◎ 卷之六 瑪知古懸鏡矚中州
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仁，遭徐偃之敗，懷王不能返楚，而李密仍悔降唐，既首鼠之無端，亦杯蛇而自惑。
未識服膺功業，所讀何書？滿眼風塵，爾勞孰選？”般笑答曰：“仆長夜郎之地，慚日逐之君，徒記姓名，仍訛魚豕。
本無能為雜霸，竊有玷于亡王；惟牛目不辨方隅，故狼行自傷胡尾。
知難而退，居寵思危；求上策于牽羊，荷專征之享醴。
自謂封侯之日，勝于去帝号之尉佗，乃恺悌而信讒言，文明且蒙大難，率籲天之豚子，招向日之虎贲；失國而托諸侯，權輿自歸夏屋。
嗟乎？牟尋本圖入觐，悉怛實恐為誅，愚可及乎。
悔難追矣。
聞吾師窮細亞之圖，識由旬之相，樗裡莫方其智，離婁當讓斯明，足是蠻邦，羁于鳌足，得毋言天則小，遁野而荒；知中國有聖人而勿能臣，倚漢家如父母而不克子，行見少微之光将掩，而天姥之涕欲零也。
師其猶病，仆何足雲。
”知古語塞，但曰：“今噩王以國士遇我，固當報之。
”噩曰：“故人來訪，正宜剖腹以示，明與國之不欺，何乃反唇相稽？效及門之善問。
”般謝不敏，噩肆筵設席，方間，愛将摩潢來告曰：“一小兒率百餘人叫嚣營門，專請大王話。
”噩大怒，持械出迎，則矩兒也。
詈曰：“沙礫之矢，豈不能洞汝胸腹。
惟不忍誅懦，冀招降耳。
乃以蠻村飲食，置蠱害予。
予固無恙也，而狗彘所不食之肉，雷霆所漏誅之魂，何以腼為苗長？今若被擒，可得免死耶？”噩大詫曰：“吾方授餐，未忍置毒。
苗婦敢爾，亦必誅之。
然小将休更無知，吾即不能擒爾，能逃老師洞鑒耶？”矩兒大怒曰：“番人妖鏡，予視之若糞土，腐鼠之吓，豈複入心？” 臂鐵椎徑擲。
噩戰三合，即退入壁中，呼曰：“老師盍賜照也？”知古開鏡出匣，矩兒瞑目卧地，乃縛之。
般曰：“是甘鼎之假子也。
釋之以誘鼎，其軍必亂。
”噩曰：“小兒勇不可當，留之乃為大患。
”知古曰：“誠不能損其毫毛，但無自出我範圍。
”噩不信，命刀斧就地脔之，皮肉連縛索，堅于铠甲。
未幾，矩兒醒，吼聲如雷，縛索盡斷，奪刀斧殺數人，大詈：“邪師虛幌，可更展伎倆否？”知古曰：“吾憐是兒，未嘗持咒擊鏡背耳，用咒乃不可活”噩轉阻曰：“老師且勿咒，我甯縱之歸，以報射臂之德。
再逞狂悖，然後死之，則小兒靡怨矣。
”矩兒躍出，大呼兩都督被羁何所。
适來賓至為前導，揮鐵椎裂其門，授軍械，各鬥出。
噩下令不必追漢将。
忽犷兒前曰：“老師之鏡，能照敵人，亦能照吾否？”知古駭問為誰氏子，樂般不答。
噩曰：“子侄輩戲老師，勿哂也。
”犷兒故作憨态，卧地求照。
噩謂知古曰：“彼太作劇，即以縛漢将之索縛之，助一笑噱。
”知古亦笑曰：“恐郎君不能遽醒，須所尊喚之。
” 于是展鏡微幌。
犷兒躍起，嘲知古曰：“人欲夢而仍覺，鏡将幽而後明。
”吐霧水如墨，當鏡噴之，竟無光，知古色變手’，堕鏡于地。
犷兒拾鏡奔走，知古掣佩劍逐之，出帳外二十裡。
犷兒曰：“老師敢鬥吾耶？死期至矣。
”開鏡照知古，敲鏡背咒喃喃數字，知古死地下。
犷兒出索縛之，降苗數人舁歸漢營，報甘君曰：“瑪知古為樂王子擒至。
”甘君命将士釋縛。
知古盹如故。
犷兒還取鏡背微幌，知古始蘇，見甘君膜拜曰：“鄙人悔為噩青氣簧鼓，不早投總帥。
自當為累囚，雖戮死不足贖罪，而偷生得非懷慚。
”甘君曰：“先生一念勿貞，三生難複，仆當脫夷吾而作佐，招明徹以來歸。
幸無操入室之戈，而乞授登山之鏡。
”知古問曰：“擒吾者非樂君之子乎？”犷兒入曰：“爾安足以識吾父子？”知古曰：“昔在交址，問行藏于道兄李長腳，道兄雲：‘将作甘盤之輔，先降樂毅之兒。
’”犷兒曰：“吾師有書薦爾于總帥，何為浮沉至今？吾師知爾必反，授吾以昏鏡返照之物，名曰烏銀針。
吾故吞之而擒爾也。
”知古曰：“先吾問策于汝師，豈料授針于高弟。
知古曾不知今，不知天，不知性命，無顔為汝師行矣。
”甘君曰：“滅火真人之書，請以相示。
”知古曰：“為噩焚之，誠鄙人之謬也。
”乃命軍中呼瑪師而不名，以燭生諸幕客見。
矩兒曰：“瑪師來，犷兒之翁危矣。
”知古曰：“無妨，鄙人以書去，噩必悚懼，不敢算樂君也。
” 邪師壞道自門庭，不及兒童戰血腥。
會使鏡光誅赤帝，可能劍術禍文星。
國家和氣消兇德，邊徼頑民服上刑。
我識腐儒真有子，乞靈何事向仙靈。
天麋散人诠曰： 人能悟其本來，則粹然盎然者如玉馬耶。
玉馬之謂瑪，玉氣如虹，馬形為練，合其義成瑪瑙焉。
明玗，珊瑚也，故以瑪對明，史之例也。
古對今言，積無量恒河沙蟲之歲時月日，而成今因以成古，知之者居今以望古，不愛古而薄今，周知萬物，不出一原，如瑪瑙犵奇照物，而不為物所照，知古之德也。
或問曰：“明瑪瑙皆物也。
史氏系之于人，第不識明何為而化醇，瑪何為而知古矣。
”予解之曰：“水味至醇，明生于水，故以醇味屬焉。
山形彌古，瑪瑙嚴于山，故以古形屬焉，盍暢其義雲。
化醇不化，明在舍；知古不知，瑪瑙來斯。
”問者解頤去。
鏡鑒也。
鑒于古以鏡于今，蓋格物斯緻知。
在物為鏡，在事為知也。
瑪知古不于古求知，而由鏡求古。
古在鏡，今在古。
以今之知，合古之鏡，其斯以為瑪知古之鏡，非夫人之知者欤。
懸鏡，則不私其古，而與世之不知古者覺之，且與世之自恃其知古者融之。
若曰世而無鏡，我無能構于虛。
人皆有鏡，我何為泥于實。
懸之不在天在田在人，庶幾紫珍可同珍。
金炯不獨炯，盡神之用，非聖作明述，孰則能之。
中州非荊河惟豫之謂，蓋鏡從天之上，地之下，有天地之始，渾然自成，則緣四表以為内之之詞。
大瀛之中為州，九州猶中州之一隅耳。
此隅之人，如蟻之為玄駒焉，如蚊之為黍民焉，行喙息，何所不至。
而烏乎鏡之哉！鏡神雖慈，勢不能盡玄駒黍民而儆之曰：“凡今之人，天監有赫也。
大不得已而托于懸鏡之瑪知古，懸一鏡而無時無處之不矚焉。
”矚，燭也，中州遍燭，即知古之自為矚。
《書》曰：“視遠惟明”，此之道得矣。
未識服膺功業，所讀何書？滿眼風塵，爾勞孰選？”般笑答曰：“仆長夜郎之地，慚日逐之君，徒記姓名，仍訛魚豕。
本無能為雜霸，竊有玷于亡王；惟牛目不辨方隅，故狼行自傷胡尾。
知難而退，居寵思危；求上策于牽羊，荷專征之享醴。
自謂封侯之日，勝于去帝号之尉佗，乃恺悌而信讒言，文明且蒙大難，率籲天之豚子，招向日之虎贲；失國而托諸侯，權輿自歸夏屋。
嗟乎？牟尋本圖入觐，悉怛實恐為誅，愚可及乎。
悔難追矣。
聞吾師窮細亞之圖，識由旬之相，樗裡莫方其智，離婁當讓斯明，足是蠻邦，羁于鳌足，得毋言天則小，遁野而荒；知中國有聖人而勿能臣，倚漢家如父母而不克子，行見少微之光将掩，而天姥之涕欲零也。
師其猶病，仆何足雲。
”知古語塞，但曰：“今噩王以國士遇我，固當報之。
”噩曰：“故人來訪，正宜剖腹以示，明與國之不欺，何乃反唇相稽？效及門之善問。
”般謝不敏，噩肆筵設席，方間，愛将摩潢來告曰：“一小兒率百餘人叫嚣營門，專請大王話。
”噩大怒，持械出迎，則矩兒也。
詈曰：“沙礫之矢，豈不能洞汝胸腹。
惟不忍誅懦，冀招降耳。
乃以蠻村飲食，置蠱害予。
予固無恙也，而狗彘所不食之肉，雷霆所漏誅之魂，何以腼為苗長？今若被擒，可得免死耶？”噩大詫曰：“吾方授餐，未忍置毒。
苗婦敢爾，亦必誅之。
然小将休更無知，吾即不能擒爾，能逃老師洞鑒耶？”矩兒大怒曰：“番人妖鏡，予視之若糞土，腐鼠之吓，豈複入心？” 臂鐵椎徑擲。
噩戰三合，即退入壁中，呼曰：“老師盍賜照也？”知古開鏡出匣，矩兒瞑目卧地，乃縛之。
般曰：“是甘鼎之假子也。
釋之以誘鼎，其軍必亂。
”噩曰：“小兒勇不可當，留之乃為大患。
”知古曰：“誠不能損其毫毛，但無自出我範圍。
”噩不信，命刀斧就地脔之，皮肉連縛索，堅于铠甲。
未幾，矩兒醒，吼聲如雷，縛索盡斷，奪刀斧殺數人，大詈：“邪師虛幌，可更展伎倆否？”知古曰：“吾憐是兒，未嘗持咒擊鏡背耳，用咒乃不可活”噩轉阻曰：“老師且勿咒，我甯縱之歸，以報射臂之德。
再逞狂悖，然後死之，則小兒靡怨矣。
”矩兒躍出，大呼兩都督被羁何所。
适來賓至為前導，揮鐵椎裂其門，授軍械，各鬥出。
噩下令不必追漢将。
忽犷兒前曰：“老師之鏡，能照敵人，亦能照吾否？”知古駭問為誰氏子，樂般不答。
噩曰：“子侄輩戲老師，勿哂也。
”犷兒故作憨态，卧地求照。
噩謂知古曰：“彼太作劇，即以縛漢将之索縛之，助一笑噱。
”知古亦笑曰：“恐郎君不能遽醒，須所尊喚之。
” 于是展鏡微幌。
犷兒躍起，嘲知古曰：“人欲夢而仍覺，鏡将幽而後明。
”吐霧水如墨，當鏡噴之，竟無光，知古色變手’，堕鏡于地。
犷兒拾鏡奔走，知古掣佩劍逐之，出帳外二十裡。
犷兒曰：“老師敢鬥吾耶？死期至矣。
”開鏡照知古，敲鏡背咒喃喃數字，知古死地下。
犷兒出索縛之，降苗數人舁歸漢營，報甘君曰：“瑪知古為樂王子擒至。
”甘君命将士釋縛。
知古盹如故。
犷兒還取鏡背微幌，知古始蘇，見甘君膜拜曰：“鄙人悔為噩青氣簧鼓，不早投總帥。
自當為累囚，雖戮死不足贖罪，而偷生得非懷慚。
”甘君曰：“先生一念勿貞，三生難複，仆當脫夷吾而作佐，招明徹以來歸。
幸無操入室之戈，而乞授登山之鏡。
”知古問曰：“擒吾者非樂君之子乎？”犷兒入曰：“爾安足以識吾父子？”知古曰：“昔在交址，問行藏于道兄李長腳，道兄雲：‘将作甘盤之輔，先降樂毅之兒。
’”犷兒曰：“吾師有書薦爾于總帥，何為浮沉至今？吾師知爾必反，授吾以昏鏡返照之物，名曰烏銀針。
吾故吞之而擒爾也。
”知古曰：“先吾問策于汝師，豈料授針于高弟。
知古曾不知今，不知天，不知性命，無顔為汝師行矣。
”甘君曰：“滅火真人之書，請以相示。
”知古曰：“為噩焚之，誠鄙人之謬也。
”乃命軍中呼瑪師而不名，以燭生諸幕客見。
矩兒曰：“瑪師來，犷兒之翁危矣。
”知古曰：“無妨，鄙人以書去，噩必悚懼，不敢算樂君也。
” 邪師壞道自門庭，不及兒童戰血腥。
會使鏡光誅赤帝，可能劍術禍文星。
國家和氣消兇德，邊徼頑民服上刑。
我識腐儒真有子，乞靈何事向仙靈。
天麋散人诠曰： 人能悟其本來，則粹然盎然者如玉馬耶。
玉馬之謂瑪，玉氣如虹，馬形為練，合其義成瑪瑙焉。
明玗，珊瑚也，故以瑪對明，史之例也。
古對今言，積無量恒河沙蟲之歲時月日，而成今因以成古，知之者居今以望古，不愛古而薄今，周知萬物，不出一原，如瑪瑙犵奇照物，而不為物所照，知古之德也。
或問曰：“明瑪瑙皆物也。
史氏系之于人，第不識明何為而化醇，瑪何為而知古矣。
”予解之曰：“水味至醇，明生于水，故以醇味屬焉。
山形彌古，瑪瑙嚴于山，故以古形屬焉，盍暢其義雲。
化醇不化，明在舍；知古不知，瑪瑙來斯。
”問者解頤去。
鏡鑒也。
鑒于古以鏡于今，蓋格物斯緻知。
在物為鏡，在事為知也。
瑪知古不于古求知，而由鏡求古。
古在鏡，今在古。
以今之知，合古之鏡，其斯以為瑪知古之鏡，非夫人之知者欤。
懸鏡，則不私其古，而與世之不知古者覺之，且與世之自恃其知古者融之。
若曰世而無鏡，我無能構于虛。
人皆有鏡，我何為泥于實。
懸之不在天在田在人，庶幾紫珍可同珍。
金炯不獨炯，盡神之用，非聖作明述，孰則能之。
中州非荊河惟豫之謂，蓋鏡從天之上，地之下，有天地之始，渾然自成，則緣四表以為内之之詞。
大瀛之中為州，九州猶中州之一隅耳。
此隅之人，如蟻之為玄駒焉，如蚊之為黍民焉，行喙息，何所不至。
而烏乎鏡之哉！鏡神雖慈，勢不能盡玄駒黍民而儆之曰：“凡今之人，天監有赫也。
大不得已而托于懸鏡之瑪知古，懸一鏡而無時無處之不矚焉。
”矚，燭也，中州遍燭，即知古之自為矚。
《書》曰：“視遠惟明”，此之道得矣。