七年
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，請勿設鎭于長甸子，以絶後日之憂。
」上命大臣、承文院議處。
○慶尙道軍籍敬差官鄭以周辭疾，上命遞。
4月5日 ○己酉，院又論執德陽君不可不罷，不罷則如某之縱恣任情，不憚公論者，益無所畏戢矣。
上不允。
4月7日 ○辛亥，有朝講。
4月8日 ○壬子，府啓：「羹墻慕切，展竭園陵，況康陵被火災，所當卽行慰安之禮，而延至四年之久，喉舌之臣，反以農務之急，請停孝思之擧。
二十日康陵親拜，勿爲停止。
上從之。
4月9日 ○癸醜，有朝講。
○上命右相盧守愼，蔔左相之闕。
守愼請後日與同僚會議。
○傳曰：「安馥事，皆以爲疑獄。
竝勿推，放送。
」鄭元男、沈鎭拿鞫。
○經筵。
請追贈前朝忠臣徐甄。
上命議于大臣。
又啓請李養中追贈官職。
上答以似難。
○暮以臺諫所啓，還命勿放送安馥。
4月10日 ○甲寅，朝啓覆，奉常寺十三歲之奴昆伊偸取祭栢子者。
上命減死照律。
○副修撰金宇顒被上命，製六箴，又上疏。
上批答曰：「省所上六箴與疏辭，可見爾學問精粹，忠愛誠懇，深用嘉焉。
予雖不敏，當加勉意。
且示玉堂後，還入可也。
」伏覩聖敎，好善嗜學之誠至矣。
不勝嘆服。
○臺諫安馥等事停啓。
上皆放之。
4月11日 ○乙卯，有政。
以洪暹爲領議政，李鐸爲左相，崔興源爲掌令。
4月12日 ○丙辰，內陽種薑十鬥于玉堂。
4月13日 ○丁巳，弘文錄。
五圈以上十三人，報吏曹。
卽柳希霖〈七圈〉鄭士偉、崔滉、金瓚、金澤、崔雲溥、白惟讓、趙瑗、李潑〈六圈〉李玄培、李敬中、鄭惟淸、金睟〈五圈〉○有政。
大司諫李珥病遞，李山海爲之，李潤德爲慶尙左兵使，申恪爲慶尙左水使。
○朝講。
《說命》中初面，止政治無不休美矣乎。
宇顒啓曰：「皇天爲民立君，非以天下奉一人，唯以一人治天下耳。
人君不知此義，而以位爲樂，則逸豫之念生，而危亡之禍至矣。
古之帝王知此義，故兢業戒懼，以終其身，而不敢自暇逸。
桀、紂、幽、厲，由不知此義，故爲惡至於如彼，故言桀之惡曰：『不克庸德，慢神虐民。
』數紂之惡曰：『不敬上天，降災下民。
』桀、紂之惡滔天，而原其至此，則由不知天人之寄，而安於逸豫故也。
師曠曰雲雲，人君於此，可以悚然懼矣。
」講畢。
修撰尹晛啓曰：「金宇顒獻箴，自上嘉納，而又下玉堂使觀之，此樂善而能廣之意也。
幸甚幸甚。
」上曰：「予不知文，然箴意甚好觀也。
」又曰：「敬身與克己，有以異乎？恐敬身，可以包克己也。
」晛曰：「上敎甚當。
臣固亦疑之，曾以語宇顒矣。
」宇顒對曰：「固然。
但臣意以爲：『但言敬身，則可以包克己在中，若幷言之，則敬愼隻是戒懼操持。
』存天理底意思；克己則就私欲萠動處，便下勇猛工夫，遏人欲底意思。
譬之敬身如將息，克己如服藥。
去病，將息至到，自可無病。
然意外病作，又欲服藥，要有兩項工夫，故各擧言之。
」上曰：「如是言之，則意思亦好矣。
」宇顒又曰：「有學術荒淺，無他所知，所上六箴，雖其陳舊無足觀，然環顧，更無他有，自上若賜觀覽，而納用焉，則臣死有餘榮矣。
」又曰：「小臣平生羸病，分甘廢棄，無意於陳力就列之事。
承命上來，隻爲拜恩。
不意聖眷非常，臣雖筋力不堪，而義難言去，黽勉扶曳，塵穢侍從久矣。
入春以來，患大病垂死而甦，自後精神耗憊，元氣極敗，雖欲黽勉，而勢不可得。
竊恐不得久侍淸閑之讌，銜恩瞻戀，不知所言。
」上曰：「爾雖有病，自可在此調理。
何可人人皆欲去耶。
」宇顒起而對曰：「小臣蒙恩特甚，雖其疾病不堪，而心豈敢忘君臣之義耶？今臣不敢言去國，隻願暫歸故山，調理殘病，庶保區區之性命。
若在此，則病軀不堪酬應，頓無蘇醒之望。
況玉堂非養病之地耶？臣欲受由下鄕，而近日臣僚無受由之路，故敢此仰達。
」上曰：「爾病，予固知之。
暫休故山，若又不許，則太悶人也。
所當依請，且爾服何藥？予當賜爾藥也。
」宇顒起拜曰：「臣患脾胃證，服養胃進食丸矣。
」上又曰：「爾當歸休。
但毋久滯也。
」 4月15日 ○己未，以中殿誕日，玉堂問安。
4月16日 ○庚申，慶會樓下，上親試文武二品以上，試官十員。
卯正，殿坐。
右相盧守愼以下初坐慶會門內，至是以次入侍。
文臣通政以下試文，武臣二品以下試貫革五巡。
右相盧守愼招大提學、提學、副提學，希春議出題，以幾善惡、靈沼、遊藝三題所稟。
上落點于遊藝，金貴榮所出也。
上以晝點還宮。
賜入侍宗宰飯，臣等又食。
自午正收卷者，分三處考之，尹覃休以二下爲魁，金玄成以三上爲次。
其實玄成之作，詞氣宜爲第一。
酉時，武臣畢射，乃罷而退。
4月19日 ○癸亥，有政。
以尹毅中爲大司諫，李湛爲承旨，鄭應奎爲安東府使。
4月20日 ○甲子，寅正，上至東大門，而天始明。
卯時，到三岐裡，上少憩爲晝停。
玉堂公辦於闕內外。
辰時到泰陵，上祭於丁字閣。
諸將隻立于紅門外。
上欲躬上陵奉審，領相洪暹、右相盧守愼，以日熱恐勞傷玉體，請勿爲之。
上以前頭有事，從之。
巳時，到康陵，上率百官，祭于丁字閤。
又親上陵奉審。
上返旆，回至泰陵前，上下皆步。
賜酒於諸臣，申時發行還宮。
○臺諫遂遞掌令崔興源、正言李廷馨。
上從之。
4月21日 ○乙醜，有政。
樸應福爲掌令，樸崇元爲正言。
4月23日 ○丁卯，經筵希春講《說命》中：「惟治亂在庶官，官不及私昵，惟其能，爵罔及惡德，惟其賢。
」曰：「官，以布列職事爲，言；爵以位秩高下爲言。
孟子曰：『賢者在位，能者在職。
』朱子釋之曰：『賢有德者，使之在位，則足以正君而善俗；能有才者，使之在職，則足以修政而立事。
』正此意也。
人君所以官不及私昵者，惟能去讒遠色，賤貨而貴德，則自能任賢而使能矣。
」又釋慮善以動，動惟厥時曰：「善猶裘葛之精者，時猶冬寒夏熱，裘葛雖精，苟非時中，亦何所當乎？」又說：「有其善，喪厥善，矜其能，喪厥功。
」曰：「堯舜以上聖，猶舍己從人，樂取於人，以爲善；大禹不自滿暇，不矜不伐；孔子自謂達不如賜，勇不如由；顔子以能問於不能，以多問於寡；朱子義精仁熟，常以爲義理無窮，歲月有限，常慊然有不足之意。
蓋日新又新，不能自已者，固如是也。
蓋聖賢深見義理之無窮，而心量又廣大，故自無伐善矜功之少矣。
世之庸妄之人，一有少善小技，輒懷自足之心，由自足，而爲自聖，昔齊桓一矜其功，叛者九國；曹操暫自驕伐，天下三分，先儒譏之。
蓋曹操降劉琮走劉備於克袁紹之後，驕心便生，劉璋在蜀，遣謀士張松，通款於操，在荊州，以松短小無精釋，忽而不錄，松歸言於璋，便絶不通。
人君誠廓其度量，不自滿足，所謂汝惟不矜，天下莫與汝爭能者也。
人君自矜其能，天下士子，皆退而不可。
此猶器中有水，自然他水不能入矣。
」又說無啓寵納侮：「此所謂啓寵，正措侍宮妾宦官與巧言侫色、便儇諂諛之臣也。
漢文帝以夢而寵鄧通，通也戲慢殿上。
此亦啓寵而納侮，然文帝但爲賞賜，而不任以事。
又許申屠嘉檄召，而困辱至此，歷代昏主，以寵倖而納侮，不可勝數。
又按，寵倖與寵眷有異。
若人主於腹心大臣，講論儒臣，親近款曲，如元魏孝文好賢樂善，情如飢渴；大明孝宗敬禮大臣，親厚講官。
是乃人主之美德，何納侮之有？恥過作非者，蓋因恥伏其過文開，以至於大過者，無心失理，惡者有心悖理。
此蓋君臣上下，莫不有此病。
臣下頃已啓達，而戒飭下書矣。
自上亦當省念，從善如轉環，改過不吝，追記爵罔及惡德註，兇德之人，雖有過人之才，爵亦不可及。
」因說曰：「秦之李斯，漢之曹操，唐之李林甫，非無過人之才，心術邪惡，遂至於覆。
吳起與魏相田文論功，田文自謂功皆在起下，而主少國疑，百姓不親，大言未附，方是之時，屬之子乎？屬之我乎？吳起亦自知而辭避。
蓋有才無德之小人，可以置之於百執事及邊將，而在其上之賢者，知其病而駕馭之，則亦有可用之理。
若任以高官，授之大柄，未有不生亂者。
蓋小人挾才，以爲不善故也。
」又曰：「《尙書》中，如《虞書》精一之訓，伊尹仲虺告君之言，非不精至。
至於《傅說》三篇，說學問德政，尤爲詳盡。
自上苟能洗心留神，則卽是《傅說》在左右納誨矣。
」講畢，希春曰：「頃日修撰金宇顒，製進六箴，上深加奬歎，又下示玉堂。
凡在臣僚，孰不感激？蓋宇顒有學問，又有文章。
若他人，則雖有見識，亦不能作箴如是也。
當初上特命宇顒作箴，此正知臣莫如君也。
然自上須十分體念，然後乃爲有益。
」又曰：「金宏弼、鄭汝昌之諡，久未能成者，以玉堂東壁，直提學、典翰、應敎、副應敎中二人往參，而東壁二員，頃年常患未充，或不久而遞。
若變通，則校理一員往充東壁之數，何妨？」上曰：「議諡，但取其公論之如何耳。
東壁、西壁何足拘也？」希春曰：「中廟朝名臣金安國，博學稽古，愛人好善，盡心國事，畢精竭力，豈於正德戊寅，以使赴京，收買《朱子大全》、《語類》、《伊洛淵源》等《性理》諸書，因作詩雲：『滿載光風兼霽月，東歸應有契心人。
』旣來，啓請印出，未及施行，而己卯士林敗。
安國廢棄十九年，至丁酉冬，敍復還朝，逮爲校書提調，遂印出流布。
其爲承文提調也，勸督隷習官，極爲勤悉；其主文也，於事大表文，不委知製敎，而必自製。
其或一詞未安，至夜不寐，必求其當，故華人以表詞誠切稱嘆。
安國文章，則不逮金宗直，若論其愛國盡職，則過宗直遠矣。
臣與李鐸，同爲奉常提調，今年春往見，語及安國事，鐸曰：『聞安國之孫，有百執事可當之人，吏曹擬于初入仕。
然此事，吾等不若直啓天聽，使褒奬錄用之事，出於上。
』乃爲美耳。
」上曰：「苟有可用之人，雖尋常人，亦不可棄，況此人之孫乎？」領相洪暹，早朝在經筵廳校冊時，聞希春追讃安國之言。
至是，亦進言曰：「柳希春之言誠是。
安國盡忠國事，爲承文院提調，勤勸隷習官，至爲人所憎，被論駁，而方爲華使館伴，不爲引避，直前行任。
蓋以國事爲重，而不計其他也。
其於事大交隣之事，莫不竭心，安有如此忠誠乎？其他德義，未詳知也。
爲君之心，罕有其雙。
壬寅八月，安國以陵奉審，躬踏遍歷，不避險阻，至於渴而飮水，竟以此病死。
臣不敢以施行某事爲啓，隻陳安國事實而已。
」又曰：「在明廟朝，人有議安國過待日本，以緻其驕，臣反覆陳達於禦前。
蓋安國隻爲國盡交隣之道，非以是而緻驕也。
」諸臣說中，金應南因歷見王高麗諸陵，蕪沒樵牧，遂言魯山君墓在寧越，蕪穢不治。
中廟卽位之十二年，遣承旨緻祭，置守護軍。
今亦請申明守護。
旣畢，退食宣飯于賓廳。
○政院啓經筵官所啓，金宏弼、鄭汝昌諡號，令校理一人，備東壁不足之員，弘文館南床位，雖不滿三員，擬望事；金安國子孫百執事可當之人，除官事；山陵守護軍，盡數充定，竝依數給位田事；前朝各陵，禁樵牧事；魯山君墓守護事；魯山君墳墓，禁其樵牧，修補事，竝無發落取稟。
傳曰：「諡號事，爲玉堂則爲之，何必東辟而往乎？陵寢守護軍充給事，言于各該曹；金安國子孫相當職除授事，言于吏曹；弘文館南床位事，臨時爲之。
」上之從善，至矣。
但魯山君護墓事，最爲希世之義擧，尤增嘆服。
4月24日 ○戊辰，金宇顒呈辭下鄕。
上曾於經席，從容問宇顒之疾，令內醫院劑梁以給。
4月25日 ○己巳，經筵。
希春講《洪範》曰：「惟辟作福，惟辟作威一段及雚兮，刺君弱臣強也。
」說玉食曰：「世人以精舂稻米飯爲玉食，非也。
此隻言奢侈僭擬之食也。
凡人臣作福作威，倒持大柄，則其國必亂亡。
凡大臣冡宰，薦進人物賢良，彈劾之臣，數一罪惡，從公論稟上旨者，皆非專擅威福之事。
所謂作福作威者，徇人己之私意，廢天下之公論，好人之所惡，惡人之所好，行胸臆而欺君父，植姦黨而殺無辜者也。
權姦旣擅作威福，則國人皆畏權姦，而不畏君矣。
宋理宗時，臨安大火，所當急救者宗廟，而殿帥馮??率將士，盡力救丞相府，而不救宗廟，何者？史彌遠之威，過於天子故也。
然姦臣非能無端奪國柄也。
其始也，必以諂諛容悅，蠱惑人主之心，又締結宮壼宦寺之流，以爲根據。
秦二世謂趙高曰：『吾欲悉耳目之所好，窮心志之所樂，以終吾年壽，可乎？』趙高卽諛曰：『此乃明主之能事，昏亂主之所禁也。
』因勸誅戮大臣諸公子，卒以亡秦。
唐明皇至天寶而怠慾，李林甫爲相，善養君欲，明皇惑溺於武惠妃、楊太眞，林甫遂獨擅大權，以釀祿山之亂，宋徽宗性輕儇淫巧，蔡京以奢侈淫佚逢迎之，而偸政柄，以成宣靖之禍，是皆自人主從慾喜侫中來。
」金應南曰：「權姦威福之作，在於昏主亂世。
若陽明之世，安有是事？殿下，頃日，以專擅責臣下，此深未安。
」希春曰：「人臣進諫於君，論執時政，此逆耳利行之忠言，非專擅也。
」又曰：「奉使遠出者，有便宜從事，似專擅，而非專擅。
《春秋》之義，大夫出疆，有可以安社稷、利國家者，專之可也。
」 又曰：「《綱目》書法，因其人之善惡功罪，而爲其褒貶誅賞，不可不知。
」又說蓋知君之不足賴「曰：」凡人君，知臣之賢，而倚任之，則不爲浮言讒說所搖動。
』乃爲有定見，而成大功。
唐太宗以房玄齡爲相，蕭瑀言於帝：『玄齡聚黨不忠，但未反耳。
』太宗曰：『朕擇賢才以爲相，何至頓迷臧否，乃至於是？』元魏孝文時，良將李榮，屢折南朝之兵，南朝飛書反間，孝文倚仗益篤，如此然後，盡任賢之效矣。
「 4月28日 ○壬申，經筵。
柳希春入講「惟厥攸居，政事惟醇。
」曰：「安於義理之所止，卽《中庸》生知安行之事也。
利行以下，皆勉強之事。
人苟非生知，雖上智之資，未有不勉，勉之而熟，則自然矣。
所謂夫仁，亦在乎熟之而已。
」又講黷于祭祀時，乃弗欽，禮煩則亂，事神則難曰：「我世宗之奉先，過於厚，創爲文昭殿，一日三四時，象生時之供。
此固非禮之禮，而一國物力，亦難支當，故其時名相黃喜，率百官，累月立庭，力爭不能得。
乃爲朔望肉膳，逐日素膳之論。
又中朝則宗廟，隻行四時大享；陵寢隻行俗節之祭；文宣王廟，隻行春秋釋奠。
我國則不然，於宗廟、陵寢、孔廟，莫不以朔望行祀，此皆太濫者也。
雖在後之人君，不得增減，然亦不可不知此意也。
」又講：「旨哉說！乃言攸服，乃不良于言，予罔聞于行」曰：「凡人主聞善言，雖悅於初，不繹於後，亦無益矣。
大臣、經筵官等語，可用者何限？自上苟不繹而施行，則亦何益之有哉？又講：」非知之艱，行之惟艱「曰：」南軒張栻以爲：『高宗學於甘盤，多知義理，傅說以爲非知之艱。
』若他人，則須以格物緻知爲先。
「盧守愼曰：」知行不至二事，而朱子分辨言之，世儒以爲判然二事，此未穩也。
「希春曰：」略知而不能行，固無定取，然程子有雲：『譬如行路，須先得一箇光照。
』蓋必有同，又得晝之日夜之火，乃能知所蹈，而不差，故論先後，則知爲先，論輕重，則行爲重。
「上曰：」人有知而不能行者，何也？「希春曰：」此由不能眞知故也。
苟知不善，如水火之不可蹈，嗚喙之不可食，則豈有犯之之理？胡寅設道理，朱子以爲無人及得他，以他才氣可做，甚麿事做不得？隻是不通撿點，我欲做事，事未成，而人已點檢我矣。
』蓋寅本胡安國弟之子，初生，其母欲不擧，安國之妻，養爲己子。
安國其後雖生二子，而仍以寅。
爲繼嗣。
寅不緻誠於所生母，賴朋友誚責，然後稍往來。
生母之歿，隻持期年，故時人有能知不能行之譏。
朱門嘗以能知不能行者爲問，朱子答之曰：「不能行有三般，一是知之不眞確，一是行之不力，一是性有所偏。
』又謂胡寅見不眞確。
蓋人之資稟，有所偏，如子路、司馬光偏於行，胡寅偏於知之類，是也。
五月 5月2日 ○乙亥，殿坐。
諸臣入侍，賜酒果。
庭試儒生入者，一千五百數十人。
至巳時，又別宣醞出題。
時領相洪暹、右相盧守愼，招抑希春同議。
希春言提學在坐，政丞卽幷招李後白四員擬賦。
題，夫子墻相觀而善，憂國，願年豐，止輦受言，而上落點于第一題，卽洪相所擬也。
止輦受言，希春所發，盧守愼亦稱其善。
限午正，收卷數百度，分九處初考，每二人爲一考也。
是場，十九人入等，而李覺居首。
文臣二品以下竝試射，而崔慶會以二十五分爲魁。
未時，上還宮，命饋入侍諸臣。
尋還出，至申時，風甚冷緊，承旨啓久坐未安，上乃還宮。
至酉時，畢等第，幷試卷入。
上開封，而出降，試官復書單子以入。
5月3日 ○丙子，備忘記曰： 庭試儒生二下李覺，直赴會試，三上李繼祿，三中李玉男等三人，三下姜得瑞等九人，點三下權用中、鄭思億、樸光前，各館、鄕、漢試中給分。
5月4日 ○丁醜，有政。
以趙廷機爲弘文校理。
5月6日 ○己卯，有政。
以樸謹元爲大司憲，鄭琢爲執義，尹卓然爲掌令，趙廷機爲持平，宋應漑爲司諫，鄭以周爲正言。
○禮曹退拜表于十一日。
5月8日 ○辛巳，有政。
以尹覃休爲正言，邊協爲副摠管，金宇宏爲弘文校理。
5月11日 ○甲申，左相李鐸七度呈辭。
上降備忘記曰：「左相處，進退非輕，安心調理事，招郞廳諭之。
」 ○淨業院群尼，聞金剛山楡岾有佛寺，以是託稱，而成群奔往，憲府聞，而遣吏捉囚于淮陽。
今日六館儒生，擧此上疏，請革罷淨業院。
「上批答曰：」予雖不敏，稍知學字，非不知異敎之虛誕，其敢爲崇奉之擧乎？今此楡岾之事，非徒予所未知，慈殿所未知也。
此必中間妖尼之所爲也，分明也哉！雖鄕黨自好者，亦不敢自期其心，況予叨主臣民，豈敢飾辭以欺諸生，而上誣皇天哉？淨業爲院，名雖不正，創建已久，今難遽革。
諸生其悉予意。
「 ○聖節使樸希立、書狀官許篈、質正官趙憲如京。
5月12日 ○乙酉，上傳于政院曰：「頃者，黃蠟之內入也，人言澆澆紛紛，至謂將用於造佛，其無理澆薄已甚。
予雖自恃予心，固已大笑，憤其邪妄，而亦未必不由於予之不學也。
其時非不知洞諭予意之不難，而含蓄不言者，誠以朋友之間，亦不敢問汝將用某物於某處，矧於君臣之際，名分等絶，其敢仰問所用之處乎？今者儒生，至擧於疏辭，此無異於周公恐懼流言之日也。
予不得不辨。
其時黃蠟，實用於例用之燭，一毫錙銖，不爲妄用他處。
工匠下人具在，十日所視，其可掩乎？政院宜拿其匠人鞫問可也。
其所造之燭，計數下院矣。
」 ○上患義盈庫進排之燭，純用黃蠟，故多煙，以內藏白蠟，和蠟造燭，欲免煙氣，而囂囂錯疑之說，至發於臺諫儒生之啓，此上之所以驚怪，而不自安者也。
所入五百斤黃蠟，頃日以四百七十五斤還下，令還義盈庫。
○政院請還入所降之蠟，上以造燭餘蠟，付該曹。
5月14日 ○丁亥，以右相請遣監軍禦史于兩界兩南，上命六卿以上，會議于闕內。
○儒生又上疏。
上答曰：「楡岾事，予聞恭懿殿爲之，實非慈殿所知也。
淨業院予意固欲革罷，但兩上殿以爲甚難，其可爲乎？」 ○傳曰：「尼人等自意下去，舞幻惑衆，以累予治，嚴加懲罪事，下諭本道。
」 ○倭奴今年乘船向上國者甚多，湖南監司狀啓。
5月15日 ○戊子，盧守愼，於經筵，累請遣監軍禦史于兩界、兩南。
上命收議于三公、六卿。
於是樸永俊、尹鉉、姜士尙、成世章、鄭惟吉等，皆以爲侵主將之權，起官民支待迎接之弊，且未必久而得人，請勿爲，而遣禦史摘發。
○有政。
以金孝元爲持平。
5月16日 ○己醜，上傳曰：「諸議監軍禦史，皆以爲設立不可雲，不必設立。
」蓋上之執兩端，用中至矣。
5月18日 ○辛卯，禮曹啓目草雲： 經筵官柳希春所啓，鄕約中敎民長幼之禮一條雲雲，以此辭緣，議于大臣。
近來禮敎不行，閭巷之間，傲慢成習，果如所啓之辭，通諭中外宜當。
鄕約中諸條，無非化民善俗之事，廣布中外，使自講習，目染耳熟，知有勸戒，長幼禮節，自是應行中一事。
閭巷小民，僻遠村氓，不知禮貌，徑情妄行者，一聞通諭，惕然覺悟，牖民之道，在於盡其方便。
京中五部及外方各邑，謄寫知委，漢城府、開城府、八道觀察使處，行移何如？ ○有政。
以任鼐臣爲左承旨，愼喜男爲校理。
5月19日 ○壬辰，上答儒生疏曰：「諸生欲扶聖道，深探闢異端，連疏九日，冀革一院。
樂諭至再，尙執不悟，以予爲治末而護妖，爾等亦不明於先後本末矣。
諸生問學講道，不牿於詞章之陋，深探聖賢之旨，識見旣高，行義旣眞。
一朝立我朝廷，當與寡昧，共治天職，使庶績鹹熙，禮樂復興，如紅爐點雪，何足與論其有無哉？士生斯世，不亦快歟？何必區區於毀撤，紛紛然煩疏之爲哉？胡魏太武之擧措，此予所深不取也。
諸生其體予意。
所論不允。
」 5月20日 ○癸巳，經筵。
希春講《西伯戡黎》。
講畢，臺諫盧守愼、鄭宗榮、柳?、洪進鹹進，而陳淨業院等事。
希春最後進陳：「頃者上玉音鴻暢，入侍之臣，莫不悅喜。
臣以爲自上調理藥餌之效。
及今日，則玉音最艱澁，不勝憂慮。
願更加調理，期於快差。
」上曰：「此證，自少時已有之，或發或息，予甚悶焉。
」柳希春曰：「脾胃，或由飮食而生，或以讀書過勞而生，或以起居不節而生。
臣頃日調理之說，乃考《延壽書》、《壽親養老書》、《山居四要》、名醫雜著、《事林廣記》，一切養生之書，而抄出者也。
」上曰：「其說甚好。
若果能依施，則非但調理脾胃，一身百病，皆不生矣。
但人不能盡行耳。
」柳希春曰：「夜不得眠，亦大妨於脾胃。
頃日政事，爲未穩於玉體，不寐中夜，極爲未安。
」蓋臺諫承旨之闕，雖在於日中，吏曹郞廳，必遍稟於堂上之家，然後銓曹乃來于闕庭而爲之，其勢自至於晩。
請今後有急政事，如臺諫多遞之類，卽傳敎令政事，若一臺諫一承旨之遞，在於午後，吏郞來啓請，可命明日爲之。
如是，則自無犯夜之政矣。
又論：「淨業院，中廟朝嘗罷之，而爲讀書堂。
及文定王後時，以僧普雨之言，復立。
初號爲仁壽宮，厥後爲淨業院。
今此儒生之疏，聖上洞照異敎之虛僞，無一毫崇信。
凡在臣子，孰不知之？第兩上殿留難，故未能革罷。
此固不可遽也。
然曾子以諭父母於道，爲孝之至極。
尹焞之母臨沒，令焞每於無事時，必讀《金剛經》一遍。
此是平日，闕卻諭父母於道。
大明醇儒曹端之父嗜佛，端作闢佛說，名夜行燭，懇懇曉諭，其父終解惑。
聖上於兩殿，苟能委曲陳達，漸漸開悟，則革罷淨業不難矣。
蓋浮屠之說，誑惑愚俗，以取利坐享，其奉事上，無利而有害，歷代史牒，昭昭可見。
願以此意，開陳於兩殿。
」又陳：「弘文館，經筵進講書冊校正，最爲緊急，而今日隻有下番著作。
正字各一員，修撰隻一員，上番二員，蕭索如此。
昔在中廟朝，玉堂之員，常有十二三。
蓋以可用人物，未爲弘文錄者，亦得爲臺諫玉堂，則必有錄，然後可爲。
今玉堂之員，多遷兩司，此玉堂所以乏人也。
願上務充玉堂。
若臺諫，則可以未錄之良士爲之。
」又陳：「行則望見，而下馬趨楫，過旣遠，乃上馬。
此當添入。
」上曰：「可招禮郞語之。
其公事，至今未啓下乎？」臣對曰：「聞已議於三公蒙準，今當入啓。
惟此一條，尙未備。
」又陳：「今聞鄭宗榮，上讀經書時，隻釋大文，不必勞釋傳註。
盧守愼亦言宜簡。
經筵之受，代以言語議論，臣惑焉。
蓋玉音如此，進講張數，固宜量減。
至如傳註釋，聖學旣已透澈，釋之，亦頗勞苦，隻釋大文，而不釋傳註，何妨？」上曰：「釋之何難？」希春曰：「樸謹元所陳西北監軍禦史之說，有理。
蓋他道，則不必遣。
唯兩界，則當遣。
蓋臣久謫北邊，備諳事情。
王化遼遠，不特守令鎭將，貪暴不中者有之。
土豪、軍官之侵彼人者，亦有之。
若遣禦史，一年隻四五朔往來，則守臣畏戢，軍民庶有蘇息之理矣。
」上曰：「卿之謫去處，定鍾城？」臣對曰：「臣於丁未九月，謫濟州，更遷于鍾城。
十一月渡海，戊申二月，到鍾城，謫居十九年。
至乙醜十二月，明廟量移于恩津。
臣以丙寅年春，到恩津，留二年。
至丁卯十月，蒙召還朝矣。
」上曰：「卿之移來恩津，予未知之矣。
」 ○姦猾一人，以無名狀，詐呈駕前，卽匿名書也。
誣告樸淳及樸淳妾父李翻身，貪縱不法。
今日朝講，承旨以爲：「今世俗悖惡，故臣等啓請燒之矣。
」蓋日者事也。
兇猾之徒徙，不快所欲，卽爲誣訴匿名書，俗之悖亂，孰甚焉。
○政院啓曰：「經筵官樸謹元、柳希春所啓，兩界監軍禦史，每年各遣一員，四五朔巡審事，無發落取稟。
」傳曰：「勿爲設立，時時遣之。
」 5月21日 ○甲午，弘文館啓曰：「凡經書進講後，自上讀過，必以方言，釋大文傳註，所以緻詳也。
今則聖學異前，文義之明，無待於傳註之釋。
領事諸臣之議，皆如是。
請自上隻釋大文，勿釋傳註何如？」答曰：「依啓。
」 5月22日 ○乙未，全羅道敬差官盧禛啓聞雲：「道內正軍闕額，已盡充數。
癸醜年未充軍保處，幷以一一充補矣。
各官業儒，方外之儒數，多額外之數。
初亦軍闕額，畢充其額外，成冊，則姑停上送，使一路士氣，不至蕭索事。
」啓下兵曹。
○平安道監司狀啓旱災。
5月23日 ○丙申，上以妹夫安滉中及第初試，喜而遺詩雲：「忽見芳名掛桂林，津津喜氣一何深，可成嚴父趨庭訓，足慰慈親斷織心。
染筆鳳池應不遠，垂名竹帛在如今，遙知賜蓋飜飛處，雨露恩華月下陰。
」 ○傳曰：「監軍禦史不得設立，平安道江邊守令，文武充差事，捧承傳可也。
」 5月24日 ○丁酉，禮曹啓目： 經筵官柳希春所啓，《鄕約全書》，固當待時而行，然其中有一事，簡便無弊，可以化民俗之事，故乃敢達之矣。
謹按鄕約之議，同類相接，有五等焉。
一曰尊者，長於己二十歲者是也；二曰長者，長於己十歲者是也；三曰敵己，與己年相上下，不至十歲者是也；四曰少者，下於己十歲者是也；五曰幼者，下於己二十歲者是也。
鄕約之會，幼者少者，於尊者長者，皆再拜，蓋以長幼之序爲重也。
又曰：『凡坐者皆以齒，若有異爵，雖鄕人，亦不以齒。
』此以朝廷之爵爲重也，乃長長貴貴之竝行不悖之義也。
國俗於公廳公禮，行再拜，私禮隻揖，私處相見，當是幷用兩義，常時於同類尊長，行單拜禮，單拜雖非華禮，然亦有緻敬之意，與相抗而揖不同。
自中廟朝以前，士人私處相見，非但拜於尊者，於長者拜者亦多。
長幼有序，恭順成俗，三十年來，人心不古，士習日趨於簡慢，鄕黨閭裡之間，不特見兄長而不拜，雖遇父行尊者，相與抗揖者，往往有之。
蓋見朝官私禮之揖，而未知公禮之恭，徒見道路地上之不可拜，而不知堂室之上，不可不拜，因循浸漬，漸成驕倨之風。
朱子說《論語》恭近於禮曰：『見尊長而拜，禮也。
』又作《童蒙須知》，訓小子曰：『道路見長者，疾趨而揖。
』今若申明此禮，凡同類士人，於尊者非陋地必拜，於長者或拜或揖，各隨其宜，同爲朝官之人，於齒爵俱高之尊者，私處必拜於長者隻揖，或小者有官，長者無官，則相敬而揖，以通行長幼爵位之義。
凡遇尊長於道，皆乘馬，則於尊者，或避或下；於長者，立馬道側，揖之；已乘馬而尊長徒行，則望見下馬趨揖，過旣遠，乃上馬。
此是敎民以禮，事體非輕，乞命該曹，議諸大臣，詳定施行，以革苟簡傲慢之習，以成恭遜和順之風，不勝幸甚。
上曰：『如此爲之，可也』事，傳敎，議于大臣：『近來禮敎不行，閭巷之間，傲慢成習，果如啓辭內事宜當。
鄕約中諸條，無非化民成俗之事，廣布中外，使自講習，目染耳熟，知所勸戒，長幼禮節，自是應行中一事。
閭巷之間，僻遠之村，不識禮貌，經情妄行者，一聞通諭，惕然覺悟，牖民之道，在盡其坊。
』五部及外方各邑，謄書知委；漢城府、開城府、八道監司處，行移。
啓依允。
○政院啓曰：「旱災切迫，禁中時方祈雨，物情悶迫，自上脩省，爲慈殿賀禮未安，敢稟。
」傳曰：「勿爲賀禮。
」 5月25日 ○戊戌，以懿聖殿誕日，二品以上問安。
懿殿令承傳色，出接賜酒，各賜囊子。
5月27日 ○庚子，傳曰：「如此旱，前有別遣重臣，祈雨祭也。
考啓。
」 ○自午微雨，昨日上令宦官祈，至親執笏立庭，其回天也固宜。
5月28日 ○辛醜，左相李鐸，以病重八度呈辭。
批答略曰： 惟卿器局剛方，風度宏遠，淸裁可以範物，雅論足以匡時，辨別正邪，謇謇懷經濟之志，進陳忠益，孜孜陳遠大之猷，忘身徇國於三朝，歷變履險，而一緻允矣。
邦家之柱石展也。
朝著之蓍龜。
「蓋公以脾胃證，不能飮食，日漸危篤，輿情何極？ ○上遣重臣、內臣、近臣，別祈雨于風雲、雩祀、山川。
5月30日 ○癸卯，朝講。
上禦經筵廳，卯正，入侍領事右相盧守愼、知事吏曹判書樸永俊、特進官樸啓賢、郭屹、大司諫李山海、掌令韓脩、柳希春講《微子篇》，自曰父師我其發出狂，至今殷民四段說若之何。
其曰：「孔子曰：『不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。
』朱子釋之曰：『如之何如之何者，孰思而審處之辭也。
』此雲若之何，其卽孔子所謂如之何也。
」發出之出，希春讀作醉音，守愼執拗，竟以取音強請。
希春又說殷民乃攘竊神祗之犧牷牲曰：「此由紂謂祭無益，而郊社不修，宗廟不享，率天下以暴，故民亦爲太廟之盜耳。
東漢光武明章，崇儒興學，濟濟洋洋。
及安帝薄於藝文博士，倚席不講，朋徒相視怠散，學舍頹弊，鞠爲茂草，牧兒芻蕘薪刈其下。
蓋上之人心，不在於廟社學校，而怠忽焉，則其弊必至於此，不可不愼也。
」又曰：「紂之惡衆矣，如以膏銅柱炮烙之刑，悅妲己及酒池肉林等事。
三仁於此，皆未之言，獨擧發狂酗酒等事，蓋不忍盡言也。
」上曰：「三仁目見君父惡，不爲諫爭，乃私相議，無乃未盡人臣之道耶？」希春對曰：「前此，豈有不諫之理？但雖諫，而不聽耳。
至是三仁無可爲之事，故微子有遠去存祀之志，而箕子勸之，比幹有強諫必死之志，而箕子同之。
蓋人臣進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡，三仁之事，豈有未盡？非如不忠於君，而但爲私議者之比也。
後來楚之屈原、漢之劉向，以宗姓之臣，愛君憂國之誠心，藹然有足稱者。
雖人品不及三人，而忠義則可以繼之。
」又說孔子曰：「畏天命」曰：「所謂畏天命者，卽《大學》之『顧諟天之明命。
』《中庸》之『戒愼恐懼。
』也。
苟能畏天命，則畏大人、畏聖人之言，在其中矣。
畏大人者，不專指有位，乃指有位、有齒、有德之人，卽孟子所謂三達尊是也。
人之善惡，隻生於敬不敬之間。
蓋心存敬畏，則事無不善；怠惰放肆，則衆惡畢起。
書曰：『惟聖罔念作狂，惟狂克念作聖。
』人君尤不可不深念也。
」上曰：「此雲畏天命，莫是存心否？」希春對曰：「誠是。
」盧守愼曰：「人當隻務存心，文字不濟事。
至如經訓，旣解其意，則文字可忘。
苟有留滯於胸中，卽爲有害。
且上古那有文字？隻相言語存諸心而已。
」希春曰：「不然。
朱子曰：『所以維持此心者，隻有書耳。
』謂可遽指爲糟粕，而轥轢不觀乎？要在以心驗之，以身體之而已。
若駁雜不正之書，則固不足觀，聖賢經訓，豈可忘乎？朱子曰：『學者不可擺落傳註。
』傳註猶不可棄，況經訓乎？」守愼曰：「傳註不必留心也。
」希春曰：「諸家之註，不得聖賢之意，略之猶可。
至如朱子四書三經註，妙得聖人之心，豈可輕乎？」守愼曰：「雖善註，亦不足觀也。
」希春曰：「人若不喜異同之說，則人不敢畢陳其說。
今論議旣如此，惟在聖上之折衷耳。
」上曰：「雖以存心爲主，然書旣讀，豈可遺忘？要在時習思繹，令與心神相合，豈可以爲不足觀也？」韓脩、洪進、樸啓賢等，皆以爲觀書窮理，不可闕。
啓賢曰：「孔子三絶韋編。
」又曰：「溫故而知新，則可以爲師矣。
書豈可少哉？」講論畢，臺諫盧禛、權德輿鹹進言。
權言及於外方土豪，以爲不供賦稅，刦制官員，守令、監司皆不能治。
希春進曰：「土豪之強，謂守令不能制，則是矣。
謂監司不能治，則過矣。
臣嘗爲本道監司，凡豪強侵暴人物，攘占田土者，移囚改定，雖不能大治，亦未嘗不治也。
土豪，若田地之賦，則固供之矣；煙戶雜事，則圖免，侵侮寡弱，刦奪官屬，此爲過甚矣。
」講時，盧守愼曰：「酒過飮，則內傷其身，外喪威儀。
」希春曰：「非但如此，酒令人廢時失事，亦甚有害。
」上問希春曰：「酗字，卽所謂酒情乎？」希春對曰：「酗字，從酒從兇，卽所謂使酒發怒，誠如上敎。
鄕約犯義之過有六，一曰酗博鬪訟，蓋以酗爲惡之最也。
」又侍臣言酒之難制。
希春曰：「晉元帝卽位之初，頗嗜酒。
王導切諫，帝取觴覆之。
胡寅以爲：『酒之難止，甚於多慾者之於色也。
』此眞可法。
又陶侃少時，能飮酒，母戒之，侃卽立盃限。
及貴，常遵其限，不敢踰越。
此亦可法。
」諸臣陳說略畢，希春進陳曰：「奉常寺栗島園頭，自前置幕于九處，令下典守直，與尙衣院桑田相連，下典潛竊桑葉，傷損桑木，故工曹爲公事，啓請悉撤諸幕，隻存二處。
然菜果之田，相距遼遠，臣嘗令奉常寺官員，往觀，則決非二幕。
所能守直，前日九幕，則太多；工曹定二幕，則太少。
幕若酌中爲五幕，則當矣。
況桑葉與菜苽，時節不相値。
桑則自三四月，至五月望前當用，而菜苽自五月，至八月當護，皆非蠶葉之時。
」上曰：「此可與工曹同議爲公事。
」臣對曰：「工曹旣爲公事，減九幕爲二幕，入啓蒙允。
豈肯更爲公事入啓乎？」上又曰：「豈有不爲之理？」對曰：「凡議事之際，臣下各陳所懷，要在自上執其兩端，折衷而施行耳。
」李鐸爲都提調，亦欲來啓，而病重未能入來，令小臣詮達矣。
「陳說畢，自政丞以次退，食宣飯而罷。
六月 6月4日 ○丁未，院啓。
大槪，令大臣商議伸冤褒奬事，劾防踏僉使李鶴壽貪猾。
○吏曹郞廳，弘文錄，以李潑、崔雲溥、白惟讓爲揀擇。
○以鄭芝衍爲直提學，金誠一爲副修撰，李陽元爲副摠管。
○承旨力辭不來。
上命爲政。
○大司諫李山海等啓曰：「王者之政，以推仁伸枉爲急，而如有鬱抑人心，而拂於天理者，則不可付諸旣往，而不思所以慰解之也。
往者，國家不幸，巨獄頗起，無辜橫罹，抱冤於泉壤者，寧可一二數乎？列聖垂仁，伸理亦多，而其間或有非罪被禍，而未盡昭雪者，或有士論愛惜，而未見追奬，豈非聖世之一大欠也？況職在史院，秉直不撓者，見嫉奸兇，粉身於斧鎖之下，不但當時之膽裂心摧，至今縉紳之間，言或及此，莫不嗚咽而流涕。
聖明豈知人情之至此極乎？今者元陽作災，天怒不回，其所以上幹天和者，固不可指爲某事，而聖明之所以脩省應天者，宜無所不用其極。
請俯詢大臣，冤枉之可伸者，追奬之可擧者，幷令商議施行。
」 ○府啓：「往者，人臣之盡心國事者，爲奸兇所誣，無辜被禍，而冤枉未伸，或已雪冤，而爲士林所摧，豈非聖世之一大欠，而人心之所悶鬱者乎？況今元旱爲災，切迫已甚，雪伸褒奬，特施沛澤，順天心、快人意，尤不可不汲汲爲之。
請令大臣商議，啓達施行。
」上答兩司曰：「此輩別無冤枉，無實可紀，決非可爲。
」 ○傳于政院曰：「旱災如此，避正殿，減膳撤樂，可也。
」 ○上命今年遣巡撫禦史。
○朝講。
右相盧守愼啓請，久廢之人，廷議擢用。
上命判書以上會議。
○久廢，指金汝孚、李銘、金鎭等也。
6月6日 ○己酉，諫院前啓伸枉事，上答曰：「已諭，不允。
」 6月7日 ○庚戌，今日議得罷職不敍門外黜送之人，乃李銘、高敬命、尹仁涵、林復、鄭愼、金汝孚、金鎭、黃以瓊、李成憲、李彥忠、尹仁恕、沈鐇、沈銓、趙德源、黃三省、鄭惕、姜克誠等也。
○三公六卿等，會議于賓廳，啓曰：「金汝孚、金鎭、尹仁涵、林復、李銘、姜克誠，考其見罷之由，初不關於國家。
夫天道十年，則必變，豈有事在十七八年之久，而猶不自懲艾者乎？宜酌量疏通，開其自新之路，伏惟上裁。
」上令書罪目以入。
○禮曹，以久旱，請昌德宮春堂臺祈雨三日，閉崇禮門，開肅淸門，勿擊皮鼓，遷市修溝壑。
上從之。
○兩司啓：「金汝孚等疏通之議，勿爲擧行。
其辭曰：」自古小人之禍人國家，慘莫甚焉，人君所當深惡而痛絶之。
若以廢棄之久，或開寬縱之路，則姦人無所懲畏，而他日國家之禍，有不可勝言者。
金汝孚附托權姦，主張邪議，傾陷士類，以酬私怨；李銘、金鎭締結朋比，助成氣勢，使人心危懼，莫保朝夕；林復性本兇猾，樂禍構釁，陰囑姦兇，屢起大獄，戕害士林，原其情狀，有同鬼蜮；姜克誠交結李樑，作爲腹心，憑藉聲勢，黨惡縱臾。
此輩之罪，果可謂不關於國家，而輕議疏通乎？且會議之際，不爲可否商確，而隻取圈點以啓，此何等事體耶？「上答兩司曰：」自當處之，不須輕論。
「 6月8日
」上命大臣、承文院議處。
○慶尙道軍籍敬差官鄭以周辭疾，上命遞。
4月5日 ○己酉，院又論執德陽君不可不罷，不罷則如某之縱恣任情，不憚公論者，益無所畏戢矣。
上不允。
4月7日 ○辛亥，有朝講。
4月8日 ○壬子，府啓：「羹墻慕切，展竭園陵，況康陵被火災，所當卽行慰安之禮，而延至四年之久，喉舌之臣，反以農務之急，請停孝思之擧。
二十日康陵親拜，勿爲停止。
上從之。
4月9日 ○癸醜，有朝講。
○上命右相盧守愼，蔔左相之闕。
守愼請後日與同僚會議。
○傳曰：「安馥事，皆以爲疑獄。
竝勿推，放送。
」鄭元男、沈鎭拿鞫。
○經筵。
請追贈前朝忠臣徐甄。
上命議于大臣。
又啓請李養中追贈官職。
上答以似難。
○暮以臺諫所啓，還命勿放送安馥。
4月10日 ○甲寅，朝啓覆，奉常寺十三歲之奴昆伊偸取祭栢子者。
上命減死照律。
○副修撰金宇顒被上命，製六箴，又上疏。
上批答曰：「省所上六箴與疏辭，可見爾學問精粹，忠愛誠懇，深用嘉焉。
予雖不敏，當加勉意。
且示玉堂後，還入可也。
」伏覩聖敎，好善嗜學之誠至矣。
不勝嘆服。
○臺諫安馥等事停啓。
上皆放之。
4月11日 ○乙卯，有政。
以洪暹爲領議政，李鐸爲左相，崔興源爲掌令。
4月12日 ○丙辰，內陽種薑十鬥于玉堂。
4月13日 ○丁巳，弘文錄。
五圈以上十三人，報吏曹。
卽柳希霖〈七圈〉鄭士偉、崔滉、金瓚、金澤、崔雲溥、白惟讓、趙瑗、李潑〈六圈〉李玄培、李敬中、鄭惟淸、金睟〈五圈〉○有政。
大司諫李珥病遞，李山海爲之，李潤德爲慶尙左兵使，申恪爲慶尙左水使。
○朝講。
《說命》中初面，止政治無不休美矣乎。
宇顒啓曰：「皇天爲民立君，非以天下奉一人，唯以一人治天下耳。
人君不知此義，而以位爲樂，則逸豫之念生，而危亡之禍至矣。
古之帝王知此義，故兢業戒懼，以終其身，而不敢自暇逸。
桀、紂、幽、厲，由不知此義，故爲惡至於如彼，故言桀之惡曰：『不克庸德，慢神虐民。
』數紂之惡曰：『不敬上天，降災下民。
』桀、紂之惡滔天，而原其至此，則由不知天人之寄，而安於逸豫故也。
師曠曰雲雲，人君於此，可以悚然懼矣。
」講畢。
修撰尹晛啓曰：「金宇顒獻箴，自上嘉納，而又下玉堂使觀之，此樂善而能廣之意也。
幸甚幸甚。
」上曰：「予不知文，然箴意甚好觀也。
」又曰：「敬身與克己，有以異乎？恐敬身，可以包克己也。
」晛曰：「上敎甚當。
臣固亦疑之，曾以語宇顒矣。
」宇顒對曰：「固然。
但臣意以爲：『但言敬身，則可以包克己在中，若幷言之，則敬愼隻是戒懼操持。
』存天理底意思；克己則就私欲萠動處，便下勇猛工夫，遏人欲底意思。
譬之敬身如將息，克己如服藥。
去病，將息至到，自可無病。
然意外病作，又欲服藥，要有兩項工夫，故各擧言之。
」上曰：「如是言之，則意思亦好矣。
」宇顒又曰：「有學術荒淺，無他所知，所上六箴，雖其陳舊無足觀，然環顧，更無他有，自上若賜觀覽，而納用焉，則臣死有餘榮矣。
」又曰：「小臣平生羸病，分甘廢棄，無意於陳力就列之事。
承命上來，隻爲拜恩。
不意聖眷非常，臣雖筋力不堪，而義難言去，黽勉扶曳，塵穢侍從久矣。
入春以來，患大病垂死而甦，自後精神耗憊，元氣極敗，雖欲黽勉，而勢不可得。
竊恐不得久侍淸閑之讌，銜恩瞻戀，不知所言。
」上曰：「爾雖有病，自可在此調理。
何可人人皆欲去耶。
」宇顒起而對曰：「小臣蒙恩特甚，雖其疾病不堪，而心豈敢忘君臣之義耶？今臣不敢言去國，隻願暫歸故山，調理殘病，庶保區區之性命。
若在此，則病軀不堪酬應，頓無蘇醒之望。
況玉堂非養病之地耶？臣欲受由下鄕，而近日臣僚無受由之路，故敢此仰達。
」上曰：「爾病，予固知之。
暫休故山，若又不許，則太悶人也。
所當依請，且爾服何藥？予當賜爾藥也。
」宇顒起拜曰：「臣患脾胃證，服養胃進食丸矣。
」上又曰：「爾當歸休。
但毋久滯也。
」 4月15日 ○己未，以中殿誕日，玉堂問安。
4月16日 ○庚申，慶會樓下，上親試文武二品以上，試官十員。
卯正，殿坐。
右相盧守愼以下初坐慶會門內，至是以次入侍。
文臣通政以下試文，武臣二品以下試貫革五巡。
右相盧守愼招大提學、提學、副提學，希春議出題，以幾善惡、靈沼、遊藝三題所稟。
上落點于遊藝，金貴榮所出也。
上以晝點還宮。
賜入侍宗宰飯，臣等又食。
自午正收卷者，分三處考之，尹覃休以二下爲魁，金玄成以三上爲次。
其實玄成之作，詞氣宜爲第一。
酉時，武臣畢射，乃罷而退。
4月19日 ○癸亥，有政。
以尹毅中爲大司諫，李湛爲承旨，鄭應奎爲安東府使。
4月20日 ○甲子，寅正，上至東大門，而天始明。
卯時，到三岐裡，上少憩爲晝停。
玉堂公辦於闕內外。
辰時到泰陵，上祭於丁字閣。
諸將隻立于紅門外。
上欲躬上陵奉審，領相洪暹、右相盧守愼，以日熱恐勞傷玉體，請勿爲之。
上以前頭有事，從之。
巳時，到康陵，上率百官，祭于丁字閤。
又親上陵奉審。
上返旆，回至泰陵前，上下皆步。
賜酒於諸臣，申時發行還宮。
○臺諫遂遞掌令崔興源、正言李廷馨。
上從之。
4月21日 ○乙醜，有政。
樸應福爲掌令，樸崇元爲正言。
4月23日 ○丁卯，經筵希春講《說命》中：「惟治亂在庶官，官不及私昵，惟其能，爵罔及惡德，惟其賢。
」曰：「官，以布列職事爲，言；爵以位秩高下爲言。
孟子曰：『賢者在位，能者在職。
』朱子釋之曰：『賢有德者，使之在位，則足以正君而善俗；能有才者，使之在職，則足以修政而立事。
』正此意也。
人君所以官不及私昵者，惟能去讒遠色，賤貨而貴德，則自能任賢而使能矣。
」又釋慮善以動，動惟厥時曰：「善猶裘葛之精者，時猶冬寒夏熱，裘葛雖精，苟非時中，亦何所當乎？」又說：「有其善，喪厥善，矜其能，喪厥功。
」曰：「堯舜以上聖，猶舍己從人，樂取於人，以爲善；大禹不自滿暇，不矜不伐；孔子自謂達不如賜，勇不如由；顔子以能問於不能，以多問於寡；朱子義精仁熟，常以爲義理無窮，歲月有限，常慊然有不足之意。
蓋日新又新，不能自已者，固如是也。
蓋聖賢深見義理之無窮，而心量又廣大，故自無伐善矜功之少矣。
世之庸妄之人，一有少善小技，輒懷自足之心，由自足，而爲自聖，昔齊桓一矜其功，叛者九國；曹操暫自驕伐，天下三分，先儒譏之。
蓋曹操降劉琮走劉備於克袁紹之後，驕心便生，劉璋在蜀，遣謀士張松，通款於操，在荊州，以松短小無精釋，忽而不錄，松歸言於璋，便絶不通。
人君誠廓其度量，不自滿足，所謂汝惟不矜，天下莫與汝爭能者也。
人君自矜其能，天下士子，皆退而不可。
此猶器中有水，自然他水不能入矣。
」又說無啓寵納侮：「此所謂啓寵，正措侍宮妾宦官與巧言侫色、便儇諂諛之臣也。
漢文帝以夢而寵鄧通，通也戲慢殿上。
此亦啓寵而納侮，然文帝但爲賞賜，而不任以事。
又許申屠嘉檄召，而困辱至此，歷代昏主，以寵倖而納侮，不可勝數。
又按，寵倖與寵眷有異。
若人主於腹心大臣，講論儒臣，親近款曲，如元魏孝文好賢樂善，情如飢渴；大明孝宗敬禮大臣，親厚講官。
是乃人主之美德，何納侮之有？恥過作非者，蓋因恥伏其過文開，以至於大過者，無心失理，惡者有心悖理。
此蓋君臣上下，莫不有此病。
臣下頃已啓達，而戒飭下書矣。
自上亦當省念，從善如轉環，改過不吝，追記爵罔及惡德註，兇德之人，雖有過人之才，爵亦不可及。
」因說曰：「秦之李斯，漢之曹操，唐之李林甫，非無過人之才，心術邪惡，遂至於覆。
吳起與魏相田文論功，田文自謂功皆在起下，而主少國疑，百姓不親，大言未附，方是之時，屬之子乎？屬之我乎？吳起亦自知而辭避。
蓋有才無德之小人，可以置之於百執事及邊將，而在其上之賢者，知其病而駕馭之，則亦有可用之理。
若任以高官，授之大柄，未有不生亂者。
蓋小人挾才，以爲不善故也。
」又曰：「《尙書》中，如《虞書》精一之訓，伊尹仲虺告君之言，非不精至。
至於《傅說》三篇，說學問德政，尤爲詳盡。
自上苟能洗心留神，則卽是《傅說》在左右納誨矣。
」講畢，希春曰：「頃日修撰金宇顒，製進六箴，上深加奬歎，又下示玉堂。
凡在臣僚，孰不感激？蓋宇顒有學問，又有文章。
若他人，則雖有見識，亦不能作箴如是也。
當初上特命宇顒作箴，此正知臣莫如君也。
然自上須十分體念，然後乃爲有益。
」又曰：「金宏弼、鄭汝昌之諡，久未能成者，以玉堂東壁，直提學、典翰、應敎、副應敎中二人往參，而東壁二員，頃年常患未充，或不久而遞。
若變通，則校理一員往充東壁之數，何妨？」上曰：「議諡，但取其公論之如何耳。
東壁、西壁何足拘也？」希春曰：「中廟朝名臣金安國，博學稽古，愛人好善，盡心國事，畢精竭力，豈於正德戊寅，以使赴京，收買《朱子大全》、《語類》、《伊洛淵源》等《性理》諸書，因作詩雲：『滿載光風兼霽月，東歸應有契心人。
』旣來，啓請印出，未及施行，而己卯士林敗。
安國廢棄十九年，至丁酉冬，敍復還朝，逮爲校書提調，遂印出流布。
其爲承文提調也，勸督隷習官，極爲勤悉；其主文也，於事大表文，不委知製敎，而必自製。
其或一詞未安，至夜不寐，必求其當，故華人以表詞誠切稱嘆。
安國文章，則不逮金宗直，若論其愛國盡職，則過宗直遠矣。
臣與李鐸，同爲奉常提調，今年春往見，語及安國事，鐸曰：『聞安國之孫，有百執事可當之人，吏曹擬于初入仕。
然此事，吾等不若直啓天聽，使褒奬錄用之事，出於上。
』乃爲美耳。
」上曰：「苟有可用之人，雖尋常人，亦不可棄，況此人之孫乎？」領相洪暹，早朝在經筵廳校冊時，聞希春追讃安國之言。
至是，亦進言曰：「柳希春之言誠是。
安國盡忠國事，爲承文院提調，勤勸隷習官，至爲人所憎，被論駁，而方爲華使館伴，不爲引避，直前行任。
蓋以國事爲重，而不計其他也。
其於事大交隣之事，莫不竭心，安有如此忠誠乎？其他德義，未詳知也。
爲君之心，罕有其雙。
壬寅八月，安國以陵奉審，躬踏遍歷，不避險阻，至於渴而飮水，竟以此病死。
臣不敢以施行某事爲啓，隻陳安國事實而已。
」又曰：「在明廟朝，人有議安國過待日本，以緻其驕，臣反覆陳達於禦前。
蓋安國隻爲國盡交隣之道，非以是而緻驕也。
」諸臣說中，金應南因歷見王高麗諸陵，蕪沒樵牧，遂言魯山君墓在寧越，蕪穢不治。
中廟卽位之十二年，遣承旨緻祭，置守護軍。
今亦請申明守護。
旣畢，退食宣飯于賓廳。
○政院啓經筵官所啓，金宏弼、鄭汝昌諡號，令校理一人，備東壁不足之員，弘文館南床位，雖不滿三員，擬望事；金安國子孫百執事可當之人，除官事；山陵守護軍，盡數充定，竝依數給位田事；前朝各陵，禁樵牧事；魯山君墓守護事；魯山君墳墓，禁其樵牧，修補事，竝無發落取稟。
傳曰：「諡號事，爲玉堂則爲之，何必東辟而往乎？陵寢守護軍充給事，言于各該曹；金安國子孫相當職除授事，言于吏曹；弘文館南床位事，臨時爲之。
」上之從善，至矣。
但魯山君護墓事，最爲希世之義擧，尤增嘆服。
4月24日 ○戊辰，金宇顒呈辭下鄕。
上曾於經席，從容問宇顒之疾，令內醫院劑梁以給。
4月25日 ○己巳，經筵。
希春講《洪範》曰：「惟辟作福，惟辟作威一段及雚兮，刺君弱臣強也。
」說玉食曰：「世人以精舂稻米飯爲玉食，非也。
此隻言奢侈僭擬之食也。
凡人臣作福作威，倒持大柄，則其國必亂亡。
凡大臣冡宰，薦進人物賢良，彈劾之臣，數一罪惡，從公論稟上旨者，皆非專擅威福之事。
所謂作福作威者，徇人己之私意，廢天下之公論，好人之所惡，惡人之所好，行胸臆而欺君父，植姦黨而殺無辜者也。
權姦旣擅作威福，則國人皆畏權姦，而不畏君矣。
宋理宗時，臨安大火，所當急救者宗廟，而殿帥馮??率將士，盡力救丞相府，而不救宗廟，何者？史彌遠之威，過於天子故也。
然姦臣非能無端奪國柄也。
其始也，必以諂諛容悅，蠱惑人主之心，又締結宮壼宦寺之流，以爲根據。
秦二世謂趙高曰：『吾欲悉耳目之所好，窮心志之所樂，以終吾年壽，可乎？』趙高卽諛曰：『此乃明主之能事，昏亂主之所禁也。
』因勸誅戮大臣諸公子，卒以亡秦。
唐明皇至天寶而怠慾，李林甫爲相，善養君欲，明皇惑溺於武惠妃、楊太眞，林甫遂獨擅大權，以釀祿山之亂，宋徽宗性輕儇淫巧，蔡京以奢侈淫佚逢迎之，而偸政柄，以成宣靖之禍，是皆自人主從慾喜侫中來。
」金應南曰：「權姦威福之作，在於昏主亂世。
若陽明之世，安有是事？殿下，頃日，以專擅責臣下，此深未安。
」希春曰：「人臣進諫於君，論執時政，此逆耳利行之忠言，非專擅也。
」又曰：「奉使遠出者，有便宜從事，似專擅，而非專擅。
《春秋》之義，大夫出疆，有可以安社稷、利國家者，專之可也。
」 又曰：「《綱目》書法，因其人之善惡功罪，而爲其褒貶誅賞，不可不知。
」又說蓋知君之不足賴「曰：」凡人君，知臣之賢，而倚任之，則不爲浮言讒說所搖動。
』乃爲有定見，而成大功。
唐太宗以房玄齡爲相，蕭瑀言於帝：『玄齡聚黨不忠，但未反耳。
』太宗曰：『朕擇賢才以爲相，何至頓迷臧否，乃至於是？』元魏孝文時，良將李榮，屢折南朝之兵，南朝飛書反間，孝文倚仗益篤，如此然後，盡任賢之效矣。
「 4月28日 ○壬申，經筵。
柳希春入講「惟厥攸居，政事惟醇。
」曰：「安於義理之所止，卽《中庸》生知安行之事也。
利行以下，皆勉強之事。
人苟非生知，雖上智之資，未有不勉，勉之而熟，則自然矣。
所謂夫仁，亦在乎熟之而已。
」又講黷于祭祀時，乃弗欽，禮煩則亂，事神則難曰：「我世宗之奉先，過於厚，創爲文昭殿，一日三四時，象生時之供。
此固非禮之禮，而一國物力，亦難支當，故其時名相黃喜，率百官，累月立庭，力爭不能得。
乃爲朔望肉膳，逐日素膳之論。
又中朝則宗廟，隻行四時大享；陵寢隻行俗節之祭；文宣王廟，隻行春秋釋奠。
我國則不然，於宗廟、陵寢、孔廟，莫不以朔望行祀，此皆太濫者也。
雖在後之人君，不得增減，然亦不可不知此意也。
」又講：「旨哉說！乃言攸服，乃不良于言，予罔聞于行」曰：「凡人主聞善言，雖悅於初，不繹於後，亦無益矣。
大臣、經筵官等語，可用者何限？自上苟不繹而施行，則亦何益之有哉？又講：」非知之艱，行之惟艱「曰：」南軒張栻以爲：『高宗學於甘盤，多知義理，傅說以爲非知之艱。
』若他人，則須以格物緻知爲先。
「盧守愼曰：」知行不至二事，而朱子分辨言之，世儒以爲判然二事，此未穩也。
「希春曰：」略知而不能行，固無定取，然程子有雲：『譬如行路，須先得一箇光照。
』蓋必有同，又得晝之日夜之火，乃能知所蹈，而不差，故論先後，則知爲先，論輕重，則行爲重。
「上曰：」人有知而不能行者，何也？「希春曰：」此由不能眞知故也。
苟知不善，如水火之不可蹈，嗚喙之不可食，則豈有犯之之理？胡寅設道理，朱子以爲無人及得他，以他才氣可做，甚麿事做不得？隻是不通撿點，我欲做事，事未成，而人已點檢我矣。
』蓋寅本胡安國弟之子，初生，其母欲不擧，安國之妻，養爲己子。
安國其後雖生二子，而仍以寅。
爲繼嗣。
寅不緻誠於所生母，賴朋友誚責，然後稍往來。
生母之歿，隻持期年，故時人有能知不能行之譏。
朱門嘗以能知不能行者爲問，朱子答之曰：「不能行有三般，一是知之不眞確，一是行之不力，一是性有所偏。
』又謂胡寅見不眞確。
蓋人之資稟，有所偏，如子路、司馬光偏於行，胡寅偏於知之類，是也。
五月 5月2日 ○乙亥，殿坐。
諸臣入侍，賜酒果。
庭試儒生入者，一千五百數十人。
至巳時，又別宣醞出題。
時領相洪暹、右相盧守愼，招抑希春同議。
希春言提學在坐，政丞卽幷招李後白四員擬賦。
題，夫子墻相觀而善，憂國，願年豐，止輦受言，而上落點于第一題，卽洪相所擬也。
止輦受言，希春所發，盧守愼亦稱其善。
限午正，收卷數百度，分九處初考，每二人爲一考也。
是場，十九人入等，而李覺居首。
文臣二品以下竝試射，而崔慶會以二十五分爲魁。
未時，上還宮，命饋入侍諸臣。
尋還出，至申時，風甚冷緊，承旨啓久坐未安，上乃還宮。
至酉時，畢等第，幷試卷入。
上開封，而出降，試官復書單子以入。
5月3日 ○丙子，備忘記曰： 庭試儒生二下李覺，直赴會試，三上李繼祿，三中李玉男等三人，三下姜得瑞等九人，點三下權用中、鄭思億、樸光前，各館、鄕、漢試中給分。
5月4日 ○丁醜，有政。
以趙廷機爲弘文校理。
5月6日 ○己卯，有政。
以樸謹元爲大司憲，鄭琢爲執義，尹卓然爲掌令，趙廷機爲持平，宋應漑爲司諫，鄭以周爲正言。
○禮曹退拜表于十一日。
5月8日 ○辛巳，有政。
以尹覃休爲正言，邊協爲副摠管，金宇宏爲弘文校理。
5月11日 ○甲申，左相李鐸七度呈辭。
上降備忘記曰：「左相處，進退非輕，安心調理事，招郞廳諭之。
」 ○淨業院群尼，聞金剛山楡岾有佛寺，以是託稱，而成群奔往，憲府聞，而遣吏捉囚于淮陽。
今日六館儒生，擧此上疏，請革罷淨業院。
「上批答曰：」予雖不敏，稍知學字，非不知異敎之虛誕，其敢爲崇奉之擧乎？今此楡岾之事，非徒予所未知，慈殿所未知也。
此必中間妖尼之所爲也，分明也哉！雖鄕黨自好者，亦不敢自期其心，況予叨主臣民，豈敢飾辭以欺諸生，而上誣皇天哉？淨業爲院，名雖不正，創建已久，今難遽革。
諸生其悉予意。
「 ○聖節使樸希立、書狀官許篈、質正官趙憲如京。
5月12日 ○乙酉，上傳于政院曰：「頃者，黃蠟之內入也，人言澆澆紛紛，至謂將用於造佛，其無理澆薄已甚。
予雖自恃予心，固已大笑，憤其邪妄，而亦未必不由於予之不學也。
其時非不知洞諭予意之不難，而含蓄不言者，誠以朋友之間，亦不敢問汝將用某物於某處，矧於君臣之際，名分等絶，其敢仰問所用之處乎？今者儒生，至擧於疏辭，此無異於周公恐懼流言之日也。
予不得不辨。
其時黃蠟，實用於例用之燭，一毫錙銖，不爲妄用他處。
工匠下人具在，十日所視，其可掩乎？政院宜拿其匠人鞫問可也。
其所造之燭，計數下院矣。
」 ○上患義盈庫進排之燭，純用黃蠟，故多煙，以內藏白蠟，和蠟造燭，欲免煙氣，而囂囂錯疑之說，至發於臺諫儒生之啓，此上之所以驚怪，而不自安者也。
所入五百斤黃蠟，頃日以四百七十五斤還下，令還義盈庫。
○政院請還入所降之蠟，上以造燭餘蠟，付該曹。
5月14日 ○丁亥，以右相請遣監軍禦史于兩界兩南，上命六卿以上，會議于闕內。
○儒生又上疏。
上答曰：「楡岾事，予聞恭懿殿爲之，實非慈殿所知也。
淨業院予意固欲革罷，但兩上殿以爲甚難，其可爲乎？」 ○傳曰：「尼人等自意下去，舞幻惑衆，以累予治，嚴加懲罪事，下諭本道。
」 ○倭奴今年乘船向上國者甚多，湖南監司狀啓。
5月15日 ○戊子，盧守愼，於經筵，累請遣監軍禦史于兩界、兩南。
上命收議于三公、六卿。
於是樸永俊、尹鉉、姜士尙、成世章、鄭惟吉等，皆以爲侵主將之權，起官民支待迎接之弊，且未必久而得人，請勿爲，而遣禦史摘發。
○有政。
以金孝元爲持平。
5月16日 ○己醜，上傳曰：「諸議監軍禦史，皆以爲設立不可雲，不必設立。
」蓋上之執兩端，用中至矣。
5月18日 ○辛卯，禮曹啓目草雲： 經筵官柳希春所啓，鄕約中敎民長幼之禮一條雲雲，以此辭緣，議于大臣。
近來禮敎不行，閭巷之間，傲慢成習，果如所啓之辭，通諭中外宜當。
鄕約中諸條，無非化民善俗之事，廣布中外，使自講習，目染耳熟，知有勸戒，長幼禮節，自是應行中一事。
閭巷小民，僻遠村氓，不知禮貌，徑情妄行者，一聞通諭，惕然覺悟，牖民之道，在於盡其方便。
京中五部及外方各邑，謄寫知委，漢城府、開城府、八道觀察使處，行移何如？ ○有政。
以任鼐臣爲左承旨，愼喜男爲校理。
5月19日 ○壬辰，上答儒生疏曰：「諸生欲扶聖道，深探闢異端，連疏九日，冀革一院。
樂諭至再，尙執不悟，以予爲治末而護妖，爾等亦不明於先後本末矣。
諸生問學講道，不牿於詞章之陋，深探聖賢之旨，識見旣高，行義旣眞。
一朝立我朝廷，當與寡昧，共治天職，使庶績鹹熙，禮樂復興，如紅爐點雪，何足與論其有無哉？士生斯世，不亦快歟？何必區區於毀撤，紛紛然煩疏之爲哉？胡魏太武之擧措，此予所深不取也。
諸生其體予意。
所論不允。
」 5月20日 ○癸巳，經筵。
希春講《西伯戡黎》。
講畢，臺諫盧守愼、鄭宗榮、柳?、洪進鹹進，而陳淨業院等事。
希春最後進陳：「頃者上玉音鴻暢，入侍之臣，莫不悅喜。
臣以爲自上調理藥餌之效。
及今日，則玉音最艱澁，不勝憂慮。
願更加調理，期於快差。
」上曰：「此證，自少時已有之，或發或息，予甚悶焉。
」柳希春曰：「脾胃，或由飮食而生，或以讀書過勞而生，或以起居不節而生。
臣頃日調理之說，乃考《延壽書》、《壽親養老書》、《山居四要》、名醫雜著、《事林廣記》，一切養生之書，而抄出者也。
」上曰：「其說甚好。
若果能依施，則非但調理脾胃，一身百病，皆不生矣。
但人不能盡行耳。
」柳希春曰：「夜不得眠，亦大妨於脾胃。
頃日政事，爲未穩於玉體，不寐中夜，極爲未安。
」蓋臺諫承旨之闕，雖在於日中，吏曹郞廳，必遍稟於堂上之家，然後銓曹乃來于闕庭而爲之，其勢自至於晩。
請今後有急政事，如臺諫多遞之類，卽傳敎令政事，若一臺諫一承旨之遞，在於午後，吏郞來啓請，可命明日爲之。
如是，則自無犯夜之政矣。
又論：「淨業院，中廟朝嘗罷之，而爲讀書堂。
及文定王後時，以僧普雨之言，復立。
初號爲仁壽宮，厥後爲淨業院。
今此儒生之疏，聖上洞照異敎之虛僞，無一毫崇信。
凡在臣子，孰不知之？第兩上殿留難，故未能革罷。
此固不可遽也。
然曾子以諭父母於道，爲孝之至極。
尹焞之母臨沒，令焞每於無事時，必讀《金剛經》一遍。
此是平日，闕卻諭父母於道。
大明醇儒曹端之父嗜佛，端作闢佛說，名夜行燭，懇懇曉諭，其父終解惑。
聖上於兩殿，苟能委曲陳達，漸漸開悟，則革罷淨業不難矣。
蓋浮屠之說，誑惑愚俗，以取利坐享，其奉事上，無利而有害，歷代史牒，昭昭可見。
願以此意，開陳於兩殿。
」又陳：「弘文館，經筵進講書冊校正，最爲緊急，而今日隻有下番著作。
正字各一員，修撰隻一員，上番二員，蕭索如此。
昔在中廟朝，玉堂之員，常有十二三。
蓋以可用人物，未爲弘文錄者，亦得爲臺諫玉堂，則必有錄，然後可爲。
今玉堂之員，多遷兩司，此玉堂所以乏人也。
願上務充玉堂。
若臺諫，則可以未錄之良士爲之。
」又陳：「行則望見，而下馬趨楫，過旣遠，乃上馬。
此當添入。
」上曰：「可招禮郞語之。
其公事，至今未啓下乎？」臣對曰：「聞已議於三公蒙準，今當入啓。
惟此一條，尙未備。
」又陳：「今聞鄭宗榮，上讀經書時，隻釋大文，不必勞釋傳註。
盧守愼亦言宜簡。
經筵之受，代以言語議論，臣惑焉。
蓋玉音如此，進講張數，固宜量減。
至如傳註釋，聖學旣已透澈，釋之，亦頗勞苦，隻釋大文，而不釋傳註，何妨？」上曰：「釋之何難？」希春曰：「樸謹元所陳西北監軍禦史之說，有理。
蓋他道，則不必遣。
唯兩界，則當遣。
蓋臣久謫北邊，備諳事情。
王化遼遠，不特守令鎭將，貪暴不中者有之。
土豪、軍官之侵彼人者，亦有之。
若遣禦史，一年隻四五朔往來，則守臣畏戢，軍民庶有蘇息之理矣。
」上曰：「卿之謫去處，定鍾城？」臣對曰：「臣於丁未九月，謫濟州，更遷于鍾城。
十一月渡海，戊申二月，到鍾城，謫居十九年。
至乙醜十二月，明廟量移于恩津。
臣以丙寅年春，到恩津，留二年。
至丁卯十月，蒙召還朝矣。
」上曰：「卿之移來恩津，予未知之矣。
」 ○姦猾一人，以無名狀，詐呈駕前，卽匿名書也。
誣告樸淳及樸淳妾父李翻身，貪縱不法。
今日朝講，承旨以爲：「今世俗悖惡，故臣等啓請燒之矣。
」蓋日者事也。
兇猾之徒徙，不快所欲，卽爲誣訴匿名書，俗之悖亂，孰甚焉。
○政院啓曰：「經筵官樸謹元、柳希春所啓，兩界監軍禦史，每年各遣一員，四五朔巡審事，無發落取稟。
」傳曰：「勿爲設立，時時遣之。
」 5月21日 ○甲午，弘文館啓曰：「凡經書進講後，自上讀過，必以方言，釋大文傳註，所以緻詳也。
今則聖學異前，文義之明，無待於傳註之釋。
領事諸臣之議，皆如是。
請自上隻釋大文，勿釋傳註何如？」答曰：「依啓。
」 5月22日 ○乙未，全羅道敬差官盧禛啓聞雲：「道內正軍闕額，已盡充數。
癸醜年未充軍保處，幷以一一充補矣。
各官業儒，方外之儒數，多額外之數。
初亦軍闕額，畢充其額外，成冊，則姑停上送，使一路士氣，不至蕭索事。
」啓下兵曹。
○平安道監司狀啓旱災。
5月23日 ○丙申，上以妹夫安滉中及第初試，喜而遺詩雲：「忽見芳名掛桂林，津津喜氣一何深，可成嚴父趨庭訓，足慰慈親斷織心。
染筆鳳池應不遠，垂名竹帛在如今，遙知賜蓋飜飛處，雨露恩華月下陰。
」 ○傳曰：「監軍禦史不得設立，平安道江邊守令，文武充差事，捧承傳可也。
」 5月24日 ○丁酉，禮曹啓目： 經筵官柳希春所啓，《鄕約全書》，固當待時而行，然其中有一事，簡便無弊，可以化民俗之事，故乃敢達之矣。
謹按鄕約之議，同類相接，有五等焉。
一曰尊者，長於己二十歲者是也；二曰長者，長於己十歲者是也；三曰敵己，與己年相上下，不至十歲者是也；四曰少者，下於己十歲者是也；五曰幼者，下於己二十歲者是也。
鄕約之會，幼者少者，於尊者長者，皆再拜，蓋以長幼之序爲重也。
又曰：『凡坐者皆以齒，若有異爵，雖鄕人，亦不以齒。
』此以朝廷之爵爲重也，乃長長貴貴之竝行不悖之義也。
國俗於公廳公禮，行再拜，私禮隻揖，私處相見，當是幷用兩義，常時於同類尊長，行單拜禮，單拜雖非華禮，然亦有緻敬之意，與相抗而揖不同。
自中廟朝以前，士人私處相見，非但拜於尊者，於長者拜者亦多。
長幼有序，恭順成俗，三十年來，人心不古，士習日趨於簡慢，鄕黨閭裡之間，不特見兄長而不拜，雖遇父行尊者，相與抗揖者，往往有之。
蓋見朝官私禮之揖，而未知公禮之恭，徒見道路地上之不可拜，而不知堂室之上，不可不拜，因循浸漬，漸成驕倨之風。
朱子說《論語》恭近於禮曰：『見尊長而拜，禮也。
』又作《童蒙須知》，訓小子曰：『道路見長者，疾趨而揖。
』今若申明此禮，凡同類士人，於尊者非陋地必拜，於長者或拜或揖，各隨其宜，同爲朝官之人，於齒爵俱高之尊者，私處必拜於長者隻揖，或小者有官，長者無官，則相敬而揖，以通行長幼爵位之義。
凡遇尊長於道，皆乘馬，則於尊者，或避或下；於長者，立馬道側，揖之；已乘馬而尊長徒行，則望見下馬趨揖，過旣遠，乃上馬。
此是敎民以禮，事體非輕，乞命該曹，議諸大臣，詳定施行，以革苟簡傲慢之習，以成恭遜和順之風，不勝幸甚。
上曰：『如此爲之，可也』事，傳敎，議于大臣：『近來禮敎不行，閭巷之間，傲慢成習，果如啓辭內事宜當。
鄕約中諸條，無非化民成俗之事，廣布中外，使自講習，目染耳熟，知所勸戒，長幼禮節，自是應行中一事。
閭巷之間，僻遠之村，不識禮貌，經情妄行者，一聞通諭，惕然覺悟，牖民之道，在盡其坊。
』五部及外方各邑，謄書知委；漢城府、開城府、八道監司處，行移。
啓依允。
○政院啓曰：「旱災切迫，禁中時方祈雨，物情悶迫，自上脩省，爲慈殿賀禮未安，敢稟。
」傳曰：「勿爲賀禮。
」 5月25日 ○戊戌，以懿聖殿誕日，二品以上問安。
懿殿令承傳色，出接賜酒，各賜囊子。
5月27日 ○庚子，傳曰：「如此旱，前有別遣重臣，祈雨祭也。
考啓。
」 ○自午微雨，昨日上令宦官祈，至親執笏立庭，其回天也固宜。
5月28日 ○辛醜，左相李鐸，以病重八度呈辭。
批答略曰： 惟卿器局剛方，風度宏遠，淸裁可以範物，雅論足以匡時，辨別正邪，謇謇懷經濟之志，進陳忠益，孜孜陳遠大之猷，忘身徇國於三朝，歷變履險，而一緻允矣。
邦家之柱石展也。
朝著之蓍龜。
「蓋公以脾胃證，不能飮食，日漸危篤，輿情何極？ ○上遣重臣、內臣、近臣，別祈雨于風雲、雩祀、山川。
5月30日 ○癸卯，朝講。
上禦經筵廳，卯正，入侍領事右相盧守愼、知事吏曹判書樸永俊、特進官樸啓賢、郭屹、大司諫李山海、掌令韓脩、柳希春講《微子篇》，自曰父師我其發出狂，至今殷民四段說若之何。
其曰：「孔子曰：『不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。
』朱子釋之曰：『如之何如之何者，孰思而審處之辭也。
』此雲若之何，其卽孔子所謂如之何也。
」發出之出，希春讀作醉音，守愼執拗，竟以取音強請。
希春又說殷民乃攘竊神祗之犧牷牲曰：「此由紂謂祭無益，而郊社不修，宗廟不享，率天下以暴，故民亦爲太廟之盜耳。
東漢光武明章，崇儒興學，濟濟洋洋。
及安帝薄於藝文博士，倚席不講，朋徒相視怠散，學舍頹弊，鞠爲茂草，牧兒芻蕘薪刈其下。
蓋上之人心，不在於廟社學校，而怠忽焉，則其弊必至於此，不可不愼也。
」又曰：「紂之惡衆矣，如以膏銅柱炮烙之刑，悅妲己及酒池肉林等事。
三仁於此，皆未之言，獨擧發狂酗酒等事，蓋不忍盡言也。
」上曰：「三仁目見君父惡，不爲諫爭，乃私相議，無乃未盡人臣之道耶？」希春對曰：「前此，豈有不諫之理？但雖諫，而不聽耳。
至是三仁無可爲之事，故微子有遠去存祀之志，而箕子勸之，比幹有強諫必死之志，而箕子同之。
蓋人臣進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡，三仁之事，豈有未盡？非如不忠於君，而但爲私議者之比也。
後來楚之屈原、漢之劉向，以宗姓之臣，愛君憂國之誠心，藹然有足稱者。
雖人品不及三人，而忠義則可以繼之。
」又說孔子曰：「畏天命」曰：「所謂畏天命者，卽《大學》之『顧諟天之明命。
』《中庸》之『戒愼恐懼。
』也。
苟能畏天命，則畏大人、畏聖人之言，在其中矣。
畏大人者，不專指有位，乃指有位、有齒、有德之人，卽孟子所謂三達尊是也。
人之善惡，隻生於敬不敬之間。
蓋心存敬畏，則事無不善；怠惰放肆，則衆惡畢起。
書曰：『惟聖罔念作狂，惟狂克念作聖。
』人君尤不可不深念也。
」上曰：「此雲畏天命，莫是存心否？」希春對曰：「誠是。
」盧守愼曰：「人當隻務存心，文字不濟事。
至如經訓，旣解其意，則文字可忘。
苟有留滯於胸中，卽爲有害。
且上古那有文字？隻相言語存諸心而已。
」希春曰：「不然。
朱子曰：『所以維持此心者，隻有書耳。
』謂可遽指爲糟粕，而轥轢不觀乎？要在以心驗之，以身體之而已。
若駁雜不正之書，則固不足觀，聖賢經訓，豈可忘乎？朱子曰：『學者不可擺落傳註。
』傳註猶不可棄，況經訓乎？」守愼曰：「傳註不必留心也。
」希春曰：「諸家之註，不得聖賢之意，略之猶可。
至如朱子四書三經註，妙得聖人之心，豈可輕乎？」守愼曰：「雖善註，亦不足觀也。
」希春曰：「人若不喜異同之說，則人不敢畢陳其說。
今論議旣如此，惟在聖上之折衷耳。
」上曰：「雖以存心爲主，然書旣讀，豈可遺忘？要在時習思繹，令與心神相合，豈可以爲不足觀也？」韓脩、洪進、樸啓賢等，皆以爲觀書窮理，不可闕。
啓賢曰：「孔子三絶韋編。
」又曰：「溫故而知新，則可以爲師矣。
書豈可少哉？」講論畢，臺諫盧禛、權德輿鹹進言。
權言及於外方土豪，以爲不供賦稅，刦制官員，守令、監司皆不能治。
希春進曰：「土豪之強，謂守令不能制，則是矣。
謂監司不能治，則過矣。
臣嘗爲本道監司，凡豪強侵暴人物，攘占田土者，移囚改定，雖不能大治，亦未嘗不治也。
土豪，若田地之賦，則固供之矣；煙戶雜事，則圖免，侵侮寡弱，刦奪官屬，此爲過甚矣。
」講時，盧守愼曰：「酒過飮，則內傷其身，外喪威儀。
」希春曰：「非但如此，酒令人廢時失事，亦甚有害。
」上問希春曰：「酗字，卽所謂酒情乎？」希春對曰：「酗字，從酒從兇，卽所謂使酒發怒，誠如上敎。
鄕約犯義之過有六，一曰酗博鬪訟，蓋以酗爲惡之最也。
」又侍臣言酒之難制。
希春曰：「晉元帝卽位之初，頗嗜酒。
王導切諫，帝取觴覆之。
胡寅以爲：『酒之難止，甚於多慾者之於色也。
』此眞可法。
又陶侃少時，能飮酒，母戒之，侃卽立盃限。
及貴，常遵其限，不敢踰越。
此亦可法。
」諸臣陳說略畢，希春進陳曰：「奉常寺栗島園頭，自前置幕于九處，令下典守直，與尙衣院桑田相連，下典潛竊桑葉，傷損桑木，故工曹爲公事，啓請悉撤諸幕，隻存二處。
然菜果之田，相距遼遠，臣嘗令奉常寺官員，往觀，則決非二幕。
所能守直，前日九幕，則太多；工曹定二幕，則太少。
幕若酌中爲五幕，則當矣。
況桑葉與菜苽，時節不相値。
桑則自三四月，至五月望前當用，而菜苽自五月，至八月當護，皆非蠶葉之時。
」上曰：「此可與工曹同議爲公事。
」臣對曰：「工曹旣爲公事，減九幕爲二幕，入啓蒙允。
豈肯更爲公事入啓乎？」上又曰：「豈有不爲之理？」對曰：「凡議事之際，臣下各陳所懷，要在自上執其兩端，折衷而施行耳。
」李鐸爲都提調，亦欲來啓，而病重未能入來，令小臣詮達矣。
「陳說畢，自政丞以次退，食宣飯而罷。
六月 6月4日 ○丁未，院啓。
大槪，令大臣商議伸冤褒奬事，劾防踏僉使李鶴壽貪猾。
○吏曹郞廳，弘文錄，以李潑、崔雲溥、白惟讓爲揀擇。
○以鄭芝衍爲直提學，金誠一爲副修撰，李陽元爲副摠管。
○承旨力辭不來。
上命爲政。
○大司諫李山海等啓曰：「王者之政，以推仁伸枉爲急，而如有鬱抑人心，而拂於天理者，則不可付諸旣往，而不思所以慰解之也。
往者，國家不幸，巨獄頗起，無辜橫罹，抱冤於泉壤者，寧可一二數乎？列聖垂仁，伸理亦多，而其間或有非罪被禍，而未盡昭雪者，或有士論愛惜，而未見追奬，豈非聖世之一大欠也？況職在史院，秉直不撓者，見嫉奸兇，粉身於斧鎖之下，不但當時之膽裂心摧，至今縉紳之間，言或及此，莫不嗚咽而流涕。
聖明豈知人情之至此極乎？今者元陽作災，天怒不回，其所以上幹天和者，固不可指爲某事，而聖明之所以脩省應天者，宜無所不用其極。
請俯詢大臣，冤枉之可伸者，追奬之可擧者，幷令商議施行。
」 ○府啓：「往者，人臣之盡心國事者，爲奸兇所誣，無辜被禍，而冤枉未伸，或已雪冤，而爲士林所摧，豈非聖世之一大欠，而人心之所悶鬱者乎？況今元旱爲災，切迫已甚，雪伸褒奬，特施沛澤，順天心、快人意，尤不可不汲汲爲之。
請令大臣商議，啓達施行。
」上答兩司曰：「此輩別無冤枉，無實可紀，決非可爲。
」 ○傳于政院曰：「旱災如此，避正殿，減膳撤樂，可也。
」 ○上命今年遣巡撫禦史。
○朝講。
右相盧守愼啓請，久廢之人，廷議擢用。
上命判書以上會議。
○久廢，指金汝孚、李銘、金鎭等也。
6月6日 ○己酉，諫院前啓伸枉事，上答曰：「已諭，不允。
」 6月7日 ○庚戌，今日議得罷職不敍門外黜送之人，乃李銘、高敬命、尹仁涵、林復、鄭愼、金汝孚、金鎭、黃以瓊、李成憲、李彥忠、尹仁恕、沈鐇、沈銓、趙德源、黃三省、鄭惕、姜克誠等也。
○三公六卿等，會議于賓廳，啓曰：「金汝孚、金鎭、尹仁涵、林復、李銘、姜克誠，考其見罷之由，初不關於國家。
夫天道十年，則必變，豈有事在十七八年之久，而猶不自懲艾者乎？宜酌量疏通，開其自新之路，伏惟上裁。
」上令書罪目以入。
○禮曹，以久旱，請昌德宮春堂臺祈雨三日，閉崇禮門，開肅淸門，勿擊皮鼓，遷市修溝壑。
上從之。
○兩司啓：「金汝孚等疏通之議，勿爲擧行。
其辭曰：」自古小人之禍人國家，慘莫甚焉，人君所當深惡而痛絶之。
若以廢棄之久，或開寬縱之路，則姦人無所懲畏，而他日國家之禍，有不可勝言者。
金汝孚附托權姦，主張邪議，傾陷士類，以酬私怨；李銘、金鎭締結朋比，助成氣勢，使人心危懼，莫保朝夕；林復性本兇猾，樂禍構釁，陰囑姦兇，屢起大獄，戕害士林，原其情狀，有同鬼蜮；姜克誠交結李樑，作爲腹心，憑藉聲勢，黨惡縱臾。
此輩之罪，果可謂不關於國家，而輕議疏通乎？且會議之際，不爲可否商確，而隻取圈點以啓，此何等事體耶？「上答兩司曰：」自當處之，不須輕論。
「 6月8日