◎ 卷之八 點金道人遭圍
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請之行，各道父子珍重之意。
般以犷兒詣噩營。
噩聞而大喜。
犷兒入見。
噩曰：“咄茲小兒，以異授縛瑪大師，吾愛慕非一朝夕矣。
而今乃得珠歸于椟，錐返于囊耶！”犷兒曰：“大王視兒為猶子，則前不以為罪，而後可責其功。
若以為降漢之稚卒，草芥視之，兒固不欲來歸，即歸亦不願生活也！”噩謂般曰：“壯哉斯言，吾兒固不及若幾，生父當讓于義父。
”般命犷兒拜噩前，修父子禮。
女聞樂般父子歸，言于噩請見。
噩曰：“樂王乃迂士也，吾兒則甚可愛。
”因傳令進谒。
般拜，女固辭不敢受。
犷兒拜，即扶之使坐。
噩曰：“一家人談笑，吾不必旁參也。
”自去與杜承瓘慕炜議兵事。
時親串相得甚歡焉。
女問般曰：“針道人曾就擒否？”般答曰：“樹犍屢破其術，擒之而複縱之。
般屢緻大王之命，但笑而不言。
故以犷兒歸，不肯留彼也。
”女曰：“擒針道人，即應送我處置。
胡為縱還，君試度其意。
”犷兒曰：“兒聞其黨相告雲：樹酋将有所挾以求。
”女曰：“求金帛耶？或牲畜也？”般曰：“童子何知，某聞此酋不遜之語，每日，不愛事噩王，而愛事王之夫人，其妄可知也。
既縱吾仇，必求所欲，反戈相向之事，恐在目前矣。
”女怒曰：“樹犍何物，敢狎侮吾？當請于大王，以兵誅之。
”犷兒曰：“不勞士卒，兒與阿母去，自能成功。
”女曰：“吾偾軍之将，焉可複戰？”犷兒曰：“樹酋妖法，惟畏阿母之白羅巾，兒能鬥之，不能滅之也。
”女點頭，謂：“吾與大王圖之。
”乃留犷兒而送般出。
般見承瓘、慕炜，相與縱論，意甚得也。
叩兩人曰：“君兄妹至此，始得所乎？”兩人歎曰：“舍此更無所之耳！”般曰：“夫非常之士，半出寇盜中，新息侯遨遊述嚣之廷，魏丞相贊畫翟李之寨，皆起于泥塗，升彼霄漢。
兩君其托迹椒房，而潛身虎穴者耶？”承瓘、炜皆驚拜曰：“披肝而談意氣，真有心人；交臂而失英雄，為無目者。
吾兄妹以是生，不以是死。
君誠鑒之，不敢隐也。
”般乃以破樹犍之策告，并乞其慫恿。
承瓘、炜拜而設誓。
女盛氣而告噩曰：“妖人樹犍，将觊觎大王之妻，何能忍也？”噩殊惑，女命犷兒陳之。
噩大怒曰：“若然，卿自往讨，兒為前驅。
吾望捷音矣。
”付以健苗五百，犷兒率之。
至樹酋營，大呼曰：“噩王夫人來，與爾酋合兵攻漢将。
”樹聞之，出不意，問砭師曰：“此女何為而至？”砭師曰：“女求媾者，君無嗜欲，不宜有男女因，或與針道人戰，為複仇計。
君不可不助之。
”樹乃攜法物出，女責曰：“針道人，吾仇也。
何以故縱？”樹告曰：“某術不能擒之，公主若執桴鼓，請決死戰也。
”女曰：“不擒針道人，吾誓不返。
”樹傳箭索針師戰，漢營中已知犷兒之計行，乃擁針師出。
樹謂女曰：“今日不勝，請死主前。
”女自引犷兒繞陣側，見針道人出鬥，謂犷兒曰：“漢營多異人，吾軍遭敗，數也。
今而後，不複怨斯人。
”犷兒曰：“阿母與兒父子同心戮力，道有攸歸，本無貪嗔，恩怨皆空空矣。
”女見樹酋五行法物，如環之轉，暗取白羅巾擲之。
盡入纖手。
樹奔走，針師追之，樹呼砭師曰：“先生何以援我。
”砭師曰：“無慮，吾蔔君有兵厄，預制石棺。
請入避，兵退可出也。
”樹啟其蓋，躍而入。
砭師喝曰：“石如，葬老牛，二醜已過牛出頭。
”須臾石棺縫自合，砭師歸郭張營，與針師言處置樹犍之事。
針師曰：“擊柝人固善營窀穸也！”郭張降其衆二千人，即與二師還甘總帥營，上功績。
女偕犷兒及五百人自歸。
噩迎見，賀戰勝。
般及承瓘、炜皆喜，苗中忽傳瑪大師歸矣。
噩跣足迎之，一西洋人略似知古，而氣象迥别，謂噩曰：“臣在海隅，謂大王功已垂成矣。
婁師新，命臣來輔大王，且報矮道人世仇，取其黨砭針二山人之頂骨。
”噩延入，細诘姓氏。
般及承瓘、炜然憂之。
女與犷兒亦為二師駭也。
刎頸知交任轉蓬，秾華一去鳥呼風。
客臨逝水傷今雨，鬼入荒林話故宮。
怒特聲靈留廟宇，栖雞形影吊房栊。
可憐早嫁鸱夷子，不沒吳門為此公。
衛蘆李氏诠曰： 骨以形立，金以氣生。
在人有不壞之形，鎖骨著形之盛；天地有常伸之氣，點金扶氣之衰。
世人以色屬菩薩，而謂鎖骨者色之空；以财付道人，而雲點金者财之聚。
其視骨如粉，視金如泥矣。
若是其卑論也，史氏豈知其為非笑哉。
金天成萬物，而寄化于兵刑。
點金者成之事，化之心也。
不成則金氣輕而浮者，為水所收，不化則金氣重而沉者，為土所掩。
不成與化，則金氣頑鈍，而入火不然。
伐木不利，是金不有其功，而适足為害，皆點之之道未得耳。
點從火，似以克為用。
吾謂克取其能與勝，而點則如無能者；如不欲勝者然，宋儒稱孔之鑄顔，為仁若紅爐點雪，庶斯意焉。
鎖骨菩薩，徒飛烏有之天花；點金道人，轉布憑虛之海藏。
菩薩之骨，珍過南金；道人之金，通于仙骨。
是分而為形氣，合之皆真精。
所謂道不同而趨則一者，各緻以交孚。
菩薩之神通，即道人之智慧，且茲史為道書，道人乃宏道而非宏于道者矣。
道人而為世點金，則以楊而入于墨矣。
墨者摩頂踵以利天下，洵菩薩之舍身。
或曰，道人點金，即其所以自為，為我者其楊之道欤！ 夫放利多怨，固将群起而攻之。
道人遭圍，圍道人者即道人也；突圍而出，須季子之多金；解圍以歸，恐床頭之金盡。
則雖圍之數重，亦惟有淡與泊其相遭而已，君子謂道人于是乎知化。
般以犷兒詣噩營。
噩聞而大喜。
犷兒入見。
噩曰：“咄茲小兒，以異授縛瑪大師，吾愛慕非一朝夕矣。
而今乃得珠歸于椟，錐返于囊耶！”犷兒曰：“大王視兒為猶子，則前不以為罪，而後可責其功。
若以為降漢之稚卒，草芥視之，兒固不欲來歸，即歸亦不願生活也！”噩謂般曰：“壯哉斯言，吾兒固不及若幾，生父當讓于義父。
”般命犷兒拜噩前，修父子禮。
女聞樂般父子歸，言于噩請見。
噩曰：“樂王乃迂士也，吾兒則甚可愛。
”因傳令進谒。
般拜，女固辭不敢受。
犷兒拜，即扶之使坐。
噩曰：“一家人談笑，吾不必旁參也。
”自去與杜承瓘慕炜議兵事。
時親串相得甚歡焉。
女問般曰：“針道人曾就擒否？”般答曰：“樹犍屢破其術，擒之而複縱之。
般屢緻大王之命，但笑而不言。
故以犷兒歸，不肯留彼也。
”女曰：“擒針道人，即應送我處置。
胡為縱還，君試度其意。
”犷兒曰：“兒聞其黨相告雲：樹酋将有所挾以求。
”女曰：“求金帛耶？或牲畜也？”般曰：“童子何知，某聞此酋不遜之語，每日，不愛事噩王，而愛事王之夫人，其妄可知也。
既縱吾仇，必求所欲，反戈相向之事，恐在目前矣。
”女怒曰：“樹犍何物，敢狎侮吾？當請于大王，以兵誅之。
”犷兒曰：“不勞士卒，兒與阿母去，自能成功。
”女曰：“吾偾軍之将，焉可複戰？”犷兒曰：“樹酋妖法，惟畏阿母之白羅巾，兒能鬥之，不能滅之也。
”女點頭，謂：“吾與大王圖之。
”乃留犷兒而送般出。
般見承瓘、慕炜，相與縱論，意甚得也。
叩兩人曰：“君兄妹至此，始得所乎？”兩人歎曰：“舍此更無所之耳！”般曰：“夫非常之士，半出寇盜中，新息侯遨遊述嚣之廷，魏丞相贊畫翟李之寨，皆起于泥塗，升彼霄漢。
兩君其托迹椒房，而潛身虎穴者耶？”承瓘、炜皆驚拜曰：“披肝而談意氣，真有心人；交臂而失英雄，為無目者。
吾兄妹以是生，不以是死。
君誠鑒之，不敢隐也。
”般乃以破樹犍之策告，并乞其慫恿。
承瓘、炜拜而設誓。
女盛氣而告噩曰：“妖人樹犍，将觊觎大王之妻，何能忍也？”噩殊惑，女命犷兒陳之。
噩大怒曰：“若然，卿自往讨，兒為前驅。
吾望捷音矣。
”付以健苗五百，犷兒率之。
至樹酋營，大呼曰：“噩王夫人來，與爾酋合兵攻漢将。
”樹聞之，出不意，問砭師曰：“此女何為而至？”砭師曰：“女求媾者，君無嗜欲，不宜有男女因，或與針道人戰，為複仇計。
君不可不助之。
”樹乃攜法物出，女責曰：“針道人，吾仇也。
何以故縱？”樹告曰：“某術不能擒之，公主若執桴鼓，請決死戰也。
”女曰：“不擒針道人，吾誓不返。
”樹傳箭索針師戰，漢營中已知犷兒之計行，乃擁針師出。
樹謂女曰：“今日不勝，請死主前。
”女自引犷兒繞陣側，見針道人出鬥，謂犷兒曰：“漢營多異人，吾軍遭敗，數也。
今而後，不複怨斯人。
”犷兒曰：“阿母與兒父子同心戮力，道有攸歸，本無貪嗔，恩怨皆空空矣。
”女見樹酋五行法物，如環之轉，暗取白羅巾擲之。
盡入纖手。
樹奔走，針師追之，樹呼砭師曰：“先生何以援我。
”砭師曰：“無慮，吾蔔君有兵厄，預制石棺。
請入避，兵退可出也。
”樹啟其蓋，躍而入。
砭師喝曰：“石如，葬老牛，二醜已過牛出頭。
”須臾石棺縫自合，砭師歸郭張營，與針師言處置樹犍之事。
針師曰：“擊柝人固善營窀穸也！”郭張降其衆二千人，即與二師還甘總帥營，上功績。
女偕犷兒及五百人自歸。
噩迎見，賀戰勝。
般及承瓘、炜皆喜，苗中忽傳瑪大師歸矣。
噩跣足迎之，一西洋人略似知古，而氣象迥别，謂噩曰：“臣在海隅，謂大王功已垂成矣。
婁師新，命臣來輔大王，且報矮道人世仇，取其黨砭針二山人之頂骨。
”噩延入，細诘姓氏。
般及承瓘、炜然憂之。
女與犷兒亦為二師駭也。
刎頸知交任轉蓬，秾華一去鳥呼風。
客臨逝水傷今雨，鬼入荒林話故宮。
怒特聲靈留廟宇，栖雞形影吊房栊。
可憐早嫁鸱夷子，不沒吳門為此公。
衛蘆李氏诠曰： 骨以形立，金以氣生。
在人有不壞之形，鎖骨著形之盛；天地有常伸之氣，點金扶氣之衰。
世人以色屬菩薩，而謂鎖骨者色之空；以财付道人，而雲點金者财之聚。
其視骨如粉，視金如泥矣。
若是其卑論也，史氏豈知其為非笑哉。
金天成萬物，而寄化于兵刑。
點金者成之事，化之心也。
不成則金氣輕而浮者，為水所收，不化則金氣重而沉者，為土所掩。
不成與化，則金氣頑鈍，而入火不然。
伐木不利，是金不有其功，而适足為害，皆點之之道未得耳。
點從火，似以克為用。
吾謂克取其能與勝，而點則如無能者；如不欲勝者然，宋儒稱孔之鑄顔，為仁若紅爐點雪，庶斯意焉。
鎖骨菩薩，徒飛烏有之天花；點金道人，轉布憑虛之海藏。
菩薩之骨，珍過南金；道人之金，通于仙骨。
是分而為形氣，合之皆真精。
所謂道不同而趨則一者，各緻以交孚。
菩薩之神通，即道人之智慧，且茲史為道書，道人乃宏道而非宏于道者矣。
道人而為世點金，則以楊而入于墨矣。
墨者摩頂踵以利天下，洵菩薩之舍身。
或曰，道人點金，即其所以自為，為我者其楊之道欤！ 夫放利多怨，固将群起而攻之。
道人遭圍，圍道人者即道人也；突圍而出，須季子之多金；解圍以歸，恐床頭之金盡。
則雖圍之數重，亦惟有淡與泊其相遭而已，君子謂道人于是乎知化。