七年
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（甲戌）七年大明萬曆二年
春正月
1月2日
○戊寅，右相盧守愼，四度呈辭。
上命遞。
○政院啓曰：「國家安危，係於大臣進退。
右議政盧守愼雖疾告退，遽允所請，甚非重大臣之意。
況守愼素有重望，允合具瞻，臣等不勝未安。
敢啓。
」傳曰：「知道。
」 1月3日 ○己卯，弘文館上箚，大槪相臣不可輕遞，右相盧守愼請優給暇勿遞，以盡終始重待之誠。
又以臺諫有小失，請遞大司諫樸謹元、正言閔忠元、執義鄭芝衍、掌令樸應福、持平趙廷機等。
○答初箚曰：「誠是。
但旣遞，而又以人言而仍之，進退輕而無常，且恐有後弊矣。
」答後箚曰：「予不明，反覆思之，不能知內官有何罪。
其數罪以啓。
不然，決不可從。
」 ○弘文館柳希春等再啓曰：「政院所啓，不爲無見。
及承上敎，乃中官稟上命爲之，臺諫當汲汲諫爭，而默無一言，請樸謹元遞差。
」上答曰：「已諭。
」希春等三上箚曰：「事之所從來，雖若微細，而別嫌明微之意，實不可忽。
臺諫爲同僚所駁，尤不可靦然仍留，請遞。
尹晛請命出仕。
」上不聽。
1月4日 ○庚辰，弘文館再上箚，請遞樸謹元等，而尹晛出仕。
上答曰：「尹晛之斥論臺諫，乃以不論內官之故也。
內官旣無所論，晛豈可獨據其職哉？且言者，不可頻數輕遞。
大抵邇者，群臣不顧大本，屑屑於小節，其何緻治？不允。
」 ○是日求旨傳言，上親製以下。
政院啓曰：「詞義俱美，而隻有二語未安雲。
朝廷有專擅淩上之風歟？有虛僞喜事之習歟？」柳希春與尹卓然、金宇顒上箚，以爲：「權奸作壞國事之後，廷臣進言者，欲頓綱振紀、興滯補敝者，値聖上政化淸明，而輸忠也。
雖有疎脫，其心則無他，不宜過慮。
形之王言，傳示四方，使上下不交，情志疑阻也。
」上答曰：「予非以今朝廷，定有此等弊也。
泛論以爲：『無乃或有之耶雲爾。
』何必改剗？箚意甚當，敢不留念？」 ○上答三箚曰：「搏擊同僚，漸不可長，決不可從。
」 1月5日 ○辛巳，以鄭琢爲舍人，以典翰辛應時，兼藝文應敎，樸應順爲都摠管，柳塤爲慶尙右兵使。
○弘文館上箚以爲： 尹晛無失，不可遞。
大略在言地者，當言而不言，旣失言責，勢難冒處。
尹晛之斥論，乃其職分，不可謂排擊同僚也。
請加三思，亟賜一兪。
○答箚曰：「予之不允者有三焉。
一則其手本之呈，非始於今，振前卽然。
政院之獨欲改之，其意未可曉也。
臺評，何預焉。
二則身居言地，不思協恭輔國之念，乃反排擊同僚是事，其習不可長也。
三則朝拜夕遞，席不暇暖，臺職爲客旅之地，何以爲國？不允。
」 ○政院啓曰：「明日視事，敢稟？」傳曰：「近日風寒冒犯，氣似不安，視事更言後爲之。
」 ○政院玉堂問安。
上答曰：「平安。
」 ○弘文館三上箚。
答曰：「政院之欲改，不亦曲乎？況乎其間，不無如友之所敎之慮乎？才段之滑，其不可杜乎？不允。
」 ○申時後，雪下。
白虹貫日。
1月6日 ○壬午，弘文館箚雲：「樸謹元等所失，雖不至大段，旣失言官之體，又被同僚之駁，不宜仍居言地。
臺諫數遞之弊，上軫聖慮，此固然矣。
然不言者仍居，而進言者被遞，則其流之弊，將至於循默成風，反有甚於數遞。
」上答曰：「如啓。
」 ○參判金啓卒。
柳希春日記曰：「斯人也，有文武長才，有好善惡惡之心，有慷慨信義之行。
朝野方望以大用，遽至是乎？」 ○以尹卓然爲掌令。
○弘文館副提學柳希春、副修撰金宇顒，共議以爲：「求言傳旨，有虛僞喜事，專擅淩上，係於朝廷之上，使忠直疑沮，人人惶駭。
今猶未播告四方，猶可及改。
請廓天地之量，完日月之光。
」初更三點，呈于政院。
上答箚曰：「當依啓。
」上之嘉納直言至矣。
是日玉堂，一日二箚，皆蒙採聞。
○地震。
1月7日 ○癸未，昨政。
以趙廷機爲校理。
○昨日，吏曹以玉堂擬望人員乏少，請爲弘文錄。
上從之。
○昨日，以李山海爲大司諫，崔興源、尹卓然爲掌令，南彥經、金宇宏爲持平，郭越爲司諫，金誠一爲正言。
○上下備忘記于藥房提調曰：「每爲飮食所侵，留滯不下，每進食留滯時，殊爲悶鬱不安。
不食則平安如常。
醫官入診，則以爲中氣虛弱，兼滯痰飮，不能克化雲。
」 ○藥房提調問安。
上答曰：「脾胃似傷，不能思食。
午後則例爲所侵，夜則轉輾不寐。
以此氣頗不安。
然飮藥調理，則自然平安矣。
藥則昨日用二服矣。
」 1月8日 ○甲申，藥房提調問安。
上答曰：「去夜稍安。
勿宜問安。
」 ○政院及玉堂問安。
傳曰：「平安。
勿問安。
」 ○昨政院啓曰：「求言傳旨，二條改之事，傳敎矣。
若抽去，則似爲欠缺。
此禦製，不可自下改之，何以爲之？取稟。
」備忘記曰：「有循私蔑公之風歟？是非相混，而或有所未辨歟？」 1月9日 ○乙酉，楊州牧使南彥經拜持平。
以母氏老病侍藥，上疏陳情。
上許之，仍任。
1月10日 ○丙戌，柳希春繕寫調護脾胃及食療單子。
啓曰：「臣忝侍經筵，伏審上證，不勝仰慮。
藥餌之進，禦醫已盡其術，固無餘蘊。
第食療固本之方，尙有可言者。
臣於醫家，未窺門戶，何敢與議於其間？但臣自小羸弱，欲杜疾病之作，粗閱養生之書。
今者區區犬馬之誠，謹取調理脾胃五說，開列以進。
伏乞留意採擇，以調護聖躬，不勝幸甚。
」上以備忘記答曰：「省卿書啓，益見忠誠。
有補調治，良用嘉悅。
」 ○以韓脩爲持平。
1月13日 ○己醜，以李誠中爲正言。
1月14日 ○庚寅，上賜柑子一百枚于玉堂。
1月15日 ○辛卯，柳希春啓曰：「臣頃者所獻調理脾胃之說，有未盡者。
請命下臣，得修補更進。
」上答曰：「知道。
卽出前日書啓單子以付之。
」希春退議更修。
柳?曰：「宜招柳醫枝蕃商確。
」希春見其來，問之則曰：「前日之覽，固無餘蘊。
」希春曰：「淡菜添入，何如？」枝蕃曰：「甚善。
」希春遂添入申酉前飯及甘瓜過而傷脾及西瓜無害，而不可過多，霜後尤不可食。
石花雖雲無害，而性實冷滑，雖煮亦不可多食。
蜜安五臟等條正書，更呈單子入啓。
「傳曰：」知道。
「 ○上以金貴人所産王子名鎭國，錄《璿源》。
1月16日 ○壬辰，以樸謹元爲大司憲，以李誠中爲吏曹佐郞。
1月18日 ○甲午，昨日，藥房提調問安。
上答曰：「平安矣。
」再啓曰：「平胃散，水煎之藥？不可常進。
前日醫官等，啓達養胃進食丸，合平胃散、異功散而劑之，加枳殼縮砂蓮肉。
此平和之劑，允合常進，俾無間斷。
但丸藥例暫滯胸作前，進禦宜當。
」答曰：「依啓。
」 ○上，今日命，二十日至，勿講。
1月19日 ○乙未，右相盧守愼，三度呈辭。
上留內不下。
1月20日 ○丙申，上答弘文館疏曰：「天心不豫，實由寡昧。
今見讜論，深以爲嘉。
予雖不敏，警省。
」 1月21日 ○丁酉，有朝講。
領議政李鐸、知經筵金貴榮、特進官姜暹、許世麟、大司憲樸謹元、獻納洪仁健、副提學柳希春，皆會政院，以日寒請停朝講。
上不聽。
政院復啓，上乃於丕顯閣，引見領相及經筵臺諫史官等，而以地窄，知經筵特進官不得入焉。
李鐸先入北向伏地，坐于南，而近禦座。
柳希春、謹元相繼入坐東邊向西，而獻納下番，亦連坐。
史官三人坐於春等之後。
上讀過前受，希春卽講弗慮胡獲，不爲獲成，知行幷進也。
一人元良，萬邦以貞，德化俱隆也。
希春以爲：「弗慮胡獲，弗爲胡成，主於陽動。
君罔以辯言亂舊政，臣罔以寵利居成功，主於陰靜。
然弗慮、胡獲一句，已包下一段。
蓋愼思，則目無以辯言亂舊政，以寵利居成功之患矣。
」又釋傳能思能爲，作其聰明曰：「能思能爲，非眞能也，乃自以爲能也。
」又曰：「不思弗爲，安於縱弛者，猶病而不能調理飮藥也。
以辯言亂舊政，猶病而飮毒酒，食毒物也。
其害也尤急。
所謂辨言以私意，爲喜怒好惡。
人主一有私意之偏，則小人必逢迎，而欺罔之。
若秦孝公欲富國強兵，則商鞅變爲疾耕力戰，流血刻骨之法；始皇暴虐無道，李斯亦惡公論，勸焚書而族滅，以古非今；漢武帝征伐四夷，國用不足，則張湯、趙禹之徒，取高皇帝約束，而紛更之，創爲見知，故縱濫臨部主之法；唐明皇不念太宗裁抑，宦官之憲，崇長濫升，卒基亡唐之禍；宋徽宗性淫巧奢侈，而蔡京以淫侈，導諛土木之役，卒欲度前規，而侈後觀，祖宗儲積之物，每以惟王不會爲言，而盡用之。
皆以辨言亂舊政者也。
」李珥曰：「王安石以似是而非之說，惑神宗變法，亂天下，眞所謂辨言亂政。
若其他小人之言，豈是爲辨言亂政者乎？希春曰：」不然，辨言亂政，泛指不正之人，逢迎君惡，變亂成憲，不必專指安石一般人也。
且如呂後欲王諸呂，王陵執不可，陳平、周勃曰：『高帝定天下，王劉氏，今太後臨朝，王諸呂，無所不可。
』此類皆是辯言亂政者也。
若守成之君，因臣下建白，而變通損益，乃理之當然，非辯言亂政之事也。
且以漢一代言之，高祖創業垂統之後，文帝除收孥連坐律，除誹謗妖言罪，除肉刑，除田稅。
景帝更定箠令，武帝建年號，表章六經，徵賢良對策。
以我朝之事言之，世宗創立集賢殿，以親文武之士，修擧事大文書方物，立六年守令之法，又審曆象。
文宗求王氏之後，立崇義殿，成宗復立弘文館，再嫁女子孫，勿敍東西班職，以明人倫。
中宗罷禪敎兩宗，復昭陵，革書吏驛丞爲察訪。
皆隨時損益，猶艧丹乎宮室。
苟以爲前日所無，拱手而不爲，則可願可稱之事，無從以覩。
如北齋之蕩然漸盡也。
「講畢，臺諫領相，相繼進言。
臣希春亦進啓曰：」臣本不曉醫術，隻緣羸弱，多觀養生之書。
頃日抄進之說，未知聖覽以爲如何？「上曰：」甚好。
「臣希春起而謝。
又啓：」歲前上箚，因憲府政院之誤，館中亦誤聞翼廊事，而陳諫。
蓋三司之心，皆欲引君恢張公道，然不考事實，而妄爲之說，極爲未安。
因起謝。
又陳曰：「凡文不盡意，銓衡之任，必精選一時之望，而爲之，委任責成，不可以一蹶疑良馬，自上用人，固如是矣。
頃日箚子，論擧吏兵批之失，隻欲激厲勸勉，使之盡善而已。
所謂數其事，而責之者，其所善者猶多也。
姜士尙其五寸叔，自外方，求仕上來，士尙素愛，而厚饋之，以爲：『叔才不堪百執事，不敢薦擧。
』而送之。
此與唐賢相裵垍何異？臣於士尙，先後進不同，不相往來，然所聞如此。
」李珥曰：「今之銓曹，豈可全謹愼，而無私情乎？」希春曰：「今世人才，隻是此樣人物，何由盡得十分？隻平平人，亦可用。
若顯然不善無狀者，則臺諫彈擊之矣。
」最後金宇顒進說雲雲。
更記希春啓：「自上卽位之後，刑罰罕有不中，民未見怨者。
但民之賦役不均，此固從前推逼至此，然亦不可不變通，識時務最難。
頃日李珥之疏，上之答辭，極其奬許，各在見聞，莫不感激。
小臣示以爲：『恨才識不如此人。
若如此人，豈不蒙奬如此乎？』今若因珥疏，講成貢物選上，軍政之事施行，則民之困苦，可蘇息矣。
」又追記，希春臨文曰：「太甲欲敗度縱敗禮，顚覆湯之典刑，固嘗以辯言亂舊政。
故伊尹復以是戒之。
」諸臣陳說旣畢，自李鐸以下，以次退。
○丁酉，上禦丕顯閣，謂李鐸曰：「近來，上則天變非常，下則民生困苦，顧予之德，進寸退尺，國事多誤，今雖幸免，必有子孫之憂。
今問領議政，將何以弭上天之怒，而蘇民安國乎？」鐸對曰：「臣意以爲：『自上所當留念者，敬天勤民，玆兩事也。
』上之所爲，寧有不合天意者乎？變異之興，實由於如臣無狀忝冒重地故也。
斥罷微臣，改蔔賢相，則治道可成，天心可豫矣。
近日之政不甚亂，外方關節亦稀。
且求言傳敎，謙損自責，出於至誠，成湯六責，蔑以尙玆。
古人曰：『非知之艱，行之惟艱。
』又曰：『敬天以實，不以文。
』苟能以實應天，則天譴可答矣。
白虹之變，古人以爲兵象，邊備可預措也。
」副提學柳希春進啓脾胃所忌食物。
李珥曰：「治病，非但藥餌食物，必須治心養氣，然後可以養病。
古人詩曰：『萬般補養皆虛僞，隻有操心是要規。
』是故治心本也，食物末也。
苟不治心，亦何能養生乎？」希春曰：「識時務在俊傑。
頃日李珥上疏，上命大臣議處，群下擧爲欣悅矣。
」珥起而謝曰：「臣別無所見，但懷憂國之心，悉吐愚衷，過蒙褒奬，不勝感激，且不敢當也。
但古人曰：『死馬且買之，況生者乎？』今者如臣之言，尙蒙嘉納，則四方之人，其必有以善言來獻者矣。
聖明在上，無一人以言獲罪者，人人進言，言不爲不多，但空言而已。
無分寸之惠及於民生，傍觀者乃以無實效，歸咎於言事者，如此則士氣必沮喪矣。
願上務求實效，無尙空言，遇災之日，上心儘是驚動，然久則懼心漸弛矣。
恐無應之之實也。
所謂敬天勤民者，隻是題目耳。
必實行敬天勤民之事，然後可以弭災耳。
今者殿下所當爲者，學問是根本也。
實下工夫，而頻接儒臣，講論義理，且使上下交孚也。
」 ○進講後，金宇顒啓曰：「變亂先王之法，害固大也。
廢之爲害，亦不少，不思不爲，安於縱弛，其禍必至於衰亡矣。
不可不戒也。
」○又啓曰：「上敎曰：『予德無寸進而有尺退。
』可見德愈盛，而自知不足。
推是心以求之，何所不至？願殿下終始此心，益求其進，親賢勉學，接續光明，以成其德，不勝幸甚。
」又言：「自上遇災警懼，好賢察言，非不至也。
隻是欠實事爾。
願修其實，宗社臣民，被其實福矣。
」希春、謹元、珥等，皆言樸漸不合任明川。
宇顒亦言用人之道，當隨其才器。
1月22日 ○戊戌，上命校書館，精印四書五經及《大學或問》、《史略》二件，懸吐以入。
○以沈守慶爲兵曹參判。
○晝講于思政殿。
自鹹有一德初面，止爲建醜正也。
一德純一之德，不雜不息之義，上謂：「不雜是惟精，不息是惟一。
」宇顒曰：「不雜之中，精一之義皆在，與察夫二者之間，而不雜，恐所指不同。
此不雜兼知行說，不息則久而不已之謂也。
」校理趙廷機曰：「恐上敎是。
」李珥亦雲然。
惟副提學柳希春，以宇顒言爲然。
承旨柳?等，啓請特召成渾。
上曰：「予實未知其人，所以難也。
」宇顒曰：「聞其人，有學問通明之才雲。
人君不可盡知其人，而後召之也。
人謂之賢，至誠欲見，見之而後，命之以爵可也。
前日鄭逑事，臣亦如此達之矣。
」上曰：「渾是守琛之子乎？」趙廷機曰：「是也。
」上問其年，廷機曰：「乙未也。
臣因李珥，聞其人器量宏遠，似不及守琛，而一動一靜，必以規矩，則守琛不及也。
」宇顒啓曰：「殿下首擢韓脩爲持平，是好賢之心也。
使脩能稱其職，則殿下知人之明也。
不幸而不能稱職，殿下亦不可以是自沮，當益求一時之賢，期於必得其人，所貴者殿下之好賢有誠耳。
苟誠矣，雖或有失，終無不得賢之理。
脩特拜之時，諸臣皆喜，臣獨恐懼。
若脩或不能如所望，則殿下之心，恐因是，而遂怠於求賢故也。
」〈時以未出身人，參擬憲府官，脩首拜持平。
〉因極論時弊，且言：「昨日殿下，親敎大臣，辭意懇惻，臣意謂殿下與大臣，當有所謨畫設施之事，而大臣率無大段建白事，隻言擇將備邊一事而已。
邊備固是大事，然豈無根本乎？且備邊亦有根本，推其本，徒言何補？昨日入侍大臣及近臣數人，皆可訪問，殿下何不詳問某事當行，行之當何如，使之相與講究，暸然明白，而行之耶？李珥上疏，而自上嘉奬，命大臣商議，此固美矣。
然曷若面問，極其底蘊，自上洞知其意，而行之之爲美乎？每入侍，隻說一場說話，卒無一箇實用，隻此空言，恐不足以救民，而答天也。
朝廷之禮，固以嚴敬爲主，然君臣之際，必情志相孚，而後可以有爲。
自古及今，未有不如是，而能有爲之時。
今也，上不知臣下之心，下不知君上之心，論事揆策，隻成空言，無一毫有補，畢竟何爲？如是，則忠良不樂仕於朝，而持祿苟容之人，各得其計，恐非國家之利也。
」 1月23日 ○己亥，冬至使崔弘僴等入來。
○以上命，當進《大學或問》，故柳希春詳看一遍，改數處以入。
1月25日 ○辛醜，大提學率提學李，副提學柳希春，考弘文錄月課及別抄文臣之作。
尹覃休以上之上爲魁。
○晝講，自非天私我有商，止所以日新也，天佑民歸，皆以一德之故。
上曰：「此言理之自然耳。
非以天佑民歸爲意，而修其一德，後世如漢高帝，亦爲天人所歸。
但不能無意於求，此其所以不及古也。
」宇顒曰：「誠如聖敎，修德自是義理當然。
在我所當爲者，盡之而已。
天佑民歸，是自然之效耳。
」又曰：「一德用工夫處，隻終始惟一時，乃日新八字甚切。
集注新德之要，在乎有常而已。
眞箇如此，這道理，須是常接續不已，方能日新。
不然，間斷不常，何能日新？試於身驗之，志氣淸明，義理明澈時，或有之。
是其新處，由是而接續不已，則新而又新，方可謂之日新。
由其不能有常，而間斷時多，故新處復昏窒，而依舊茫然，終無有成之理，以其不常，故不能新也。
自上試於淸寒之暇，驗之，知得日新之味，則自然不能已矣。
」講訖，鄭惟一進啓曰：「祖宗法，固當遵守，亦不可不變通。
比之家舍，祖先所造，歲久浸毀，不可不修整。
」上曰：「然，予亦豈不知如此？但主人須有可爲之才，乃可辦也。
顧予不才不德，何以做得事？」惟一曰：「聖上聰明出人，而群臣無能仕事者，故上意以爲無可與有爲耳。
」上曰：「不然，朝廷豈無賢人？以三公言之，皆是時望所屬，豈不能做事？隻是予不能有爲耳。
」惟一又言更革，切是難事。
因引朱子言宋太祖，因五代之政，而不革，此是作者手段。
上然之。
宇顒曰：「朱子所謂作者手段，恐是謂可損益者，損益之，可因人情者，因之之謂也。
非謂當循其弊習也。
然此特言宋祖事耳。
若使三代帝王當此時，則不但如是而已也。
上因謂宇顒曰：」汝資質旣異，其於學問，用工亦多。
筵中進說，每拳拳於此學，予甚嘉之。
但予學不進，未能行一言，常以爲愧也。
學問之事，古人言之已備。
然不若今日進言之切已，汝退而爲予製進一箴，開陳爲學之要，予將觀覽焉。
「宇顒稽首而對曰：」臣資性鹵莽，少知爲學，而不能實用其力。
作輟無常，辛勤半生，卒無成就。
今者叨侍經幄，隻以口耳之學，達其拳拳之意。
自上意其或有一分所得，故如是敎之。
臣感激雖深，實未知所以仰副也。
然螻蟻微情，自不能已，今承明敎，敢不對揚？當退而爲之。
「上曰：」如此，甚佳矣。
「宇顒仍啓曰：」方今當綱當立，群策當用，弊政當革，民瘼當祛。
所當爲者，不可盡陳，惟在上志先定，然後乃可爲也。
殿下謙沖退托，懼不克勝，固盛德也。
然謙之爲德，自知不足，益求其進而不已，故曰：『謙謙受益。
』又曰：『謙受益。
』又曰：『謙尊而光，卑而不可踰。
』若徒自菲薄，以爲予何能爲而已，則非所以進德也。
以殿下聖明，決意有爲，則何事不可爲乎？惟在先定於內，則風移自變於外，自然有佐下風，而緻力興事之臣矣。
況今朝廷，不可謂無人，如聖敎所言者乎？伏願加勉焉。
「遂退。
1月26日 ○壬寅，上語金宇顒曰：「予嘗審爾深留意學問，爾以所聞於師友及爾所用功，作箴以來。
」辛應時曰：「此不世之事，上之好賢樂善，藹然言表，國家之福，可勝言哉？」柳希春曰：「此誠希世之美也。
不勝感嘆。
」 1月27日 ○癸卯，有晝講，政事。
○以天安郡守辛應基爲慶源府使，宋應秀爲天安郡守，柳夢翼爲仁同縣監。
○晝講。
自任官惟賢才，止所以任君子也。
講訖，宇顒與辛應時啓曰：「水原民弑母，綱常之變甚矣。
請罷其守、革其邑。
」上曰：「不然。
唐太宗有言，堯、舜之聖，尙不能化其子，守令安能敎其民，而比屋可封乎？若如是，則爭相掩覆，反有弊矣。
」言及天人災變之事，上謂宇顒曰：「天人之理，予未有知，其細陳之。
」啓曰：「大抵，天人一理也。
人心腔子裏，天道之元亨利貞具焉。
沕合無間，流行不息，所以明明在下，赫赫在上，流通相與，而災祥之應不爽也。
」上曰：「然，大抵作善降祥，作惡降災，自是天理如此，而不差也。
古人所謂仁愛人君，在人君思之，則如此耳。
天豈有意，而爲之哉？又言隋煬，極惡窮兇，上天不顧，故無災，此類予所未曉。
」宇顒曰：「天人一理，所以有感應。
豈有人爲於其間，而主張喜怒哉？然古人言，高宗與天合德，故纔有失，卽有雉雊之異，隋煬無道之極，與天阻隔，故漠然無應，恐或有是理也。
」其後筵中，上又問此事，宇顒又言：「天非有意，而有災無災也。
但人之有道無道，便有天理流行與阻隔之異，故恐或有此理也。
」上曰：「此終不可曉，若爾，則桀非不極惡，而降災于夏，以彰罪何也？」宇顒曰：「大無道之世，無災雲者，此恐別有一道耳。
非謂常常如是也。
」其後李珥入侍，上問之。
珥曰：「天人之間，隻有福善禍淫之理。
大無道之世，無災雲者，其說非是。
」上以爲：「然。
」 ○上謂宇顒曰：「若予亦可有爲乎？」對曰：「聖質高明超詣，若加意篤志，豈有不可爲之理？況氣質之用小，學問之力大，殿下當加意而已。
」上曰：「予質甚鹵莽，似不能有爲，爾言非是。
」李珥啓曰：「宇顒所言雖是，然語太過矣。
殿下執德有恒，有可爲之資，若加勉焉，則豈不能有爲乎？」是時，上方嚮儒學，經筵官柳希春、李珥啓辭，多所採納。
然柳博而泛，李果而疎，啓沃之言，殊未親切，故不能開導上意，識者憂之。
○承旨鄭惟一，乞留樸漸曰：「臣與漸，義同兄弟，渠多病，北土風氣，不比內地，豈得無私情乎？」宇顒啓曰：「惟一之言非是。
漸，近臣，不習弓馬，而殿下用之邊地，非用人之宜，故前日李珥等，亦以爲言，豈敢私一樸漸哉？人臣雖有私情於朋友，何敢挾此達於君父乎？」 1月28日 ○甲辰，上朝視膳于文昭殿。
○昨日，吏、兵曹兵使薦，金水生、高參。
吏判金貴榮，參判李後白，會成均館輪次日，聞柳希春力薦，而從之也。
1月29日 ○乙巳，有朝講。
柳希春與金宇顒，先詣經筵廳。
領相李鐸、知經筵鄭宗榮、特進官成世章、樸大立、大司諫李山海、掌令崔興源、承旨李仲虎入侍。
上以避正殿，坐思政殿簷下。
希春進講：『鹹有一德，德無常師一段。
』因言不可執一曰：「凡人心無所主，搖漾未定者，固不足言。
執德有恒者，往往失於執一。
孟子曰：『若惡執一者，爲其賊道。
』執一而廢百是也。
」講畢，進說曰：「殿下，頃者於李珥之疏，嘉納褒奬。
又敎金宇顒曰：『予審知爾學問，爾宜以所聞於師友，已所用功，作箴來進。
』凡在見聞，孰不嘆服？臣以爲今之宏綱急務，李珥之疏，已盡之。
珥識時務者，非如疎闊書生，誠宜採用。
臣又獻一說，《易》稱不遠復，遷善改過，《書》稱改過不吝，受責如流。
《大學》貴自新，《小學》覽善從之，聞義卽服爲訓。
孔子稱內自訟勿憚改。
又言君子改過，如日月，蝕而更。
孟子稱子路聞過而喜。
又曰：『如知其非義，斯速已矣。
』程子稱屢復何咎，過在失而不在復。
朱子說《易》雲：『遷善當如風之迅，改過當如雷之猛。
』又說《大學》如切如瑳雲，治之已精，又益求其精。
又稱張南軒曰：『勇於徙義，無一毫吝滯。
』律文亦有犯自首減等之條。
是君臣上下，皆以受責改過爲善，而恥過作非爲惡也。
臣伏見，殿下近來聽言從善，頗勝於前，群情胥悅，更願益礪此心，從善如流，用中於民。
又竊觀，內而百司，外而使臣、守令、堡將，類多憚於受責，或恥其前言之失，而固守之，或畏朝廷上官之譴責，凡有所失，明知其誤，而匿不以聞，不肯自首改正。
此風日盛，始因小差，終至大謬。
大抵人非堯、舜，計慮處置，豈能盡善？苟於不至大錯之時，或因自悟，或因人言，自訟而亟改，則豈不足救其失？唐太宗語宰相曰：『朕見，前代帝王拒諫者，多雲業已爲之，或雲業已許之，以取敗亂。
』晉武帝之伐吳，群臣初以爲不可，其後恥其前言之失，而堅守。
古今以此敗事者，不可勝數。
乞明勑中外臣工，凡有誤錯之事，輒自數列，明報上司，以圖改正，依律文減罪。
其事已成，未及救者，亦得小減。
其掩蔽欺罔，以誤國事者，觀其輕重，重者論以不應爲事理，重以革文過遂非之習，以成光明正大之風，以定國事，不勝幸甚。
」上曰：「此說良是。
其中始因小差，終至大謬，此八字極好。
不知，出於先儒耶？卿自作耶？」對曰：「小差積，而大謬生，朱子之說，而臣據此而述此語。
」上曰：「所說雖多，要不出此二語，眞法言也。
」稱歎再三。
臣卽起謝，諸臣進言畢，退食宣飯于賓廳。
○柳希春與金宇顒，議金安國好善憂國，維持斯文之美，當爲啓達。
二月 2月1日 ○丙午，晝講。
特進官尹鉉、樸大立及承旨李珥入侍。
柳希春講：「鹹有一德偶萬姓，鹹曰大哉王言，一哉王心。
」及七世之廟二章曰：「大哉王言，乃格物緻知之功；一哉王心，卽意誠心正之效。
」李珥、金宇顒以爲：「不可分屬於知行。
」當雲人君以格物緻知，先正其心，然後出言，自然度大矣。
希春卽稱善而從之。
又言：「大哉王言，一哉王心，此唯堯、舜、三王、太武、高宗，爲能有之。
降及後世，雖不及於此，然或以資質之美，或以些少學文，髣髴三代者，亦有之。
如漢高自言吾不如三傑；文帝除誹謗妖言之法，除收孥連坐之律，除肉刑之類；武帝晩年輪對之詔；昭烈臨終之勅；漢光武當兵戈擾攘之際，以卓茂名冠天下，當受天下重賞，封褒德侯，徵三處士；唐太宗聽魏徵之言，偃武修文，及中國安，而戎狄服，復歸功於臣；宋太祖讀《尙書》，嘆曰：『堯、舜之時，四兇之罪，止從投竄。
何近代法網之密耶？』於是鞭樸不行於殿陛，罵辱不及於公卿；仁宗自言：『朕未嘗詈人以死，況敢濫刑乎？』金世宗曰：『人皆事佛求福，朕以爲行仁政，使天下無冤民，自然受天之福。
』此皆歷歷可稱者也。
」李珥曰：「胡緻堂，以太宗比於曹操，此恐不然。
」臣希春亦陳：「曺操陰賊險狠，猜忌賢能，決不能爲太宗任賢使能，以成貞觀之治。
朱子嘗雲：『堯、舜是金中之金也。
學堯、舜而不至者，金中猶有鐵也。
漢祖、唐宗，用心行事之合理者，鐵中之金也。
曺操、劉裕之徒，鐵而已矣。
』觀此，則胡氏之論未當，可知矣。
」上曰：「予以爲：『胡氏論不謬。
』觀太宗弑兄殺弟，滅其十子，納弟婦而亂大倫，輒痛憤掩卷不勝，觀也豈有無人倫，而可善治哉？」臣等曰：「太宗人倫之惡，誠如上敎，歐陽脩贊太宗曰：『除隋之亂，比迹湯、武緻治之美，庶幾成、康。
由漢以來，功德未之有也。
』朱子曰：『此二事皆功，非德也。
隻有歐公一輩人，不知要領，故有此言。
』蓋太宗才有餘，而力不足，有功，而無德者也。
」希春曰：「漢文帝、金世宗，仁靜節儉，好賢納諫，偃武修文。
朱子稱一向以仁政自居，豈下於文帝乎？」李珥曰：「金世宗雖賢，常戒子弟，不改女眞舊令。
此其志不遠大者也。
」希春曰：「用夏變夷之志，誠不逮元魏孝文矣。
處心公誠，好賢樂善，情如飢渴，亦難得之賢君也。
」上曰：「元魏孝文，閨門不正。
且元氏好兵好殺。
」希春對曰：「閨門之醜，乃馮太後之惡，非孝文所爲。
好兵好殺，乃元氏之氣習，孝文卻能偃武修文。
」希春又曰：「三代以下，識者多稱漢昭烈最優。
蓋得諸葛亮，卽結魚水之歡，臨終屬國於孔明，與孔明兼君臣師友之契。
三代以後，未見其比也。
」上曰：「但才短，不能成大功。
」希春曰：「此不可以成敗論英雄也。
蓋曺操旣據中原，昭烈之得孔明太晩，故其成功，止於一隅而止耳。
」上曰：「曺操亦弑伏後者也。
」李珥曰：「弑國母之惡，甚於太宗之弑兄也。
殿下旣以太宗不足取，則雖漢文帝亦不足法。
隻當以三代聖王爲法耳。
」講畢，希春進陳曰：「臣昨日所啓，令臣下自首事，以成光明正大之風。
正大當易以自新二字，守令上，當入監司、兵、水使五字，請命添入。
」李珥曰：「臣以此說爲未然。
蓋今臣等之被推者，承服者受罪，抗拒者免罪者，雖此敎丁寧，臣下豈肯自首？」金宇顒曰：「令自首，此是好意思，不可止也。
」上曰：「承旨之言亦有理。
然不可不明諭。
」李珥復稟：「此敎，令該曹行移于八道乎？抑奉傳旨于政府乎？」上曰：「奉傳旨于政府，使之通諭可也。
」李珥進曰：「請先行救民革弊之政，而後行鄕約。
」希春曰：「請俟救民數年，然後行之。
」上曰：「予亦初以爲難，當議于大臣。
」希春又陳：「頃日，沈義謙陳成廟朝名卿金宗直於上前。
上欣然樂聞曰：『予亦曾聞之，此實美意。
』金安國博學稽古，好善訓士，且又盡心國事，夙夜匪懈。
至如承文院事大文書之事，極盡精力，勸課不怠，世所未有。
尹漑學其規模，而略遵守之。
安國爲大提學，凡事大表文，不令知製敎製之，必自作不厭。
至於臨終猶然。
雖精微處，不及李彥迪，文章不及金宗直，憂國盡瘁之誠，過於宗直。
一代儒林，以爲東方之韓愈。
此不可不聞於上。
」上曰：「予未聞其爲人，隻見其所撰二倫行實。
」希春曰：「觀此書，亦可知其蘊抱矣。
安國在戊寅、己卯間，爲士林所許，多欲有所匡建，議論持平，士類不甚快之。
出爲全羅、慶尙監司。
及己卯士林敗後，安國亦廢於家，殆二十年。
至丁酉金安老敗後，中廟召用。
揚歷六卿，官至二相而卒。
」李珥陳說：「欲救生民倒懸之弊，不可不更張舊法，蓋法久，則弊必生，古今之通患，況貢案成於廢朝弘治辛酉，荒亂虐取之君所爲，誠不可不改也。
殿下膠守舊規，不欲更張，誠無善治之望。
」上曰：「人不能自知，爾觀我可爲善治否？」珥對曰：「殿下之英明，豈不能有爲？」希春趨進曰：「上淸明公正，眞大有爲之資。
但性執有不通暢處耳。
」沈守慶、金宇顒進言畢，退。
2月4日 ○己酉，昨日傳旨： 《易》稱不遠復，遷善改過。
《書》稱改過不吝，受諫如流。
律文亦有犯罪自首，減等之條。
是君臣上下，莫不以受責改過爲善，而恥過作非爲惡也。
予當勖勵此心，從善用中，內而百司，外而監、兵、水使、守令、堡將之類，多憚於受責，或恥其前言之失，或畏朝廷上官之譴責，凡有所失，明知其誤，不肯自首，匿不以聞。
此風日盛，始因小差，終成大謬。
古今以此敗事者，不可勝數。
大抵人非堯、舜，豈能盡善？苟於不至大錯之時，自訟而亟改之，足以救其前事之失。
自今以後，中外官工，凡有錯誤之事，無小隱諱，輒自數列，明報上司，以圖改正，依律減罪，未及改正，亦得小減其罪。
其掩蔽欺罔，以誤國事者，則隨其輕重，各別治罪，以革文過遂非之習，以成明光正大之風，以此曉諭中外事，下諭政府。
「 ○午初三刻，晝講。
特進官許世麟、李希儉、承旨鄭惟一、柳希春、金宇顒入侍。
講鹹有一德，後非民罔使一段曰：「萬化之源，指一心萬事之幹，榦對枝而言，指萬殊之一本。
」上曰：「此所謂三者，卽指精粹無雜，終始無間，該括萬善，而語其理，則無二語，其運則無息，語其體，則幷包而無所遺。
是申言三者否？」希春對曰：「誠然。
又說前乎伏羲、堯、舜、禹、湯，後乎文、武、周公、孔子。
此伊尹據當時而前後。
」又曰：「後非民罔使，民非後罔事，卽舜戒禹曰：『衆非元後，何戴？後非民，罔與守邦之意也。
』無自廣以狹人，匹婦匹夫，不獲自盡，民主罔與成厥功，卽堯之稽于衆，舍己從人，不虐無告，不廢困窮；舜之淸問下民，好問而好察邇言也。
民主罔與成厥功，卽舜所謂：『四海困窮，天祿永終者也。
』又伊尹一德之說，出於舜之精一執中；伊尹樂堯、舜之道，於此可見。
又孔子稱舜好問而好察爾言，以爲大智；孟子以樂正子好善，爲優於天下。
蓋堯、舜、孔、孟皆以爲，政不在於用一己之長，貴於有以來天下之善，皆無自廣以狹人之意也。
不特人君，大臣亦然。
《大學》所謂：『若有一介臣，其心休休。
其如有容，人之有技，若己有之，人之彥聖，其心好之，不啻若自其口出。
』是也。
大臣亦以好善容衆爲賢，不在與朝臣爭能也。
此篇自尹與湯鹹有一德，至於德惟一動，罔不吉，善無常師，協于克一。
」又曰：「大哉王言，一哉王心，皆言純醉無雜之一也。
終始如一，時乃日新，言終始無間之一也。
無自廣以狹，令匹婦匹夫自盡，該括萬善之一也。
」上問：「所謂自盡者，何也？」對曰：「此卽程明道所謂，使民各得其輸情也。
凡天下之善，無間於貴賤，《詩》所謂先民有言，詢于芻蕘。
又匹夫匹婦有冤，卽達天下無冤，卽堯之不虐無告，不廢困窮，文王之發政施仁，必先鱞寡孤獨也。
」鄭惟一曰：「此理皆實，而釋氏則引之於荒幻空虛。
」希春曰：「東晉僧惠遠作『沙門不敬王者論』，唐明皇自言夢見惠遠，邪臣又以惠遠之邪論，逢迎之。
信乎邪說與邪人相合也。
沙門落髮棄倫，雖平民亦所當敬，況王者乎？」上曰：「僧以釋爲其姓者，何也？」對曰：「僧家毀形體、叛人倫，反易天常，其師死，而火化其體，何怪於舍己姓，而從釋迦乎？凡異端仙佛之說，皆妖誕無信，不可信也。
」上曰：「朱子，於仙不曾說全無，但言其難爲耳。
」希春對曰：「世俗所謂白日飛昇之類，全無此理。
壽骨保練形氣，以享百歲，則容或有人。
然不可學也。
」上曰：「朱子詩：『刀圭一入口，白日生羽翰。
』豈不是飛昇？」對曰：「此但言其自謂身輕，非謂實有是事也。
始爲設辭，終言但恐逆天理偸生，詎能安歸之正也？」上曰：「朱子七夕詩，此何謂也？」希春對曰：「此卽『織女牽牛雙扇開，年年一度過河來，莫言天上稀相見，猶勝人間去不廻。
』《聯珠詩格》以爲朱子詩，此誤錄也。
」上曰：「天上豈眞有二物相往來？此必無之理也。
」對曰：「此乃詩人之作，非朱子之作，故臣亦積年疑之。
及還朝後，通考大全續集別集，皆無之。
亦猶祝伯昌不自棄文，《古文大全》以爲朱子之作，其爲訛傳審矣。
」上曰：「予每疑此詩，恐非朱子之作。
今幸得聞之。
」稱歎至再。
頃日晝講，上以傳釋一德雲：「不雜不息之義，不雜謂惟精，不息謂惟一。
」趙廷機對曰：「唯金宇顒以爲未當。
」至是，希春曰：「此所謂不雜者，卽所謂惟精惟一也；不息者，卽精一之功，久而無間斷也。
」講畢，希春進曰：「頃日上命更懸吐《大學或問》以入，此聖學知要之驗也。
四書非不格言，然其言簡奧，學者未易通透。
至於《大學或問》，則發越條暢，使人興起，後學讀此者，往往豁然。
殿下誠取緊關處，沈潛反覆，自到豁然貫通，於天下之事，處之無疑矣。
又陳今進講《尙書》，當及於盤庚，朱子有言，《尙書》有分明當曉處，有艱澁難讀，如殷盤、周誥，詰屈聱牙，讀之甚無益。
學者當沈潛反覆於其易，而不必穿鑿附會於其難。
今經筵中，如《商書》仲虺、伊尹、傅說等言，誠宜十分詳味，至如《盤庚》及《周書》《五誥》等篇，且當略看大意，不必枉分精力。
」上曰：「諸生或抹經傳，或刀割，可乎？」對曰：「此則大不可。
蓋儒生讀會講，而苦難誦爲，是不正之事耳。
今於經筵，《殷盤》、《周誥》，略觀大意，而用精力於分明易曉之篇，乃擇術之法，正猶孔子謂接人曰：『泛愛衆而親仁。
』《書》亦不可無泛觀與審看也。
」上曰：「朱子字畫，亦稱妙絶。
」希春對曰：「朱子以生知之聖，無所不能，文章字畫，亦皆高絶一世。
」上曰：「予未見朱子筆迹。
」對曰：「故副提學李楨，好古人也。
嘗爲淸州牧使，以朱子『學求聖賢，鳶飛魚躍』八字，及《易繫辭》第一大文，刊于闆，今可印來進也。
」又曰：「朱子文章，或疑其《或問》等書支離，其實不然。
蓋主於發明道理，無餘蘊，故不得不如是之詳盡。
至如《易本義》，辭極簡細，蓋繁簡，各有攸當也。
」希春又陳：「昨日李珥以爲：『被推人員遲晩，則受罪；抗拒則免罪。
』此事盡有曲折，夫自服遲晩之中，亦有不關無情，可分揀之事。
抗拒者，多出於曖昧發明，然若非曖昧，而強辨飾非，則豈不可罪？」洪聖民曰：「因柳希春言，下諭甚善。
然願自上先之。
」諸臣陳言畢，以次退。
○經筵。
柳希春，因字畫遂言：「人主不必留心小技。
前代帝王，玩心書畫，以妨大志。
」上曰：「字畫之緻力，何用？」 ○上命朱子筆劄印十件進來。
2月5日 ○庚戌，晝講。
柳希春講《盤庚》上篇初面曰：「自祖乙至盤庚，凡七世，然後議遷都者，河水漸溢，至盤庚尤甚故也。
大家不肯遷者，蓋大家世族，居高地，水不能及，而食沃饒之利，故不肯遷，而動浮言耳。
宋高宗紹興中，行經界法，猶今之量田也。
是法之行，經界正、賦稅平，獨泉、漳、汀三州，未及行而止。
至光宗紹熙中，朱子知漳州，請畢行於三州。
朱子因大爲規畫處置，期於必行。
然豪右不喜，多爲邪說以搖之。
會朱子以長子喪去官，而事遂罷。
蓋小民願，而大家不願，故不能行。
人君不可不知如此之情。
」又陳：「此小民，惑於利害而已。
人君當任將論功之際，亦昧於事實之權衡。
今夫虎穴有搜探之物，壯士把持猛虎，則懦夫孺子皆得出入虎穴，而搜其物。
此理甚明，然隋之伐陳也。
賀若弼、韓擒虎，俱以摠管成功，弼自鎭廣陵，多出奇策，以誤敵人，及渡江之日，陳人不覺，遇陳之忠義將魯廣達，
上命遞。
○政院啓曰：「國家安危，係於大臣進退。
右議政盧守愼雖疾告退，遽允所請，甚非重大臣之意。
況守愼素有重望，允合具瞻，臣等不勝未安。
敢啓。
」傳曰：「知道。
」 1月3日 ○己卯，弘文館上箚，大槪相臣不可輕遞，右相盧守愼請優給暇勿遞，以盡終始重待之誠。
又以臺諫有小失，請遞大司諫樸謹元、正言閔忠元、執義鄭芝衍、掌令樸應福、持平趙廷機等。
○答初箚曰：「誠是。
但旣遞，而又以人言而仍之，進退輕而無常，且恐有後弊矣。
」答後箚曰：「予不明，反覆思之，不能知內官有何罪。
其數罪以啓。
不然，決不可從。
」 ○弘文館柳希春等再啓曰：「政院所啓，不爲無見。
及承上敎，乃中官稟上命爲之，臺諫當汲汲諫爭，而默無一言，請樸謹元遞差。
」上答曰：「已諭。
」希春等三上箚曰：「事之所從來，雖若微細，而別嫌明微之意，實不可忽。
臺諫爲同僚所駁，尤不可靦然仍留，請遞。
尹晛請命出仕。
」上不聽。
1月4日 ○庚辰，弘文館再上箚，請遞樸謹元等，而尹晛出仕。
上答曰：「尹晛之斥論臺諫，乃以不論內官之故也。
內官旣無所論，晛豈可獨據其職哉？且言者，不可頻數輕遞。
大抵邇者，群臣不顧大本，屑屑於小節，其何緻治？不允。
」 ○是日求旨傳言，上親製以下。
政院啓曰：「詞義俱美，而隻有二語未安雲。
朝廷有專擅淩上之風歟？有虛僞喜事之習歟？」柳希春與尹卓然、金宇顒上箚，以爲：「權奸作壞國事之後，廷臣進言者，欲頓綱振紀、興滯補敝者，値聖上政化淸明，而輸忠也。
雖有疎脫，其心則無他，不宜過慮。
形之王言，傳示四方，使上下不交，情志疑阻也。
」上答曰：「予非以今朝廷，定有此等弊也。
泛論以爲：『無乃或有之耶雲爾。
』何必改剗？箚意甚當，敢不留念？」 ○上答三箚曰：「搏擊同僚，漸不可長，決不可從。
」 1月5日 ○辛巳，以鄭琢爲舍人，以典翰辛應時，兼藝文應敎，樸應順爲都摠管，柳塤爲慶尙右兵使。
○弘文館上箚以爲： 尹晛無失，不可遞。
大略在言地者，當言而不言，旣失言責，勢難冒處。
尹晛之斥論，乃其職分，不可謂排擊同僚也。
請加三思，亟賜一兪。
○答箚曰：「予之不允者有三焉。
一則其手本之呈，非始於今，振前卽然。
政院之獨欲改之，其意未可曉也。
臺評，何預焉。
二則身居言地，不思協恭輔國之念，乃反排擊同僚是事，其習不可長也。
三則朝拜夕遞，席不暇暖，臺職爲客旅之地，何以爲國？不允。
」 ○政院啓曰：「明日視事，敢稟？」傳曰：「近日風寒冒犯，氣似不安，視事更言後爲之。
」 ○政院玉堂問安。
上答曰：「平安。
」 ○弘文館三上箚。
答曰：「政院之欲改，不亦曲乎？況乎其間，不無如友之所敎之慮乎？才段之滑，其不可杜乎？不允。
」 ○申時後，雪下。
白虹貫日。
1月6日 ○壬午，弘文館箚雲：「樸謹元等所失，雖不至大段，旣失言官之體，又被同僚之駁，不宜仍居言地。
臺諫數遞之弊，上軫聖慮，此固然矣。
然不言者仍居，而進言者被遞，則其流之弊，將至於循默成風，反有甚於數遞。
」上答曰：「如啓。
」 ○參判金啓卒。
柳希春日記曰：「斯人也，有文武長才，有好善惡惡之心，有慷慨信義之行。
朝野方望以大用，遽至是乎？」 ○以尹卓然爲掌令。
○弘文館副提學柳希春、副修撰金宇顒，共議以爲：「求言傳旨，有虛僞喜事，專擅淩上，係於朝廷之上，使忠直疑沮，人人惶駭。
今猶未播告四方，猶可及改。
請廓天地之量，完日月之光。
」初更三點，呈于政院。
上答箚曰：「當依啓。
」上之嘉納直言至矣。
是日玉堂，一日二箚，皆蒙採聞。
○地震。
1月7日 ○癸未，昨政。
以趙廷機爲校理。
○昨日，吏曹以玉堂擬望人員乏少，請爲弘文錄。
上從之。
○昨日，以李山海爲大司諫，崔興源、尹卓然爲掌令，南彥經、金宇宏爲持平，郭越爲司諫，金誠一爲正言。
○上下備忘記于藥房提調曰：「每爲飮食所侵，留滯不下，每進食留滯時，殊爲悶鬱不安。
不食則平安如常。
醫官入診，則以爲中氣虛弱，兼滯痰飮，不能克化雲。
」 ○藥房提調問安。
上答曰：「脾胃似傷，不能思食。
午後則例爲所侵，夜則轉輾不寐。
以此氣頗不安。
然飮藥調理，則自然平安矣。
藥則昨日用二服矣。
」 1月8日 ○甲申，藥房提調問安。
上答曰：「去夜稍安。
勿宜問安。
」 ○政院及玉堂問安。
傳曰：「平安。
勿問安。
」 ○昨政院啓曰：「求言傳旨，二條改之事，傳敎矣。
若抽去，則似爲欠缺。
此禦製，不可自下改之，何以爲之？取稟。
」備忘記曰：「有循私蔑公之風歟？是非相混，而或有所未辨歟？」 1月9日 ○乙酉，楊州牧使南彥經拜持平。
以母氏老病侍藥，上疏陳情。
上許之，仍任。
1月10日 ○丙戌，柳希春繕寫調護脾胃及食療單子。
啓曰：「臣忝侍經筵，伏審上證，不勝仰慮。
藥餌之進，禦醫已盡其術，固無餘蘊。
第食療固本之方，尙有可言者。
臣於醫家，未窺門戶，何敢與議於其間？但臣自小羸弱，欲杜疾病之作，粗閱養生之書。
今者區區犬馬之誠，謹取調理脾胃五說，開列以進。
伏乞留意採擇，以調護聖躬，不勝幸甚。
」上以備忘記答曰：「省卿書啓，益見忠誠。
有補調治，良用嘉悅。
」 ○以韓脩爲持平。
1月13日 ○己醜，以李誠中爲正言。
1月14日 ○庚寅，上賜柑子一百枚于玉堂。
1月15日 ○辛卯，柳希春啓曰：「臣頃者所獻調理脾胃之說，有未盡者。
請命下臣，得修補更進。
」上答曰：「知道。
卽出前日書啓單子以付之。
」希春退議更修。
柳?曰：「宜招柳醫枝蕃商確。
」希春見其來，問之則曰：「前日之覽，固無餘蘊。
」希春曰：「淡菜添入，何如？」枝蕃曰：「甚善。
」希春遂添入申酉前飯及甘瓜過而傷脾及西瓜無害，而不可過多，霜後尤不可食。
石花雖雲無害，而性實冷滑，雖煮亦不可多食。
蜜安五臟等條正書，更呈單子入啓。
「傳曰：」知道。
「 ○上以金貴人所産王子名鎭國，錄《璿源》。
1月16日 ○壬辰，以樸謹元爲大司憲，以李誠中爲吏曹佐郞。
1月18日 ○甲午，昨日，藥房提調問安。
上答曰：「平安矣。
」再啓曰：「平胃散，水煎之藥？不可常進。
前日醫官等，啓達養胃進食丸，合平胃散、異功散而劑之，加枳殼縮砂蓮肉。
此平和之劑，允合常進，俾無間斷。
但丸藥例暫滯胸作前，進禦宜當。
」答曰：「依啓。
」 ○上，今日命，二十日至，勿講。
1月19日 ○乙未，右相盧守愼，三度呈辭。
上留內不下。
1月20日 ○丙申，上答弘文館疏曰：「天心不豫，實由寡昧。
今見讜論，深以爲嘉。
予雖不敏，警省。
」 1月21日 ○丁酉，有朝講。
領議政李鐸、知經筵金貴榮、特進官姜暹、許世麟、大司憲樸謹元、獻納洪仁健、副提學柳希春，皆會政院，以日寒請停朝講。
上不聽。
政院復啓，上乃於丕顯閣，引見領相及經筵臺諫史官等，而以地窄，知經筵特進官不得入焉。
李鐸先入北向伏地，坐于南，而近禦座。
柳希春、謹元相繼入坐東邊向西，而獻納下番，亦連坐。
史官三人坐於春等之後。
上讀過前受，希春卽講弗慮胡獲，不爲獲成，知行幷進也。
一人元良，萬邦以貞，德化俱隆也。
希春以爲：「弗慮胡獲，弗爲胡成，主於陽動。
君罔以辯言亂舊政，臣罔以寵利居成功，主於陰靜。
然弗慮、胡獲一句，已包下一段。
蓋愼思，則目無以辯言亂舊政，以寵利居成功之患矣。
」又釋傳能思能爲，作其聰明曰：「能思能爲，非眞能也，乃自以爲能也。
」又曰：「不思弗爲，安於縱弛者，猶病而不能調理飮藥也。
以辯言亂舊政，猶病而飮毒酒，食毒物也。
其害也尤急。
所謂辨言以私意，爲喜怒好惡。
人主一有私意之偏，則小人必逢迎，而欺罔之。
若秦孝公欲富國強兵，則商鞅變爲疾耕力戰，流血刻骨之法；始皇暴虐無道，李斯亦惡公論，勸焚書而族滅，以古非今；漢武帝征伐四夷，國用不足，則張湯、趙禹之徒，取高皇帝約束，而紛更之，創爲見知，故縱濫臨部主之法；唐明皇不念太宗裁抑，宦官之憲，崇長濫升，卒基亡唐之禍；宋徽宗性淫巧奢侈，而蔡京以淫侈，導諛土木之役，卒欲度前規，而侈後觀，祖宗儲積之物，每以惟王不會爲言，而盡用之。
皆以辨言亂舊政者也。
」李珥曰：「王安石以似是而非之說，惑神宗變法，亂天下，眞所謂辨言亂政。
若其他小人之言，豈是爲辨言亂政者乎？希春曰：」不然，辨言亂政，泛指不正之人，逢迎君惡，變亂成憲，不必專指安石一般人也。
且如呂後欲王諸呂，王陵執不可，陳平、周勃曰：『高帝定天下，王劉氏，今太後臨朝，王諸呂，無所不可。
』此類皆是辯言亂政者也。
若守成之君，因臣下建白，而變通損益，乃理之當然，非辯言亂政之事也。
且以漢一代言之，高祖創業垂統之後，文帝除收孥連坐律，除誹謗妖言罪，除肉刑，除田稅。
景帝更定箠令，武帝建年號，表章六經，徵賢良對策。
以我朝之事言之，世宗創立集賢殿，以親文武之士，修擧事大文書方物，立六年守令之法，又審曆象。
文宗求王氏之後，立崇義殿，成宗復立弘文館，再嫁女子孫，勿敍東西班職，以明人倫。
中宗罷禪敎兩宗，復昭陵，革書吏驛丞爲察訪。
皆隨時損益，猶艧丹乎宮室。
苟以爲前日所無，拱手而不爲，則可願可稱之事，無從以覩。
如北齋之蕩然漸盡也。
「講畢，臺諫領相，相繼進言。
臣希春亦進啓曰：」臣本不曉醫術，隻緣羸弱，多觀養生之書。
頃日抄進之說，未知聖覽以爲如何？「上曰：」甚好。
「臣希春起而謝。
又啓：」歲前上箚，因憲府政院之誤，館中亦誤聞翼廊事，而陳諫。
蓋三司之心，皆欲引君恢張公道，然不考事實，而妄爲之說，極爲未安。
因起謝。
又陳曰：「凡文不盡意，銓衡之任，必精選一時之望，而爲之，委任責成，不可以一蹶疑良馬，自上用人，固如是矣。
頃日箚子，論擧吏兵批之失，隻欲激厲勸勉，使之盡善而已。
所謂數其事，而責之者，其所善者猶多也。
姜士尙其五寸叔，自外方，求仕上來，士尙素愛，而厚饋之，以爲：『叔才不堪百執事，不敢薦擧。
』而送之。
此與唐賢相裵垍何異？臣於士尙，先後進不同，不相往來，然所聞如此。
」李珥曰：「今之銓曹，豈可全謹愼，而無私情乎？」希春曰：「今世人才，隻是此樣人物，何由盡得十分？隻平平人，亦可用。
若顯然不善無狀者，則臺諫彈擊之矣。
」最後金宇顒進說雲雲。
更記希春啓：「自上卽位之後，刑罰罕有不中，民未見怨者。
但民之賦役不均，此固從前推逼至此，然亦不可不變通，識時務最難。
頃日李珥之疏，上之答辭，極其奬許，各在見聞，莫不感激。
小臣示以爲：『恨才識不如此人。
若如此人，豈不蒙奬如此乎？』今若因珥疏，講成貢物選上，軍政之事施行，則民之困苦，可蘇息矣。
」又追記，希春臨文曰：「太甲欲敗度縱敗禮，顚覆湯之典刑，固嘗以辯言亂舊政。
故伊尹復以是戒之。
」諸臣陳說旣畢，自李鐸以下，以次退。
○丁酉，上禦丕顯閣，謂李鐸曰：「近來，上則天變非常，下則民生困苦，顧予之德，進寸退尺，國事多誤，今雖幸免，必有子孫之憂。
今問領議政，將何以弭上天之怒，而蘇民安國乎？」鐸對曰：「臣意以爲：『自上所當留念者，敬天勤民，玆兩事也。
』上之所爲，寧有不合天意者乎？變異之興，實由於如臣無狀忝冒重地故也。
斥罷微臣，改蔔賢相，則治道可成，天心可豫矣。
近日之政不甚亂，外方關節亦稀。
且求言傳敎，謙損自責，出於至誠，成湯六責，蔑以尙玆。
古人曰：『非知之艱，行之惟艱。
』又曰：『敬天以實，不以文。
』苟能以實應天，則天譴可答矣。
白虹之變，古人以爲兵象，邊備可預措也。
」副提學柳希春進啓脾胃所忌食物。
李珥曰：「治病，非但藥餌食物，必須治心養氣，然後可以養病。
古人詩曰：『萬般補養皆虛僞，隻有操心是要規。
』是故治心本也，食物末也。
苟不治心，亦何能養生乎？」希春曰：「識時務在俊傑。
頃日李珥上疏，上命大臣議處，群下擧爲欣悅矣。
」珥起而謝曰：「臣別無所見，但懷憂國之心，悉吐愚衷，過蒙褒奬，不勝感激，且不敢當也。
但古人曰：『死馬且買之，況生者乎？』今者如臣之言，尙蒙嘉納，則四方之人，其必有以善言來獻者矣。
聖明在上，無一人以言獲罪者，人人進言，言不爲不多，但空言而已。
無分寸之惠及於民生，傍觀者乃以無實效，歸咎於言事者，如此則士氣必沮喪矣。
願上務求實效，無尙空言，遇災之日，上心儘是驚動，然久則懼心漸弛矣。
恐無應之之實也。
所謂敬天勤民者，隻是題目耳。
必實行敬天勤民之事，然後可以弭災耳。
今者殿下所當爲者，學問是根本也。
實下工夫，而頻接儒臣，講論義理，且使上下交孚也。
」 ○進講後，金宇顒啓曰：「變亂先王之法，害固大也。
廢之爲害，亦不少，不思不爲，安於縱弛，其禍必至於衰亡矣。
不可不戒也。
」○又啓曰：「上敎曰：『予德無寸進而有尺退。
』可見德愈盛，而自知不足。
推是心以求之，何所不至？願殿下終始此心，益求其進，親賢勉學，接續光明，以成其德，不勝幸甚。
」又言：「自上遇災警懼，好賢察言，非不至也。
隻是欠實事爾。
願修其實，宗社臣民，被其實福矣。
」希春、謹元、珥等，皆言樸漸不合任明川。
宇顒亦言用人之道，當隨其才器。
1月22日 ○戊戌，上命校書館，精印四書五經及《大學或問》、《史略》二件，懸吐以入。
○以沈守慶爲兵曹參判。
○晝講于思政殿。
自鹹有一德初面，止爲建醜正也。
一德純一之德，不雜不息之義，上謂：「不雜是惟精，不息是惟一。
」宇顒曰：「不雜之中，精一之義皆在，與察夫二者之間，而不雜，恐所指不同。
此不雜兼知行說，不息則久而不已之謂也。
」校理趙廷機曰：「恐上敎是。
」李珥亦雲然。
惟副提學柳希春，以宇顒言爲然。
承旨柳?等，啓請特召成渾。
上曰：「予實未知其人，所以難也。
」宇顒曰：「聞其人，有學問通明之才雲。
人君不可盡知其人，而後召之也。
人謂之賢，至誠欲見，見之而後，命之以爵可也。
前日鄭逑事，臣亦如此達之矣。
」上曰：「渾是守琛之子乎？」趙廷機曰：「是也。
」上問其年，廷機曰：「乙未也。
臣因李珥，聞其人器量宏遠，似不及守琛，而一動一靜，必以規矩，則守琛不及也。
」宇顒啓曰：「殿下首擢韓脩爲持平，是好賢之心也。
使脩能稱其職，則殿下知人之明也。
不幸而不能稱職，殿下亦不可以是自沮，當益求一時之賢，期於必得其人，所貴者殿下之好賢有誠耳。
苟誠矣，雖或有失，終無不得賢之理。
脩特拜之時，諸臣皆喜，臣獨恐懼。
若脩或不能如所望，則殿下之心，恐因是，而遂怠於求賢故也。
」〈時以未出身人，參擬憲府官，脩首拜持平。
〉因極論時弊，且言：「昨日殿下，親敎大臣，辭意懇惻，臣意謂殿下與大臣，當有所謨畫設施之事，而大臣率無大段建白事，隻言擇將備邊一事而已。
邊備固是大事，然豈無根本乎？且備邊亦有根本，推其本，徒言何補？昨日入侍大臣及近臣數人，皆可訪問，殿下何不詳問某事當行，行之當何如，使之相與講究，暸然明白，而行之耶？李珥上疏，而自上嘉奬，命大臣商議，此固美矣。
然曷若面問，極其底蘊，自上洞知其意，而行之之爲美乎？每入侍，隻說一場說話，卒無一箇實用，隻此空言，恐不足以救民，而答天也。
朝廷之禮，固以嚴敬爲主，然君臣之際，必情志相孚，而後可以有爲。
自古及今，未有不如是，而能有爲之時。
今也，上不知臣下之心，下不知君上之心，論事揆策，隻成空言，無一毫有補，畢竟何爲？如是，則忠良不樂仕於朝，而持祿苟容之人，各得其計，恐非國家之利也。
」 1月23日 ○己亥，冬至使崔弘僴等入來。
○以上命，當進《大學或問》，故柳希春詳看一遍，改數處以入。
1月25日 ○辛醜，大提學率提學李，副提學柳希春，考弘文錄月課及別抄文臣之作。
尹覃休以上之上爲魁。
○晝講，自非天私我有商，止所以日新也，天佑民歸，皆以一德之故。
上曰：「此言理之自然耳。
非以天佑民歸爲意，而修其一德，後世如漢高帝，亦爲天人所歸。
但不能無意於求，此其所以不及古也。
」宇顒曰：「誠如聖敎，修德自是義理當然。
在我所當爲者，盡之而已。
天佑民歸，是自然之效耳。
」又曰：「一德用工夫處，隻終始惟一時，乃日新八字甚切。
集注新德之要，在乎有常而已。
眞箇如此，這道理，須是常接續不已，方能日新。
不然，間斷不常，何能日新？試於身驗之，志氣淸明，義理明澈時，或有之。
是其新處，由是而接續不已，則新而又新，方可謂之日新。
由其不能有常，而間斷時多，故新處復昏窒，而依舊茫然，終無有成之理，以其不常，故不能新也。
自上試於淸寒之暇，驗之，知得日新之味，則自然不能已矣。
」講訖，鄭惟一進啓曰：「祖宗法，固當遵守，亦不可不變通。
比之家舍，祖先所造，歲久浸毀，不可不修整。
」上曰：「然，予亦豈不知如此？但主人須有可爲之才，乃可辦也。
顧予不才不德，何以做得事？」惟一曰：「聖上聰明出人，而群臣無能仕事者，故上意以爲無可與有爲耳。
」上曰：「不然，朝廷豈無賢人？以三公言之，皆是時望所屬，豈不能做事？隻是予不能有爲耳。
」惟一又言更革，切是難事。
因引朱子言宋太祖，因五代之政，而不革，此是作者手段。
上然之。
宇顒曰：「朱子所謂作者手段，恐是謂可損益者，損益之，可因人情者，因之之謂也。
非謂當循其弊習也。
然此特言宋祖事耳。
若使三代帝王當此時，則不但如是而已也。
上因謂宇顒曰：」汝資質旣異，其於學問，用工亦多。
筵中進說，每拳拳於此學，予甚嘉之。
但予學不進，未能行一言，常以爲愧也。
學問之事，古人言之已備。
然不若今日進言之切已，汝退而爲予製進一箴，開陳爲學之要，予將觀覽焉。
「宇顒稽首而對曰：」臣資性鹵莽，少知爲學，而不能實用其力。
作輟無常，辛勤半生，卒無成就。
今者叨侍經幄，隻以口耳之學，達其拳拳之意。
自上意其或有一分所得，故如是敎之。
臣感激雖深，實未知所以仰副也。
然螻蟻微情，自不能已，今承明敎，敢不對揚？當退而爲之。
「上曰：」如此，甚佳矣。
「宇顒仍啓曰：」方今當綱當立，群策當用，弊政當革，民瘼當祛。
所當爲者，不可盡陳，惟在上志先定，然後乃可爲也。
殿下謙沖退托，懼不克勝，固盛德也。
然謙之爲德，自知不足，益求其進而不已，故曰：『謙謙受益。
』又曰：『謙受益。
』又曰：『謙尊而光，卑而不可踰。
』若徒自菲薄，以爲予何能爲而已，則非所以進德也。
以殿下聖明，決意有爲，則何事不可爲乎？惟在先定於內，則風移自變於外，自然有佐下風，而緻力興事之臣矣。
況今朝廷，不可謂無人，如聖敎所言者乎？伏願加勉焉。
「遂退。
1月26日 ○壬寅，上語金宇顒曰：「予嘗審爾深留意學問，爾以所聞於師友及爾所用功，作箴以來。
」辛應時曰：「此不世之事，上之好賢樂善，藹然言表，國家之福，可勝言哉？」柳希春曰：「此誠希世之美也。
不勝感嘆。
」 1月27日 ○癸卯，有晝講，政事。
○以天安郡守辛應基爲慶源府使，宋應秀爲天安郡守，柳夢翼爲仁同縣監。
○晝講。
自任官惟賢才，止所以任君子也。
講訖，宇顒與辛應時啓曰：「水原民弑母，綱常之變甚矣。
請罷其守、革其邑。
」上曰：「不然。
唐太宗有言，堯、舜之聖，尙不能化其子，守令安能敎其民，而比屋可封乎？若如是，則爭相掩覆，反有弊矣。
」言及天人災變之事，上謂宇顒曰：「天人之理，予未有知，其細陳之。
」啓曰：「大抵，天人一理也。
人心腔子裏，天道之元亨利貞具焉。
沕合無間，流行不息，所以明明在下，赫赫在上，流通相與，而災祥之應不爽也。
」上曰：「然，大抵作善降祥，作惡降災，自是天理如此，而不差也。
古人所謂仁愛人君，在人君思之，則如此耳。
天豈有意，而爲之哉？又言隋煬，極惡窮兇，上天不顧，故無災，此類予所未曉。
」宇顒曰：「天人一理，所以有感應。
豈有人爲於其間，而主張喜怒哉？然古人言，高宗與天合德，故纔有失，卽有雉雊之異，隋煬無道之極，與天阻隔，故漠然無應，恐或有是理也。
」其後筵中，上又問此事，宇顒又言：「天非有意，而有災無災也。
但人之有道無道，便有天理流行與阻隔之異，故恐或有此理也。
」上曰：「此終不可曉，若爾，則桀非不極惡，而降災于夏，以彰罪何也？」宇顒曰：「大無道之世，無災雲者，此恐別有一道耳。
非謂常常如是也。
」其後李珥入侍，上問之。
珥曰：「天人之間，隻有福善禍淫之理。
大無道之世，無災雲者，其說非是。
」上以爲：「然。
」 ○上謂宇顒曰：「若予亦可有爲乎？」對曰：「聖質高明超詣，若加意篤志，豈有不可爲之理？況氣質之用小，學問之力大，殿下當加意而已。
」上曰：「予質甚鹵莽，似不能有爲，爾言非是。
」李珥啓曰：「宇顒所言雖是，然語太過矣。
殿下執德有恒，有可爲之資，若加勉焉，則豈不能有爲乎？」是時，上方嚮儒學，經筵官柳希春、李珥啓辭，多所採納。
然柳博而泛，李果而疎，啓沃之言，殊未親切，故不能開導上意，識者憂之。
○承旨鄭惟一，乞留樸漸曰：「臣與漸，義同兄弟，渠多病，北土風氣，不比內地，豈得無私情乎？」宇顒啓曰：「惟一之言非是。
漸，近臣，不習弓馬，而殿下用之邊地，非用人之宜，故前日李珥等，亦以爲言，豈敢私一樸漸哉？人臣雖有私情於朋友，何敢挾此達於君父乎？」 1月28日 ○甲辰，上朝視膳于文昭殿。
○昨日，吏、兵曹兵使薦，金水生、高參。
吏判金貴榮，參判李後白，會成均館輪次日，聞柳希春力薦，而從之也。
1月29日 ○乙巳，有朝講。
柳希春與金宇顒，先詣經筵廳。
領相李鐸、知經筵鄭宗榮、特進官成世章、樸大立、大司諫李山海、掌令崔興源、承旨李仲虎入侍。
上以避正殿，坐思政殿簷下。
希春進講：『鹹有一德，德無常師一段。
』因言不可執一曰：「凡人心無所主，搖漾未定者，固不足言。
執德有恒者，往往失於執一。
孟子曰：『若惡執一者，爲其賊道。
』執一而廢百是也。
」講畢，進說曰：「殿下，頃者於李珥之疏，嘉納褒奬。
又敎金宇顒曰：『予審知爾學問，爾宜以所聞於師友，已所用功，作箴來進。
』凡在見聞，孰不嘆服？臣以爲今之宏綱急務，李珥之疏，已盡之。
珥識時務者，非如疎闊書生，誠宜採用。
臣又獻一說，《易》稱不遠復，遷善改過，《書》稱改過不吝，受責如流。
《大學》貴自新，《小學》覽善從之，聞義卽服爲訓。
孔子稱內自訟勿憚改。
又言君子改過，如日月，蝕而更。
孟子稱子路聞過而喜。
又曰：『如知其非義，斯速已矣。
』程子稱屢復何咎，過在失而不在復。
朱子說《易》雲：『遷善當如風之迅，改過當如雷之猛。
』又說《大學》如切如瑳雲，治之已精，又益求其精。
又稱張南軒曰：『勇於徙義，無一毫吝滯。
』律文亦有犯自首減等之條。
是君臣上下，皆以受責改過爲善，而恥過作非爲惡也。
臣伏見，殿下近來聽言從善，頗勝於前，群情胥悅，更願益礪此心，從善如流，用中於民。
又竊觀，內而百司，外而使臣、守令、堡將，類多憚於受責，或恥其前言之失，而固守之，或畏朝廷上官之譴責，凡有所失，明知其誤，而匿不以聞，不肯自首改正。
此風日盛，始因小差，終至大謬。
大抵人非堯、舜，計慮處置，豈能盡善？苟於不至大錯之時，或因自悟，或因人言，自訟而亟改，則豈不足救其失？唐太宗語宰相曰：『朕見，前代帝王拒諫者，多雲業已爲之，或雲業已許之，以取敗亂。
』晉武帝之伐吳，群臣初以爲不可，其後恥其前言之失，而堅守。
古今以此敗事者，不可勝數。
乞明勑中外臣工，凡有誤錯之事，輒自數列，明報上司，以圖改正，依律文減罪。
其事已成，未及救者，亦得小減。
其掩蔽欺罔，以誤國事者，觀其輕重，重者論以不應爲事理，重以革文過遂非之習，以成光明正大之風，以定國事，不勝幸甚。
」上曰：「此說良是。
其中始因小差，終至大謬，此八字極好。
不知，出於先儒耶？卿自作耶？」對曰：「小差積，而大謬生，朱子之說，而臣據此而述此語。
」上曰：「所說雖多，要不出此二語，眞法言也。
」稱歎再三。
臣卽起謝，諸臣進言畢，退食宣飯于賓廳。
○柳希春與金宇顒，議金安國好善憂國，維持斯文之美，當爲啓達。
二月 2月1日 ○丙午，晝講。
特進官尹鉉、樸大立及承旨李珥入侍。
柳希春講：「鹹有一德偶萬姓，鹹曰大哉王言，一哉王心。
」及七世之廟二章曰：「大哉王言，乃格物緻知之功；一哉王心，卽意誠心正之效。
」李珥、金宇顒以爲：「不可分屬於知行。
」當雲人君以格物緻知，先正其心，然後出言，自然度大矣。
希春卽稱善而從之。
又言：「大哉王言，一哉王心，此唯堯、舜、三王、太武、高宗，爲能有之。
降及後世，雖不及於此，然或以資質之美，或以些少學文，髣髴三代者，亦有之。
如漢高自言吾不如三傑；文帝除誹謗妖言之法，除收孥連坐之律，除肉刑之類；武帝晩年輪對之詔；昭烈臨終之勅；漢光武當兵戈擾攘之際，以卓茂名冠天下，當受天下重賞，封褒德侯，徵三處士；唐太宗聽魏徵之言，偃武修文，及中國安，而戎狄服，復歸功於臣；宋太祖讀《尙書》，嘆曰：『堯、舜之時，四兇之罪，止從投竄。
何近代法網之密耶？』於是鞭樸不行於殿陛，罵辱不及於公卿；仁宗自言：『朕未嘗詈人以死，況敢濫刑乎？』金世宗曰：『人皆事佛求福，朕以爲行仁政，使天下無冤民，自然受天之福。
』此皆歷歷可稱者也。
」李珥曰：「胡緻堂，以太宗比於曹操，此恐不然。
」臣希春亦陳：「曺操陰賊險狠，猜忌賢能，決不能爲太宗任賢使能，以成貞觀之治。
朱子嘗雲：『堯、舜是金中之金也。
學堯、舜而不至者，金中猶有鐵也。
漢祖、唐宗，用心行事之合理者，鐵中之金也。
曺操、劉裕之徒，鐵而已矣。
』觀此，則胡氏之論未當，可知矣。
」上曰：「予以爲：『胡氏論不謬。
』觀太宗弑兄殺弟，滅其十子，納弟婦而亂大倫，輒痛憤掩卷不勝，觀也豈有無人倫，而可善治哉？」臣等曰：「太宗人倫之惡，誠如上敎，歐陽脩贊太宗曰：『除隋之亂，比迹湯、武緻治之美，庶幾成、康。
由漢以來，功德未之有也。
』朱子曰：『此二事皆功，非德也。
隻有歐公一輩人，不知要領，故有此言。
』蓋太宗才有餘，而力不足，有功，而無德者也。
」希春曰：「漢文帝、金世宗，仁靜節儉，好賢納諫，偃武修文。
朱子稱一向以仁政自居，豈下於文帝乎？」李珥曰：「金世宗雖賢，常戒子弟，不改女眞舊令。
此其志不遠大者也。
」希春曰：「用夏變夷之志，誠不逮元魏孝文矣。
處心公誠，好賢樂善，情如飢渴，亦難得之賢君也。
」上曰：「元魏孝文，閨門不正。
且元氏好兵好殺。
」希春對曰：「閨門之醜，乃馮太後之惡，非孝文所爲。
好兵好殺，乃元氏之氣習，孝文卻能偃武修文。
」希春又曰：「三代以下，識者多稱漢昭烈最優。
蓋得諸葛亮，卽結魚水之歡，臨終屬國於孔明，與孔明兼君臣師友之契。
三代以後，未見其比也。
」上曰：「但才短，不能成大功。
」希春曰：「此不可以成敗論英雄也。
蓋曺操旣據中原，昭烈之得孔明太晩，故其成功，止於一隅而止耳。
」上曰：「曺操亦弑伏後者也。
」李珥曰：「弑國母之惡，甚於太宗之弑兄也。
殿下旣以太宗不足取，則雖漢文帝亦不足法。
隻當以三代聖王爲法耳。
」講畢，希春進陳曰：「臣昨日所啓，令臣下自首事，以成光明正大之風。
正大當易以自新二字，守令上，當入監司、兵、水使五字，請命添入。
」李珥曰：「臣以此說爲未然。
蓋今臣等之被推者，承服者受罪，抗拒者免罪者，雖此敎丁寧，臣下豈肯自首？」金宇顒曰：「令自首，此是好意思，不可止也。
」上曰：「承旨之言亦有理。
然不可不明諭。
」李珥復稟：「此敎，令該曹行移于八道乎？抑奉傳旨于政府乎？」上曰：「奉傳旨于政府，使之通諭可也。
」李珥進曰：「請先行救民革弊之政，而後行鄕約。
」希春曰：「請俟救民數年，然後行之。
」上曰：「予亦初以爲難，當議于大臣。
」希春又陳：「頃日，沈義謙陳成廟朝名卿金宗直於上前。
上欣然樂聞曰：『予亦曾聞之，此實美意。
』金安國博學稽古，好善訓士，且又盡心國事，夙夜匪懈。
至如承文院事大文書之事，極盡精力，勸課不怠，世所未有。
尹漑學其規模，而略遵守之。
安國爲大提學，凡事大表文，不令知製敎製之，必自作不厭。
至於臨終猶然。
雖精微處，不及李彥迪，文章不及金宗直，憂國盡瘁之誠，過於宗直。
一代儒林，以爲東方之韓愈。
此不可不聞於上。
」上曰：「予未聞其爲人，隻見其所撰二倫行實。
」希春曰：「觀此書，亦可知其蘊抱矣。
安國在戊寅、己卯間，爲士林所許，多欲有所匡建，議論持平，士類不甚快之。
出爲全羅、慶尙監司。
及己卯士林敗後，安國亦廢於家，殆二十年。
至丁酉金安老敗後，中廟召用。
揚歷六卿，官至二相而卒。
」李珥陳說：「欲救生民倒懸之弊，不可不更張舊法，蓋法久，則弊必生，古今之通患，況貢案成於廢朝弘治辛酉，荒亂虐取之君所爲，誠不可不改也。
殿下膠守舊規，不欲更張，誠無善治之望。
」上曰：「人不能自知，爾觀我可爲善治否？」珥對曰：「殿下之英明，豈不能有爲？」希春趨進曰：「上淸明公正，眞大有爲之資。
但性執有不通暢處耳。
」沈守慶、金宇顒進言畢，退。
2月4日 ○己酉，昨日傳旨： 《易》稱不遠復，遷善改過。
《書》稱改過不吝，受諫如流。
律文亦有犯罪自首，減等之條。
是君臣上下，莫不以受責改過爲善，而恥過作非爲惡也。
予當勖勵此心，從善用中，內而百司，外而監、兵、水使、守令、堡將之類，多憚於受責，或恥其前言之失，或畏朝廷上官之譴責，凡有所失，明知其誤，不肯自首，匿不以聞。
此風日盛，始因小差，終成大謬。
古今以此敗事者，不可勝數。
大抵人非堯、舜，豈能盡善？苟於不至大錯之時，自訟而亟改之，足以救其前事之失。
自今以後，中外官工，凡有錯誤之事，無小隱諱，輒自數列，明報上司，以圖改正，依律減罪，未及改正，亦得小減其罪。
其掩蔽欺罔，以誤國事者，則隨其輕重，各別治罪，以革文過遂非之習，以成明光正大之風，以此曉諭中外事，下諭政府。
「 ○午初三刻，晝講。
特進官許世麟、李希儉、承旨鄭惟一、柳希春、金宇顒入侍。
講鹹有一德，後非民罔使一段曰：「萬化之源，指一心萬事之幹，榦對枝而言，指萬殊之一本。
」上曰：「此所謂三者，卽指精粹無雜，終始無間，該括萬善，而語其理，則無二語，其運則無息，語其體，則幷包而無所遺。
是申言三者否？」希春對曰：「誠然。
又說前乎伏羲、堯、舜、禹、湯，後乎文、武、周公、孔子。
此伊尹據當時而前後。
」又曰：「後非民罔使，民非後罔事，卽舜戒禹曰：『衆非元後，何戴？後非民，罔與守邦之意也。
』無自廣以狹人，匹婦匹夫，不獲自盡，民主罔與成厥功，卽堯之稽于衆，舍己從人，不虐無告，不廢困窮；舜之淸問下民，好問而好察邇言也。
民主罔與成厥功，卽舜所謂：『四海困窮，天祿永終者也。
』又伊尹一德之說，出於舜之精一執中；伊尹樂堯、舜之道，於此可見。
又孔子稱舜好問而好察爾言，以爲大智；孟子以樂正子好善，爲優於天下。
蓋堯、舜、孔、孟皆以爲，政不在於用一己之長，貴於有以來天下之善，皆無自廣以狹人之意也。
不特人君，大臣亦然。
《大學》所謂：『若有一介臣，其心休休。
其如有容，人之有技，若己有之，人之彥聖，其心好之，不啻若自其口出。
』是也。
大臣亦以好善容衆爲賢，不在與朝臣爭能也。
此篇自尹與湯鹹有一德，至於德惟一動，罔不吉，善無常師，協于克一。
」又曰：「大哉王言，一哉王心，皆言純醉無雜之一也。
終始如一，時乃日新，言終始無間之一也。
無自廣以狹，令匹婦匹夫自盡，該括萬善之一也。
」上問：「所謂自盡者，何也？」對曰：「此卽程明道所謂，使民各得其輸情也。
凡天下之善，無間於貴賤，《詩》所謂先民有言，詢于芻蕘。
又匹夫匹婦有冤，卽達天下無冤，卽堯之不虐無告，不廢困窮，文王之發政施仁，必先鱞寡孤獨也。
」鄭惟一曰：「此理皆實，而釋氏則引之於荒幻空虛。
」希春曰：「東晉僧惠遠作『沙門不敬王者論』，唐明皇自言夢見惠遠，邪臣又以惠遠之邪論，逢迎之。
信乎邪說與邪人相合也。
沙門落髮棄倫，雖平民亦所當敬，況王者乎？」上曰：「僧以釋爲其姓者，何也？」對曰：「僧家毀形體、叛人倫，反易天常，其師死，而火化其體，何怪於舍己姓，而從釋迦乎？凡異端仙佛之說，皆妖誕無信，不可信也。
」上曰：「朱子，於仙不曾說全無，但言其難爲耳。
」希春對曰：「世俗所謂白日飛昇之類，全無此理。
壽骨保練形氣，以享百歲，則容或有人。
然不可學也。
」上曰：「朱子詩：『刀圭一入口，白日生羽翰。
』豈不是飛昇？」對曰：「此但言其自謂身輕，非謂實有是事也。
始爲設辭，終言但恐逆天理偸生，詎能安歸之正也？」上曰：「朱子七夕詩，此何謂也？」希春對曰：「此卽『織女牽牛雙扇開，年年一度過河來，莫言天上稀相見，猶勝人間去不廻。
』《聯珠詩格》以爲朱子詩，此誤錄也。
」上曰：「天上豈眞有二物相往來？此必無之理也。
」對曰：「此乃詩人之作，非朱子之作，故臣亦積年疑之。
及還朝後，通考大全續集別集，皆無之。
亦猶祝伯昌不自棄文，《古文大全》以爲朱子之作，其爲訛傳審矣。
」上曰：「予每疑此詩，恐非朱子之作。
今幸得聞之。
」稱歎至再。
頃日晝講，上以傳釋一德雲：「不雜不息之義，不雜謂惟精，不息謂惟一。
」趙廷機對曰：「唯金宇顒以爲未當。
」至是，希春曰：「此所謂不雜者，卽所謂惟精惟一也；不息者，卽精一之功，久而無間斷也。
」講畢，希春進曰：「頃日上命更懸吐《大學或問》以入，此聖學知要之驗也。
四書非不格言，然其言簡奧，學者未易通透。
至於《大學或問》，則發越條暢，使人興起，後學讀此者，往往豁然。
殿下誠取緊關處，沈潛反覆，自到豁然貫通，於天下之事，處之無疑矣。
又陳今進講《尙書》，當及於盤庚，朱子有言，《尙書》有分明當曉處，有艱澁難讀，如殷盤、周誥，詰屈聱牙，讀之甚無益。
學者當沈潛反覆於其易，而不必穿鑿附會於其難。
今經筵中，如《商書》仲虺、伊尹、傅說等言，誠宜十分詳味，至如《盤庚》及《周書》《五誥》等篇，且當略看大意，不必枉分精力。
」上曰：「諸生或抹經傳，或刀割，可乎？」對曰：「此則大不可。
蓋儒生讀會講，而苦難誦爲，是不正之事耳。
今於經筵，《殷盤》、《周誥》，略觀大意，而用精力於分明易曉之篇，乃擇術之法，正猶孔子謂接人曰：『泛愛衆而親仁。
』《書》亦不可無泛觀與審看也。
」上曰：「朱子字畫，亦稱妙絶。
」希春對曰：「朱子以生知之聖，無所不能，文章字畫，亦皆高絶一世。
」上曰：「予未見朱子筆迹。
」對曰：「故副提學李楨，好古人也。
嘗爲淸州牧使，以朱子『學求聖賢，鳶飛魚躍』八字，及《易繫辭》第一大文，刊于闆，今可印來進也。
」又曰：「朱子文章，或疑其《或問》等書支離，其實不然。
蓋主於發明道理，無餘蘊，故不得不如是之詳盡。
至如《易本義》，辭極簡細，蓋繁簡，各有攸當也。
」希春又陳：「昨日李珥以爲：『被推人員遲晩，則受罪；抗拒則免罪。
』此事盡有曲折，夫自服遲晩之中，亦有不關無情，可分揀之事。
抗拒者，多出於曖昧發明，然若非曖昧，而強辨飾非，則豈不可罪？」洪聖民曰：「因柳希春言，下諭甚善。
然願自上先之。
」諸臣陳言畢，以次退。
○經筵。
柳希春，因字畫遂言：「人主不必留心小技。
前代帝王，玩心書畫，以妨大志。
」上曰：「字畫之緻力，何用？」 ○上命朱子筆劄印十件進來。
2月5日 ○庚戌，晝講。
柳希春講《盤庚》上篇初面曰：「自祖乙至盤庚，凡七世，然後議遷都者，河水漸溢，至盤庚尤甚故也。
大家不肯遷者，蓋大家世族，居高地，水不能及，而食沃饒之利，故不肯遷，而動浮言耳。
宋高宗紹興中，行經界法，猶今之量田也。
是法之行，經界正、賦稅平，獨泉、漳、汀三州，未及行而止。
至光宗紹熙中，朱子知漳州，請畢行於三州。
朱子因大爲規畫處置，期於必行。
然豪右不喜，多爲邪說以搖之。
會朱子以長子喪去官，而事遂罷。
蓋小民願，而大家不願，故不能行。
人君不可不知如此之情。
」又陳：「此小民，惑於利害而已。
人君當任將論功之際，亦昧於事實之權衡。
今夫虎穴有搜探之物，壯士把持猛虎，則懦夫孺子皆得出入虎穴，而搜其物。
此理甚明，然隋之伐陳也。
賀若弼、韓擒虎，俱以摠管成功，弼自鎭廣陵，多出奇策，以誤敵人，及渡江之日，陳人不覺，遇陳之忠義將魯廣達，