亦複如是，其行純淨常谛觀察三昧智慧。
譬如師子樂處林野。
菩薩摩诃薩亦複如是，常樂閑獨離於愦鬧。
又如師子樂處山窟。
菩薩亦爾。
樂處禅定三昧山窟。
譬如師子無所結縛。
菩薩摩诃薩亦複如是，已悉遠離結使重擔而行無染著。
譬如師子無有伴黨能摧諸軍衆。
菩薩摩诃薩亦複如是，獨坐道場摧伏魔衆。
善男子，猶如師子近聚落住。
能令獐鹿不害苗稼。
菩薩亦爾。
随住方面能令衆魔一切外道不壞正法。
善男子，具此十事。
是名菩薩譬如師子。
善男子，菩薩複有十法。
名為善調。
何等為十。
菩提心堅牢。
修治菩提。
守護諸根。
趣向正道。
善持重擔。
為衆生故不辭勞苦。
正命自活。
能除谄曲虛妄之說。
幻惑悉除。
心常正直。
善男子，具此十事。
是名菩薩善調。
善男子，菩薩複有十法名為善乘。
何等為十。
雖行禅定恒修空相。
雖盡煩惱障而常修道。
善順佛教而無所違。
等觀諸法善解法界。
心常自卑如旃陀羅。
善除憍慢貢高吾我。
見法決定無有疑悔。
善察諸法得決定相。
善於正道不随他教。
善向菩提為世福田。
善男子，具此十事。
是名菩薩善乘。
善男子，菩薩複有十法譬如蓮華。
何等為十。
其體清淨。
不著於水。
不染少惡。
戒香具足。
修清淨行。
和顔悅色。
柔軟不?卬。
見者皆吉。
心意調熟。
生已有想。
雲何不著。
如蓮華生水淤泥不染。
菩薩雖生世間。
而不為世法所著。
何以故？得方便智慧故，猶如蓮華水不能染。
菩薩亦爾。
不為少惡之所染著。
如蓮華生處香氣滿中。
菩薩亦爾。
随所生處戒香悉滿。
譬如蓮華随所住處體性清淨。
刹利婆羅門城邑聚落之所稱贊。
菩薩摩诃薩亦複如是，戒行清潔。
天人阿修羅夜叉乾闼婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等之所稱贊。
常為諸佛之所護念。
如蓮華開敷衆皆愛樂。
菩薩摩诃薩亦複如是，和顔悅色諸根清淨。
譬如蓮華柔軟不?卬。
菩薩如是，體性柔軟言無粗獷。
譬如蓮華常是吉相。
乃至夢中亦名為吉。
有義有吉。
菩薩摩诃薩亦複如是，一切是吉。
究竟必得證一切智。
以是義故名一切吉。
譬如蓮華未開敷時不名具足。
華既開敷則名清淨一切具足。
菩薩摩诃薩亦複如是，慧覺開敷是名為佛。
如蓮華開敷能令眼見快樂。
香氣充滿身觸柔軟。
心得喜悅則意受樂。
菩薩摩诃薩亦複如是，智慧成熟慧光明相。
能令見時眼得清淨。
聞時耳得清淨。
戒香遠聞鼻得清淨。
觸身供養身得清淨。
思惟功德意得清淨。
蓮華生時生已有想。
佛及菩薩四天王等。
若見菩薩出時亦皆守護生已有想。
善男子，具此十事。
是名菩薩譬如蓮華。
善男子，菩薩複有十法名勝大心。
何等為十。
滿足諸波羅蜜故名勝大心。
滿足一切佛法故名勝大心。
化一切衆生故名勝大心。
成佛道樹得阿耨多羅三藐三菩提故名勝大心。
初成正覺轉於法輪。
若沙門婆羅門若人若天魔梵所不能轉。
及馀世間亦不能轉。
而我當轉故名勝大心。
菩薩為欲利益衆生。
不但於此世界。
乃至無量無邊世界。
悉以正法攝取衆生故名勝大心。
菩薩以智慧船為欲度此生死大海流轉衆生故名勝大心。
衆生無救無依無舍無主。
我當親友為作歸依舍宅故名勝大心。
欲示如來威德自在。
我當為作佛師子吼。
我當遊戲佛之神通。
欲現龍象威儀視不回顧。
欲使天人一切衆生無與等者，若魔與梵沙門婆羅門及阿修羅無與等者故名勝大心。
佛大威德所化度者我欲度之。
非凡小行非粗弊行非是難行非下劣行故名勝大心。
善男子，具此十事。
是名菩薩最勝大心。
善男子，菩薩複有十法名清淨心。
何等為十。
體性具足。
體性不動。
體性質直。
無虛僞相。
除諸惡行。
不發聲聞心。
不發辟支佛心。
不自為己結使垢障而修功德。
少恩尚憶況複大恩而不念報。
施恩於人而不自恃。
言