皇王大紀卷八十

三王紀 赧王 荀子曰説者曰主道利周是不然主者民之唱也上者下之儀也彼将聴唱而應視儀而動唱嘿則民無應也儀隠則下無動也不應不動則上下無以相有也不祥莫大焉故上宣明則下治辨矣上端誠則下願慤矣上公正則下易直矣治辨則易一願慤則易使易直則易知是治之所由生也説者曰桀纣有天下湯武簒而奪之是不然能用天下之謂王湯武非取天下也修其道行其義興天下之同利除天下之同害而天下歸之也天下歸之之謂王天下去之之謂亡故桀纣無天下而湯武不弑君天下者至重也非至強莫之能任至大也非至辨莫之能分至衆也非至明莫之能知此三至者非聖人莫之能盡故非聖人莫之能王聖人備道全美者也天下者大具也不可以小人有也不可以小道得也不可以小力持也非聖人莫之能有也説者曰治古無肉刑而有象刑殺赭衣而不純治古如是是不然人莫觸罪非獨不用肉刑亦不用象刑人或觸罪而直輕其刑庸人不知惡也亂莫大焉殺人者不死而傷人者不刑是惠暴而寛賊也非惡惡也故象刑殆非生于治古并起于亂今也治古不然凡爵列官職賞慶刑罰皆報也以類相從者也一物失稱亂之端也夫徳不稱位能不稱官賞不當功罰不當罪不祥莫大焉説者曰堯舜擅讓是不然聖王沒天下有聖而在後者則天下不離朝不易位國不更制天下厭焉與鄉無以異也以堯繼堯擅讓惡用矣哉曰老衰而擅是又不然血氣筋力則有衰若夫智慮取舎則無衰天子居則設張容負依而坐諸侯趨走乎堂下出門而三公奉轭持納諸侯持輪挾輿先馬大侯編後大夫次之小侯元士次之庶士介而坐道庶人隠竄莫敢望視居如大神動如天帝持老養衰猶有安樂恬愉如是乎故曰諸侯有老天子無老堯舜擅讓是虛言也説者曰堯舜不能教化朱象是不然也堯舜者天下之英也朱象者天下之嵬一時之瑣也不怪朱象而非堯舜豈不過甚矣哉説者曰太古薄塟故不掘也亂今厚飾棺故掘也是不知治道者之所言也聖王之生民也皆使當厚優猶知足而不得以有餘過度故盜不竊賊不刺狗豕吐菽粟而農賈皆能以貨财讓男女自不取于塗而百姓羞拾遺雖珠玉滿體文繡充棺黃金充椁人猶且莫之抇也是何也則求利之詭緩而犯分之羞大也亂今反是上以無法使下以無度行知者不得慮能者不得治賢者不得使上失天性下失地利中失人和故百事廢财物屈而禍亂起于是桀纣羣居安禽獸行虎狼貪脯巨人而炙嬰兒矣雖倮而埋之猶且必抇也荀子曰禮起于何也曰人生而有欲欲而不得則不能無求求而無度量分界則不能不争争則亂亂則窮先王惡其亂也故制禮義以分之以養人之欲給人之求使欲必不窮乎物物必不屈于欲兩者相持而長是禮之所起也故禮者養也君子既得其養又好其别曷謂别曰貴賤有等長防有差貧富輕重皆有稱者也故一之于禮義則兩得矣一之于性情則兩喪矣儒者使人兩得之者也墨者使人兩喪之者也是儒墨之分也天地者生之本也先祖者類之本也君師者治之本也故上事天下事地尊祖先而隆君師是禮之三本也禮至備情文俱盡其次情文代勝其下複情以歸太一也禮者人道之極也法禮足禮謂之有方之士聖人者道之極也故學者固學為聖人也文理繁情用省是禮之隆也文理省情用繁是禮之殺也文理情用相為表裡是禮之中流也君子步驟馳騁不外是矣是君子之壇宇宮庭也于其中焉旁皇周浃曲得其次序是聖人也禮者謹于治生死者也故事生不忠厚不敬文謂之野送死不忠厚不敬文謂之瘠君子賤之使生死終始若一足以為人願是先王之道忠臣孝子之極也天子之喪動四海屬諸侯諸侯之喪動通國屬大夫大夫之喪動一國屬脩士脩士之喪動一鄉屬朋友庶人之喪合族黨動州裡刑餘罪人之喪不得合族黨獨屬妻子棺椁三寸衣衾三領不得晝行不得飾棺以昬殣己若無喪者而止禮者防長續短損有餘益不足達愛敬之文而滋成行義之美者也故其立文飾也不至于窕冶其立麤衰也不至于瘠棄其立聲樂恬愉也不至于流淫惰慢其立哭泣哀戚也不至于隘懾傷生是禮之中流也兩情者人生固有端焉若夫益之損之類之盡之使本末終始莫不順比足以為萬世則是禮也非順敦修為之君子莫之能知也故曰性者本始材樸也僞者文理隆盛也無性則僞之無所加無僞則美不能自美性僞合然後聖人之名一天下之功于是就也故曰天地合而萬物生隂陽接而變化起性僞合而天下治天能生物不能辨物也地能載人不能治人也宇中萬物生人之屬待聖人然後分也荀子曰凡人之患蔽于一曲而闇于大理凡萬物異則莫不相為蔽此心術之公患也桀蔽于末喜斯觀而不知闗龍逢以惑其心而亂其行纣蔽于妲己飛亷而不知微子啟以惑其心而亂其行故桀死于亭山纣縣于赤斾成湯鑒于夏桀故主其心而慎治之是以能長用伊尹而身不失道此其所以代夏王而受九有文王鑒于殷纣故主其心而慎治之是以能長用呂望而身不失道此其所以代殷王而受九牧逺方莫不緻其珍故目視備色耳聴備聲口食備味形居備宮名受備号生則天下歌死則天下哭夫是之謂至威詩曰鳯凰秋秋其翼若幹其聲若箫有鳯有凰樂帝之心此不蔽之福也聖人知心術之患見蔽塞之禍故無欲無惡兼陳萬物而中懸衡然何謂衡曰道故心不可不知道夫