皇王大紀卷一

宋　胡宏　撰 三皇紀 盤古氏 太和涵動靜之性一動一靜交天地之道也動則為陽陽極則隂生一隂一陽交天之用也靜則為柔柔極則剛生一剛一柔交地之用也動之大者為太陽太剛小者為少陽少剛靜之大者為太陰太柔小者為少陰少柔太陽為日太隂為月少陽為星少陰為辰日月星辰交天之體也【金木生于水土石之際故不數金木也】日月星辰為寒暑晝夜暑寒晝夜交天之變也變乎情性形質者也水火石土為雨風露雷雨風露雷交地之化也化乎飛走草木者也本乎天者分陰分陽本乎地者分柔分剛陰伏陽而形質生陽伏陰而情性生陽生陰陰生陽陽克陰陰克陽陽之不可伏者不見于地隂之不可克者不見于天得天氣者動得地氣者靜陽之類圓成形則方隂之類方成象則圓陽得隂而為雨隂得陽而為風剛得柔而為雲柔得剛而為雷雨生于水露生于土雷生于石電生于火雷與風同為陽之極故有電必有風陽交乎隂而生蹄角之類剛交乎柔而生根荄之類隂交乎陽而生羽翼之類柔交乎剛而生枝榦之類天交于地地交于天故有羽而走者足而騰者草而木者木而草者此物之所以萬也人也者暑寒晝夜無不變雨風露雷無不化情性形體無不感飛走草木無不應所以目善萬物之色耳善萬物之聲鼻善萬物之氣口善萬物之味而為萬物之靈也盤古氏生于大荒莫知其始仰觀天倪俯察地軸明天地之道達陰陽之變為三才首君于是宇宙光輝而混茫開矣 論曰鴻荒文明天行也鴻荒之世結繩而治理則昭然其事不可詳矣世傳天地之初如雞子盤古氏以身變化天地日月山河草木于其中所謂訛失其真而盤姓為萬姓之先則不可沒者也 天皇氏 隂陽常和而太極立太極常存而天命行得陽之多者為天得隂之多者為地天變時而地應物時則隂變而陽應物則陽變而隂應時可逆知物必順成陽逆而隂随隂逆而陽順故有變必有應變于内者應于外變于外者應于内變于下者應于上變于上者應于下天變而日應之故變者從天而應者法日也是以在天則日紀于星月防于辰在地則水生于土火濳于石在物則飛者栖木走者依草在人則心聮于肺膽屬于肝本一氣也生則為陽消則為隂自下而上謂之升自上而下謂之降升者生也降者消也陽生于下隂生于上是以萬物皆反生也陰生陽陽生陰陰複生陽陽複生隂隂為陽之母陽為隂之父陽得隂而生陰得陽而成陽者道之用陰者道之體陽用隂隂用陽以陽為用則尊陰以陰為用則尊陽陽不能獨立必待陰而後生隂不能自見必待陽而後成陽以隂為基陰以陽為倡夫陰雖對陽為二然陽存則生陽去則死天地萬物生死于陽則歸之于一也天皇氏之先與乾曜合徳君有五期輔有三名三五厯紀嵗在攝提一姓十三頭【十三人也零陵山中民俗至今謂一人為一頭】阏逢【甲】旃防【乙】柔兆【丙】彊圉【丁】着雍【戊】屠維【己】上章【庚】重光【辛】?黓【壬】昭陽【癸】十幹也困敦【子】赤奮若【醜】攝提格【寅】單阏【卯】執徐【辰】大荒落【巳】敦牂【午】恊洽【未】涒灘【申】作噩【酉】閹茂【戍】大淵獻【亥】十二支也 論曰世傳羲農黃帝之書謂之三墳少昊颛顼髙辛唐虞之書謂之五典孔子讨論墳典斷自唐虞上世文書簡邃經三季而失其傳不可得而論次故也今去孔子又逺矣乃欲始于古初不亦過乎籲因秦焚書後世競傳古先事紛亂怪誕迷誤後生無所考正其有能不悖于理者可不采拾乎其有顯然謬妄背義而傷道者可不剪削乎其有誣罔聖人者可不明辯乎或謂有欲正人心息邪說之志愚敢僭子輿氏之名乎哉攷其事窮其理以自正而已 地皇氏 天曰皇天地曰後土天圓而地方天有四時春三月曰蒼天夏三月曰昊天秋三月曰旻天冬三月曰上天地有四方方有嶽東曰皡天西曰成天南曰白天北曰?天東南曰旸天西南曰朱天西北曰幽天東北曰昜天【或作鸾】中央曰鈞天東方曰岱嶽西方曰華嶽南方曰衡嶽北方曰恒嶽中央曰嵩嶽天南髙而北下是以望之如倚蓋焉地東南下而西北髙是以東南多水西北多山也天之陽在東南日月居之地之陽在西北土石處之海之潮汐陰陽盈虛升降之也所以應月者天道左旋日月右轉日入則晚潮生于左日出則早潮生于右月近于日則潮小月逺于日則潮大陰陽盛衰之義也陽主赢陰主虛故天之南全見而北全不見陽侵陰陰侵陽故東西各半見天之陽在南而陰在北地之隂在南而陽在北人之陽在上而陰在下既交則陽下而陰上地皇氏一姓十二頭定星辰分晝夜以三十日為月朔以十一月為冬至 人皇氏 天有八象地有