大乘頂王經全文
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遠離於諸法。
一切法無得，求始不可得。
以其無始故，名之為實際。
一切法歡喜，喜悅不可得。
若法不可得，亦無有言說。
一切法無喜，以法無二故。
自性中無實，此是甚深相。
一性法不動，自性中無我。
以自性無故，求動不可得。
無動是涅槃，求法不可得。
以無有法故，故名為涅槃。
一切法無常，而說第一義。
此衆生言說，名之為分别。
諸法無分别，無常無住故。
衆生不可得，此是法中法。
一切法如幻，其幻不可得。
以法不可得，依行故言說。
一切法無為，此是其自體。
以法不可得，是故名無邊。
所說之境界，自體無境界。
凡夫虛妄取，稱言有境界。
自在說境界，亦說無境界。
以其說境界，應知無境界。
一切法是實，其數不可得。
若身不可得，是故無有異。
以其無得故，則知有所得。
以有所得故，則知無所得。
其中無清涼，亦無不清涼。
無法無清涼，此是諸法實。
諸法不可得，不可得說此。
以諸法無故，則知諸法有。
一切法唯名，名亦不可得。
若法不可得，則知有涅槃。
受及與非受，於受中而說。
此中無有說，名之以為說。
非有名為有，於有中而說。
以起分别故，恒堕有無中。
凡夫見幻人，取之謂為實。
有無法平等，智者聞不惑。
法生及無生，二俱不可得。
以下劣凡夫，故說有生法。
法若有生者，是則應有滅。
生法及滅法，此二不可得。
一切法悉空，無法而可得。
汝應如是知，我所說深法。
菩提無言說，亦無有作者，若得菩提時，於三有明了。
若分别菩提，不名求菩提。
行及於菩提，無有分别相。
一切物無生，求自性亦無。
以自性無故，此是涅槃相。
畢竟無有生，求之不可得。
以自性無故，非滅非非滅。
若知此義者，一切法自性。
彼無有生故，則無有違诤。
聞說甚深法，不生驚怖者， 應知彼衆生，佛說為菩薩。
爾時善思惟童子，以偈白佛。
世尊無上師，為我故出世。
於此法中說，異相求唯名。
牟尼出於世，佛生不思議。
永斷諸魔網，而現正法網。
我斷生死盡，不久至道常若無異想者，以相故演說。
世尊說可求，見已入涅槃。
度脫諸世間，斷絕諸疑惑。
爾時世尊，告善思惟童子言：無疑惑行是菩薩行。
護念之行是菩薩行。
無分别行離一切過。
以甚深行憐愍一切諸衆生等是菩薩行。
善思惟。
相行虛妄行是欲相。
舍於欲行離諸瞋恨。
於一切衆生其心平等。
以心不可得故。
行大慈行以求法故。
行大施行以不舍故。
行無疑行以不見他故。
行無惱熱行以清涼故。
行精進行無疲倦故。
行三昧行心無邊故。
行於智行知一切法相故。
行無畏行無怯弱故。
行無障行成就如來影像勝行故。
觀察十方一切世界以無滞行故。
爾時世尊，而說偈言： 說諸菩薩行，遠離諸疑惑。
行及於愚癡，二俱不可得。
非行以為行，是諸菩薩行。
若知此行者，斯人行無礙。
說諸菩薩等，護念於諸法。
以求無所得，此是無上行。
若說我修行，則住於颠倒。
以住颠倒故，不能得無畏。
此是言說行，言說不可得。
若能如是知，行於無上乘。
大乘無上乘，此乘無驚怖。
驚怖及不驚，一切皆戲論。
我說一切行，一切行皆無。
若一切行無，是為無上行。
此行是甚深，護念一切法。
護念及甚深，此一切分别。
甚深及以行，此中二俱無。
若知於此際，不分别諸法。
無法可取著，無法不可著。
此是諸法性，無性而演說。
無堅無欲等，以求故顯說。
文字不可得，此是無上句。
我以方便說，聞者勿生怖。
以求不可得，亦無破壞相。
此諸衆生行，理實不可得。
若能如是知，是名善修學。
一切衆生無，故我說衆生。
而衆生法爾，此道是無上。
若心若衆生，畢竟不可得。
此是第一義，而大慈故說。
菩薩摩诃薩，世間大施主。
以修常施故，故名為施主。
若法不可得，一切法皆無。
是時修施者，菩薩無智故。
若法不可得，於高下法中。
以不驚怖故，名為真施主。
若佛不可得，法則不思議。
此名真持戒，諸法無所依。
佛境不思議，為諸菩薩說。
愚者不覺知，禁戒不清淨。
於衆生起忍，衆生不可得。
此是無上忍，於此法中說。
若心不可得，亦無有分别。
此是無上忍，以法不可得。
若起疲倦時，菩薩應遠離。
如是上精進，以名字故說。
身心直精進，不倚於諸法。
此是上精進，為諸菩薩說。
菩薩於法中，若不起疲倦。
無功而精進，勤精進無上。
於内外法中，心性不可得。
其心善調柔，以心無得故。
攀緣及以心，自性無所有。
無心三摩提，是故名三昧。
善逝為我說，此三摩跋提。
若不離此法，我說善調伏。
不以智慧知，法有少自性。
自性及以法，此二畢竟無。
不得一切法，心識之境界。
不以智知法，自性畢竟無。
若能如是知，是菩薩念力。
行於第一義，非世間境界。
一切衆無實，而為說正說。
於彼大衆中，不起衆生想。
彼衆生如幻，其幻畢竟無。
聞如是說時，不生於礙想。
若自他等法，此二畢竟無。
聞說如是法，不生於礙想。
内外等二法，智者之所行。
心無高下故，一切世間等。
一切法無礙，猶
一切法無得，求始不可得。
以其無始故，名之為實際。
一切法歡喜，喜悅不可得。
若法不可得，亦無有言說。
一切法無喜，以法無二故。
自性中無實，此是甚深相。
一性法不動，自性中無我。
以自性無故，求動不可得。
無動是涅槃，求法不可得。
以無有法故，故名為涅槃。
一切法無常，而說第一義。
此衆生言說，名之為分别。
諸法無分别，無常無住故。
衆生不可得，此是法中法。
一切法如幻，其幻不可得。
以法不可得，依行故言說。
一切法無為，此是其自體。
以法不可得，是故名無邊。
所說之境界，自體無境界。
凡夫虛妄取，稱言有境界。
自在說境界，亦說無境界。
以其說境界，應知無境界。
一切法是實，其數不可得。
若身不可得，是故無有異。
以其無得故，則知有所得。
以有所得故，則知無所得。
其中無清涼，亦無不清涼。
無法無清涼，此是諸法實。
諸法不可得，不可得說此。
以諸法無故，則知諸法有。
一切法唯名，名亦不可得。
若法不可得，則知有涅槃。
受及與非受，於受中而說。
此中無有說，名之以為說。
非有名為有，於有中而說。
以起分别故，恒堕有無中。
凡夫見幻人，取之謂為實。
有無法平等，智者聞不惑。
法生及無生，二俱不可得。
以下劣凡夫，故說有生法。
法若有生者，是則應有滅。
生法及滅法，此二不可得。
一切法悉空，無法而可得。
汝應如是知，我所說深法。
菩提無言說，亦無有作者，若得菩提時，於三有明了。
若分别菩提，不名求菩提。
行及於菩提，無有分别相。
一切物無生，求自性亦無。
以自性無故，此是涅槃相。
畢竟無有生，求之不可得。
以自性無故，非滅非非滅。
若知此義者，一切法自性。
彼無有生故，則無有違诤。
聞說甚深法，不生驚怖者， 應知彼衆生，佛說為菩薩。
爾時善思惟童子，以偈白佛。
世尊無上師，為我故出世。
於此法中說，異相求唯名。
牟尼出於世，佛生不思議。
永斷諸魔網，而現正法網。
我斷生死盡，不久至道常若無異想者，以相故演說。
世尊說可求，見已入涅槃。
度脫諸世間，斷絕諸疑惑。
爾時世尊，告善思惟童子言：無疑惑行是菩薩行。
護念之行是菩薩行。
無分别行離一切過。
以甚深行憐愍一切諸衆生等是菩薩行。
善思惟。
相行虛妄行是欲相。
舍於欲行離諸瞋恨。
於一切衆生其心平等。
以心不可得故。
行大慈行以求法故。
行大施行以不舍故。
行無疑行以不見他故。
行無惱熱行以清涼故。
行精進行無疲倦故。
行三昧行心無邊故。
行於智行知一切法相故。
行無畏行無怯弱故。
行無障行成就如來影像勝行故。
觀察十方一切世界以無滞行故。
爾時世尊，而說偈言： 說諸菩薩行，遠離諸疑惑。
行及於愚癡，二俱不可得。
非行以為行，是諸菩薩行。
若知此行者，斯人行無礙。
說諸菩薩等，護念於諸法。
以求無所得，此是無上行。
若說我修行，則住於颠倒。
以住颠倒故，不能得無畏。
此是言說行，言說不可得。
若能如是知，行於無上乘。
大乘無上乘，此乘無驚怖。
驚怖及不驚，一切皆戲論。
我說一切行，一切行皆無。
若一切行無，是為無上行。
此行是甚深，護念一切法。
護念及甚深，此一切分别。
甚深及以行，此中二俱無。
若知於此際，不分别諸法。
無法可取著，無法不可著。
此是諸法性，無性而演說。
無堅無欲等，以求故顯說。
文字不可得，此是無上句。
我以方便說，聞者勿生怖。
以求不可得，亦無破壞相。
此諸衆生行，理實不可得。
若能如是知，是名善修學。
一切衆生無，故我說衆生。
而衆生法爾，此道是無上。
若心若衆生，畢竟不可得。
此是第一義，而大慈故說。
菩薩摩诃薩，世間大施主。
以修常施故，故名為施主。
若法不可得，一切法皆無。
是時修施者，菩薩無智故。
若法不可得，於高下法中。
以不驚怖故，名為真施主。
若佛不可得，法則不思議。
此名真持戒，諸法無所依。
佛境不思議，為諸菩薩說。
愚者不覺知，禁戒不清淨。
於衆生起忍，衆生不可得。
此是無上忍，於此法中說。
若心不可得，亦無有分别。
此是無上忍，以法不可得。
若起疲倦時，菩薩應遠離。
如是上精進，以名字故說。
身心直精進，不倚於諸法。
此是上精進，為諸菩薩說。
菩薩於法中，若不起疲倦。
無功而精進，勤精進無上。
於内外法中，心性不可得。
其心善調柔，以心無得故。
攀緣及以心，自性無所有。
無心三摩提，是故名三昧。
善逝為我說，此三摩跋提。
若不離此法，我說善調伏。
不以智慧知，法有少自性。
自性及以法，此二畢竟無。
不得一切法，心識之境界。
不以智知法，自性畢竟無。
若能如是知，是菩薩念力。
行於第一義，非世間境界。
一切衆無實，而為說正說。
於彼大衆中，不起衆生想。
彼衆生如幻，其幻畢竟無。
聞如是說時，不生於礙想。
若自他等法，此二畢竟無。
聞說如是法，不生於礙想。
内外等二法，智者之所行。
心無高下故，一切世間等。
一切法無礙，猶