大乘頂王經全文
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驚怖。
世尊，誰於此法而不修學。
於此深法應先修學。
爾時慧命阿難而說偈言： 善思惟童子，在於大衆中。
如須彌寶山，觀者皆愛樂。
譬如須彌山，安處於大海。
如是善說法，世間所愛樂。
非有名無名，童子之所說，所說實際法，非世間境界。
如是言說時，不生驚怖心。
汝今為我說，雲何如是知。
爾時童子，而說偈言：我不顧身命，求法無所著。
如是求菩提，多聞應當知。
因欲堕愦鬧，世間受諸苦。
我已不貪著，見世導師故。
此諸佛境界，救護世間者，今在於佛前，身無有諸過。
虛空及我身，二俱不可得。
若無法可得，於法有何怖。
虛空及與佛，二俱不可得。
若能如是忍，於法無所畏。
虛空及與地，自性不可得。
善思此自性，於法無所畏。
善思虛空地，本無當亦無。
無自性無生，畏者無自性。
虛空無高下，畢竟不可得。
如是知法者，於法無所畏。
爾時世尊問善思惟童子言：汝不畏也。
不也世尊，汝不驚也。
不也世尊，佛告童子，善哉善哉！汝能於此甚深法中不驚不怖。
爾時世尊，而說偈言： 若於體生畏，其體不可得。
若如是常忍，其人求菩提。
說於衆生想，衆生不可得。
若能如是知，安住於此乘。
若不得菩提，不得非菩提。
更無有所得，彼則無所畏。
若能如是知，不住有無中。
如是汝應知，此道是菩提。
是故善思惟。
菩薩欲速得阿耨多羅三藐三菩提。
欲覺知者，常想樂想淨想衆生想人想。
應當修學此道。
能向阿耨多羅三藐三菩提。
我本行菩薩道時。
亦常修學如是之行。
我得如此無上道已，不得一法名得菩提。
爾時世尊，而說偈言： 我說於常想，常體不可得。
常無常無故，求之不可得。
樂想衆生者，不知於樂想。
此是颠倒想，分别生於人。
是故彼有想，命者及以人。
若有知法者，彼此不可得。
非道得菩提，非道亦不得。
此是諸法性，求法不可得。
性及於實事，智者不分别。
汝應如是知，此道是菩提。
不行此妙乘，佛乘無上乘。
於此生分别，是人不知法。
不行此妙乘，佛乘無上乘。
若不修此行，甚深定難證。
諸法無實事，實事不可得。
若無實事者，雲何得有樂。
若樂若苦等，猶如空中迹。
智者如說知，其心得解脫。
我說有我者，其法無實事。
以無有我故，無有能知者， 無有知者故，是智慧境界。
是以說命想，畢竟不可得。
若我若命等，自性無實事。
大智能解知，少智則迷惑。
性及於實事，此凡夫境界。
不知此乘中，佛乘不思議。
甚深修多羅，不聞不受持。
於此法門中，無法可演說。
我不得一法，亦無法可說。
我坐道場時，不證一智慧。
無智亦如是，菩提無得故。
菩提及道場，說時不可得。
凡夫起分别，稱言佛說法。
此是微密言，甚深佛所說，若不聞此法，最勝之所說，甚深及與佛，此是魔境界。
其人不知味，守護一切法。
諸菩薩衆等，無不了此法。
諸佛及菩提，二俱不可得。
如是妄言說，稱雲佛說法。
如此雲何有，依止於可求。
若有智慧者，分别甚深法。
如是信贊歎，諸佛不思議。
是故善思惟，當修學深法。
其法義甚深，甚深智能覺。
如是言說此，言說亦無得。
衆生見颠倒，此非其境界。
非唯三昧故，能知於此義。
三昧非三昧，於空中亦無。
此非智境界，亦非非智境。
應覺知此際，非是智慧境。
我昔聞此法，行於甚深處。
衆生所樂異，信受者希有。
若不信此經，最勝之所說，多佛種善根，是人乃能信。
爾時世尊，複告善思惟言：童子，是故菩薩應如是自莊嚴。
於世間驚怖處不生驚怖。
應如是莊嚴。
童子言：世尊，我於今者信樂受行。
愚癡之人所不能信。
佛告童子，菩薩摩诃薩甚深之行當為汝說。
諸法無诤聞已不驚。
一切法斷聞已不驚。
諸法不斷聞已不驚。
一切法有一切法無聞已不驚。
一切法分别一切法無分别聞已不驚。
諸法有為諸法無為聞已不驚。
一切法有境界一切法無境界聞已不驚。
一切法歡喜一切法無歡喜聞已不驚。
一切法差别一切法無差别聞已不驚。
一切法有求一切法無求聞已不驚。
一切法清涼一切法無清涼聞已不驚。
一切法明一切法無明聞已不驚。
一切法有名一切法無名聞已不驚。
一切法生一切法無生聞已不驚。
一切法有畏一切法無畏聞已不驚。
一切法生一切法滅一切法無滅聞已不驚。
一切法是道一切法非道聞已不驚。
一切法般涅槃一切法不般涅槃聞已不驚。
說此法時。
不生驚怖。
爾時世尊，而說偈言：於一切法中，自性不可得。
以無自性故，應觀其相滅。
一切法無滅，其中亦無心。
一切法無故，自性不可得。
一切法中诤，其心不可得。
若法不可得，亦無有诤者，一切法無故，其性無有實。
若性無實者，其法亦無滅。
一切諸法斷，智者解不二。
此稱為斷者，非顯示於斷。
一切法不斷，微塵不可得。
微塵及多塵，法中不可得。
一切法無故，言說中而現。
如彼不可得，實有而不現。
一切法無故，方便而有見。
若言無實者，此則皆戲論。
一切法和合，無诤故宣說。
求诤之自性，畢竟無有實。
一切法無合，無作亦無滅。
如是不可得，
世尊，誰於此法而不修學。
於此深法應先修學。
爾時慧命阿難而說偈言： 善思惟童子，在於大衆中。
如須彌寶山，觀者皆愛樂。
譬如須彌山，安處於大海。
如是善說法，世間所愛樂。
非有名無名，童子之所說，所說實際法，非世間境界。
如是言說時，不生驚怖心。
汝今為我說，雲何如是知。
爾時童子，而說偈言：我不顧身命，求法無所著。
如是求菩提，多聞應當知。
因欲堕愦鬧，世間受諸苦。
我已不貪著，見世導師故。
此諸佛境界，救護世間者，今在於佛前，身無有諸過。
虛空及我身，二俱不可得。
若無法可得，於法有何怖。
虛空及與佛，二俱不可得。
若能如是忍，於法無所畏。
虛空及與地，自性不可得。
善思此自性，於法無所畏。
善思虛空地，本無當亦無。
無自性無生，畏者無自性。
虛空無高下，畢竟不可得。
如是知法者，於法無所畏。
爾時世尊問善思惟童子言：汝不畏也。
不也世尊，汝不驚也。
不也世尊，佛告童子，善哉善哉！汝能於此甚深法中不驚不怖。
爾時世尊，而說偈言： 若於體生畏，其體不可得。
若如是常忍，其人求菩提。
說於衆生想，衆生不可得。
若能如是知，安住於此乘。
若不得菩提，不得非菩提。
更無有所得，彼則無所畏。
若能如是知，不住有無中。
如是汝應知，此道是菩提。
是故善思惟。
菩薩欲速得阿耨多羅三藐三菩提。
欲覺知者，常想樂想淨想衆生想人想。
應當修學此道。
能向阿耨多羅三藐三菩提。
我本行菩薩道時。
亦常修學如是之行。
我得如此無上道已，不得一法名得菩提。
爾時世尊，而說偈言： 我說於常想，常體不可得。
常無常無故，求之不可得。
樂想衆生者，不知於樂想。
此是颠倒想，分别生於人。
是故彼有想，命者及以人。
若有知法者，彼此不可得。
非道得菩提，非道亦不得。
此是諸法性，求法不可得。
性及於實事，智者不分别。
汝應如是知，此道是菩提。
不行此妙乘，佛乘無上乘。
於此生分别，是人不知法。
不行此妙乘，佛乘無上乘。
若不修此行，甚深定難證。
諸法無實事，實事不可得。
若無實事者，雲何得有樂。
若樂若苦等，猶如空中迹。
智者如說知，其心得解脫。
我說有我者，其法無實事。
以無有我故，無有能知者， 無有知者故，是智慧境界。
是以說命想，畢竟不可得。
若我若命等，自性無實事。
大智能解知，少智則迷惑。
性及於實事，此凡夫境界。
不知此乘中，佛乘不思議。
甚深修多羅，不聞不受持。
於此法門中，無法可演說。
我不得一法，亦無法可說。
我坐道場時，不證一智慧。
無智亦如是，菩提無得故。
菩提及道場，說時不可得。
凡夫起分别，稱言佛說法。
此是微密言，甚深佛所說，若不聞此法，最勝之所說，甚深及與佛，此是魔境界。
其人不知味，守護一切法。
諸菩薩衆等，無不了此法。
諸佛及菩提，二俱不可得。
如是妄言說，稱雲佛說法。
如此雲何有，依止於可求。
若有智慧者，分别甚深法。
如是信贊歎，諸佛不思議。
是故善思惟，當修學深法。
其法義甚深，甚深智能覺。
如是言說此，言說亦無得。
衆生見颠倒，此非其境界。
非唯三昧故，能知於此義。
三昧非三昧，於空中亦無。
此非智境界，亦非非智境。
應覺知此際，非是智慧境。
我昔聞此法，行於甚深處。
衆生所樂異，信受者希有。
若不信此經，最勝之所說，多佛種善根，是人乃能信。
爾時世尊，複告善思惟言：童子，是故菩薩應如是自莊嚴。
於世間驚怖處不生驚怖。
應如是莊嚴。
童子言：世尊，我於今者信樂受行。
愚癡之人所不能信。
佛告童子，菩薩摩诃薩甚深之行當為汝說。
諸法無诤聞已不驚。
一切法斷聞已不驚。
諸法不斷聞已不驚。
一切法有一切法無聞已不驚。
一切法分别一切法無分别聞已不驚。
諸法有為諸法無為聞已不驚。
一切法有境界一切法無境界聞已不驚。
一切法歡喜一切法無歡喜聞已不驚。
一切法差别一切法無差别聞已不驚。
一切法有求一切法無求聞已不驚。
一切法清涼一切法無清涼聞已不驚。
一切法明一切法無明聞已不驚。
一切法有名一切法無名聞已不驚。
一切法生一切法無生聞已不驚。
一切法有畏一切法無畏聞已不驚。
一切法生一切法滅一切法無滅聞已不驚。
一切法是道一切法非道聞已不驚。
一切法般涅槃一切法不般涅槃聞已不驚。
說此法時。
不生驚怖。
爾時世尊，而說偈言：於一切法中，自性不可得。
以無自性故，應觀其相滅。
一切法無滅，其中亦無心。
一切法無故，自性不可得。
一切法中诤，其心不可得。
若法不可得，亦無有诤者，一切法無故，其性無有實。
若性無實者，其法亦無滅。
一切諸法斷，智者解不二。
此稱為斷者，非顯示於斷。
一切法不斷，微塵不可得。
微塵及多塵，法中不可得。
一切法無故，言說中而現。
如彼不可得，實有而不現。
一切法無故，方便而有見。
若言無實者，此則皆戲論。
一切法和合，無诤故宣說。
求诤之自性，畢竟無有實。
一切法無合，無作亦無滅。
如是不可得，