◎ 卷之十四 地下新船載甲
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數十營之火器，以及馀丁雜械，需船大小動以百計。
歎此邦官吏，竟日空談，連宵束手，如何如何？君徒濟食而不惠兵，國家事終無所賴矣。
”詞畢，泣涕崩角。
木蘭顧兩弟子曰：“誠不忍也，然吾又何能化數十百蓮葉船。
以載甲士乎？”埰兒魔妗進言曰：“昔吾師誕降，由甲子城中央古井，則下穿溟勅，猶之上辟鴻唈，久矣自壤及泉，為遊神息影之區也。
試探淵源，以謀匡濟，何如？”木蘭忖曰：“吾憶劉老師雲：‘入地下浮中海，是海包乎地矣。
’向東海呼曰：‘父母其鑒予哉，破天龍之百人安在哉。
’”有頃，百人飛集雲際，禮木蘭曰：“天女役使部人，非将駕群戰艦，載入閩官兵乎？”木蘭曰：“既知之船代何所？”百人答曰：“滅火真人，先三日，煉戈船五百，授黃字符十紙，命部人呈天女也。
”木蘭索符觀之，紙黑色而符金畫，凡符首皆戴雲，此獨戴士，真秘授矣。
其第十符之後，粘一蠟封，中梵字十數行。
木蘭譯之，乃滅火真人手書，并咒五百船真言也。
書内雲： 仲離近與吾弟子世治，得劉老師大渾薪傳，中明蜜果，于以刑暴取兇，轉艱難之運會；奮庸揚烈，彌破碎之綱維。
君等若謂無成。
人間惡乎底定，吾得道在前，生天居後，亦當告于千佛場，讓出一頭地矣。
甘使君釣蔡弋噩，有兼吞之量，無兩伐之謀，雖仙師道友，魔女神童。
輔翊左右，未得，遂志者；天抑其絕世之高标，人苛以非時之畀論。
即進即退，彌可彌難，此用晦之交，非俟休之際。
酒星有奕，奎耀将沉，然縛孫恩，惟仲離是倚；平張魯，非世治無功。
一在島中，一由隴首，其才其地，帝所持衡尺也。
吾所煉戈船，隻用廣南五鐵栗木，一木造百船，遣公輸般十二代裔孫玗為之。
但燒一符，即可得五十船，須以三更人靜，集兵甲百花洲上，禁火炮聲，登舟随渡，将士不飲不食，無喜無懼，五晝夜達閩泉州，其燒符迎船咒雲：颠漩，連漩，牽眼，纏箭。
嶔研，嶔咽，瞽嶔現，豝嶔變，水嶔濺。
噫噓嘻，嘻噓噫！千船千線，線緣千劍，千劍萬線億船便。
至閩，兵甲過船渡海後，尚有送船咒，亦以靜夜施行雲：娶湊，肘湊，求留，收笱。
璅走，璅候，歲璅逗，月璅遛，日璅就。
古裡魯，魯裡古，九殰九口，口扣九手。
九手百口一殰透。
木蘭命埰兒魔妗，傳語各省将士，以今夕三更，來會百花洲，受利濟策，其火炮諸器，重疊包裹，将士鹹出誓曰：“所不聽女将軍号令者，願馘之，無悔。
”及三更，木蘭如滅火真人教，燒一符，五十船出。
十咒畢而五百船裝載之兵将，俱入篷窗，挂帆席焉。
埰兒魔妗，各轄二百五十船，雲際之百人自去。
木蘭自飛行至泉州，以待諸載。
是時舟行地中，晝而見星，夜惟望月，可無饑渴矣。
魔妗謂埰蒍兒曰：“凡人能賦海矣。
未必能賦地中之海；能賦舟矣，未必能賦世外之舟。
姊其特著不經，明征無妄不亦可乎。
”埰兒曰：“試為之。
”即吟雲： 腐儒努目辨方隅，對渾天儀不能量。
郭璞木華賦江海，見其大者差神王。
冥搜五色錘八垠。
不律怒摹真宰狀。
雞卵元黃未分際，豈無靈明契為匠。
煙雲見見随杳冥，蹄迹無無得幽暢。
渾沌竅鑿大空出，乾坤草亭奄四望。
不定初非兩戒山，無邊亦異恒河浪。
非仙非鬼非佛祖，刳木自作先天舫。
恐是渡津筏夙緣，休疑貫月楂新檬。
熊罴虎貔納芥子，一笑長平同日葬。
伏甲元從尺土中，乘風反出四天上。
勖哉我士各鼓舞，大覺俄焉出海藏。
魔妗歎絕，自叩舷歌之，将士皆忻然曰：“此微妙音，殊不似人間棹歌也。
”忽聞木蘭崖上呼曰：“弟子來乎？”埰兒魔妗齊答曰：“諾。
”以五百船出地中，則已達泉州，李節使方與少司馬餘君，調兵食矣。
木蘭告以諸路兵船鹹集，李節使指木蘭謂餘君曰：“此粵中天女也，微彼之力，兵神速不及此。
”餘君感謝木蘭，命偕入帳中，适斛斯侯遣使征兵。
木蘭乃辭二公，以兵甲過船渡海也。
要将天地返清甯，繪得山川入錦屏。
鞏固金瓯無有數，驚疑木铎竟無靈。
若非樯楫來空闊，未必烽煙息障亭。
寄與數君憂社稷，蒼生不賴少微星。
蓄汀漁人诠曰： 丁既出而甲遂興，天人治亂之幾，間不容發，彼添丁而此載甲，有銅山東奔，洛鐘西應之勢。
甲行在木，萬物之所自作，用則以金而禦金，熔于火，沉于水，藏于土，聖神之制此以前用者，與五兵同其功而不同其過，利亦溥矣。
伏甲以害人，衷甲以衛己，載則人己俱無與也。
而史氏危之，若曰積與山齊，猶恐地不能載。
命彼新船，謂之載之。
蓋甲者，器也。
船者，道也。
道能載器，其義固微，載甲，儀也。
新船，極也。
極是生儀，其幾尤殄。
船與迷津之筏不同，氣有縱橫，則筏以渡；性有高下，則船以載。
渡可無邊，載不可無底。
船舊，則樯傾楫摧，不徒病甲。
且病被甲之人，必鹹與維新，而大亦能載。
且新船之與敝帚，互相發明也。
強弩之末，不能穿缟，敝之說，宜受之以革。
初生之犢，其猛如虎，新之說，宜受之以鼎。
地亦一船也，今曰：船在地下，豈非地之道，如天之下濟，而船之質，如地之上行，不可解者一。
春水浩淼，則有船如天上坐者矣，非船之上于天也。
夫上天固不能，入地獨易易乎？不可解者二。
地下無地，則無人與物，而船何所行止？載甲之新船，又何所乘除，不可解者三。
解之者曰：《泰》之卦地下象乾，《師》之卦地下象坎，則天與水。
皆包絡乎地者。
地下得天，則人事備，而帚革其故，船鼎其新，地下得水，則弱水之外。
俱能載舟，膠舟之外，均可載甲。
阖辟之故，神而明之，亦何必楔虛舟以求鎖甲，問死竅子混沌也哉！
歎此邦官吏，竟日空談，連宵束手，如何如何？君徒濟食而不惠兵，國家事終無所賴矣。
”詞畢，泣涕崩角。
木蘭顧兩弟子曰：“誠不忍也，然吾又何能化數十百蓮葉船。
以載甲士乎？”埰兒魔妗進言曰：“昔吾師誕降，由甲子城中央古井，則下穿溟勅，猶之上辟鴻唈，久矣自壤及泉，為遊神息影之區也。
試探淵源，以謀匡濟，何如？”木蘭忖曰：“吾憶劉老師雲：‘入地下浮中海，是海包乎地矣。
’向東海呼曰：‘父母其鑒予哉，破天龍之百人安在哉。
’”有頃，百人飛集雲際，禮木蘭曰：“天女役使部人，非将駕群戰艦，載入閩官兵乎？”木蘭曰：“既知之船代何所？”百人答曰：“滅火真人，先三日，煉戈船五百，授黃字符十紙，命部人呈天女也。
”木蘭索符觀之，紙黑色而符金畫，凡符首皆戴雲，此獨戴士，真秘授矣。
其第十符之後，粘一蠟封，中梵字十數行。
木蘭譯之，乃滅火真人手書，并咒五百船真言也。
書内雲： 仲離近與吾弟子世治，得劉老師大渾薪傳，中明蜜果，于以刑暴取兇，轉艱難之運會；奮庸揚烈，彌破碎之綱維。
君等若謂無成。
人間惡乎底定，吾得道在前，生天居後，亦當告于千佛場，讓出一頭地矣。
甘使君釣蔡弋噩，有兼吞之量，無兩伐之謀，雖仙師道友，魔女神童。
輔翊左右，未得，遂志者；天抑其絕世之高标，人苛以非時之畀論。
即進即退，彌可彌難，此用晦之交，非俟休之際。
酒星有奕，奎耀将沉，然縛孫恩，惟仲離是倚；平張魯，非世治無功。
一在島中，一由隴首，其才其地，帝所持衡尺也。
吾所煉戈船，隻用廣南五鐵栗木，一木造百船，遣公輸般十二代裔孫玗為之。
但燒一符，即可得五十船，須以三更人靜，集兵甲百花洲上，禁火炮聲，登舟随渡，将士不飲不食，無喜無懼，五晝夜達閩泉州，其燒符迎船咒雲：颠漩，連漩，牽眼，纏箭。
嶔研，嶔咽，瞽嶔現，豝嶔變，水嶔濺。
噫噓嘻，嘻噓噫！千船千線，線緣千劍，千劍萬線億船便。
至閩，兵甲過船渡海後，尚有送船咒，亦以靜夜施行雲：娶湊，肘湊，求留，收笱。
璅走，璅候，歲璅逗，月璅遛，日璅就。
古裡魯，魯裡古，九殰九口，口扣九手。
九手百口一殰透。
木蘭命埰兒魔妗，傳語各省将士，以今夕三更，來會百花洲，受利濟策，其火炮諸器，重疊包裹，将士鹹出誓曰：“所不聽女将軍号令者，願馘之，無悔。
”及三更，木蘭如滅火真人教，燒一符，五十船出。
十咒畢而五百船裝載之兵将，俱入篷窗，挂帆席焉。
埰兒魔妗，各轄二百五十船，雲際之百人自去。
木蘭自飛行至泉州，以待諸載。
是時舟行地中，晝而見星，夜惟望月，可無饑渴矣。
魔妗謂埰蒍兒曰：“凡人能賦海矣。
未必能賦地中之海；能賦舟矣，未必能賦世外之舟。
姊其特著不經，明征無妄不亦可乎。
”埰兒曰：“試為之。
”即吟雲： 腐儒努目辨方隅，對渾天儀不能量。
郭璞木華賦江海，見其大者差神王。
冥搜五色錘八垠。
不律怒摹真宰狀。
雞卵元黃未分際，豈無靈明契為匠。
煙雲見見随杳冥，蹄迹無無得幽暢。
渾沌竅鑿大空出，乾坤草亭奄四望。
不定初非兩戒山，無邊亦異恒河浪。
非仙非鬼非佛祖，刳木自作先天舫。
恐是渡津筏夙緣，休疑貫月楂新檬。
熊罴虎貔納芥子，一笑長平同日葬。
伏甲元從尺土中，乘風反出四天上。
勖哉我士各鼓舞，大覺俄焉出海藏。
魔妗歎絕，自叩舷歌之，将士皆忻然曰：“此微妙音，殊不似人間棹歌也。
”忽聞木蘭崖上呼曰：“弟子來乎？”埰兒魔妗齊答曰：“諾。
”以五百船出地中，則已達泉州，李節使方與少司馬餘君，調兵食矣。
木蘭告以諸路兵船鹹集，李節使指木蘭謂餘君曰：“此粵中天女也，微彼之力，兵神速不及此。
”餘君感謝木蘭，命偕入帳中，适斛斯侯遣使征兵。
木蘭乃辭二公，以兵甲過船渡海也。
要将天地返清甯，繪得山川入錦屏。
鞏固金瓯無有數，驚疑木铎竟無靈。
若非樯楫來空闊，未必烽煙息障亭。
寄與數君憂社稷，蒼生不賴少微星。
蓄汀漁人诠曰： 丁既出而甲遂興，天人治亂之幾，間不容發，彼添丁而此載甲，有銅山東奔，洛鐘西應之勢。
甲行在木，萬物之所自作，用則以金而禦金，熔于火，沉于水，藏于土，聖神之制此以前用者，與五兵同其功而不同其過，利亦溥矣。
伏甲以害人，衷甲以衛己，載則人己俱無與也。
而史氏危之，若曰積與山齊，猶恐地不能載。
命彼新船，謂之載之。
蓋甲者，器也。
船者，道也。
道能載器，其義固微，載甲，儀也。
新船，極也。
極是生儀，其幾尤殄。
船與迷津之筏不同，氣有縱橫，則筏以渡；性有高下，則船以載。
渡可無邊，載不可無底。
船舊，則樯傾楫摧，不徒病甲。
且病被甲之人，必鹹與維新，而大亦能載。
且新船之與敝帚，互相發明也。
強弩之末，不能穿缟，敝之說，宜受之以革。
初生之犢，其猛如虎，新之說，宜受之以鼎。
地亦一船也，今曰：船在地下，豈非地之道，如天之下濟，而船之質，如地之上行，不可解者一。
春水浩淼，則有船如天上坐者矣，非船之上于天也。
夫上天固不能，入地獨易易乎？不可解者二。
地下無地，則無人與物，而船何所行止？載甲之新船，又何所乘除，不可解者三。
解之者曰：《泰》之卦地下象乾，《師》之卦地下象坎，則天與水。
皆包絡乎地者。
地下得天，則人事備，而帚革其故，船鼎其新，地下得水，則弱水之外。
俱能載舟，膠舟之外，均可載甲。
阖辟之故，神而明之，亦何必楔虛舟以求鎖甲，問死竅子混沌也哉！