六年
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日行之實難。
庶政不擧，生民困悴，經擧敎化之事，恐未易行。
然殿下命行，此見聖意將大有爲故也。
願殿下益勉，躬行以率之，則何行之不易也？」上曰：「然予固難之，而自下強請行之。
蓋以予不德，恐不可行。
此所以難也。
」宇顒進啓曰：「鄕約豈不可行？但此事須有根本，要在人主躬行心得，以爲標率，而後可行也。
不然，隻是文具耳。
今若要行，更乞聖志，加勉焉耳。
若謂鄕約不可行於今，則大害事也。
頃日經筵官，有引朱子言：『鄕約恐亦難行』之說雲。
此甚不然，敎化須自上焉者。
朱子在下位，所以難行。
今殿下居得緻之位，何故難行？惟在勉勵而已。
若果難行，朱子何故增損呂氏之書，以垂訓後世耶？朱子之意，政謂縱不能行之一時，猶可待後世王者之取法爾。
殿下今日行之，則是朱子之道得行於今日也。
豈不盛者？伏願勉之。
」 9月24日 ○辛醜，傳：「李滉著書，片言隻字，皆可傳後。
脫或散失泯滅，必有後悔，令校書館印出，禮曹等傳敎。
」又傳曰：「永同地，新刻《綱目》闆，若置外方，欲因公力印出者，必請托於監司、守令。
又令置山寺，則其於印出之際，每役僧人多般侵責，必有怨憤衝火之事。
若在國都，則可便於印出遍觀。
令本道監司，移輸闆書館。
」 9月26日 ○癸卯，備忘記曰： 近因謁聖，外方儒生必多上來。
某郡某人，書名啓下。
來二十九日，親試後下送，館學儒生三十點以上，亦於是日親試事，依前例爲之。
○府啓：「公辦一事，論其害，則在所必革，而掣肘於固陋之見。
臣等取見司饔院、禮賓寺、豊儲倉闕內外供饋式例橫看及大典本意，則司饔院饔人之役，掌闕內供饋也。
禮賓寺之爲司，主賓客宴享供饋也。
外此而大而六曹，至小各司堂上及參上參下之供，若米太鹽醬魚鹽之屬，其俵發有數有差，而別無本衙門熟辦供餉文字，則當立法初，必倣中朝月俸之給，使各自爲供，而公辦之設，不知起於何時，毒生民、毀風俗，一至於此也。
一曰害及民命：各司飮食，責辦典僕者，貢物主人嘗食之外，遊宴之具，迎餞之設，無不恣意濫行，典僕之破産流離，私主人之刀澄虐取，勢使然也。
二曰倉廩虛竭：大小之司，職務之緊歇不均，坐起之踈數有異，橫看則一樣而無別，稍廩之歸虛者必多。
其或加或減，豈無適中之規乎？錢穀之事，責辦於庫直、書員，故爲官員者，坐視偸竊，不能禁止。
三曰廉恥道喪：本府之徵禁，贖諫院貿豹皮信花萼，最其可駭，而甚至太僕之分馬料，典牲司畜之竊畜廩，原其本，則與禽獸爭食。
四曰宮闕不嚴：大小家宴私會，痛革貽弊，而各司迎餞之設猶舊也。
屠牛有其禁也，士大夫相對而恣食，無恥濫市，有其罪也，而各司之標奪市肆，有若唐之宮市，使商民失業，物價騰踴。
若除公辦，則可以無蠹國病民，而其利豈不博且大乎？又論，吏曹意不在國家，惟以應人幹請，苟塡窠闕爲念，因數其事，請罷。
」上命惟考公辦事，當議大臣處之。
○謁聖貫革，鐵箭取八人，文科取李潑、崔錪、金睟、李澍、李景慄、洪仁恕、金景生，凡七人。
○院啓：「司導僉正李侹，曾爲錦山郡守，時値本道監司兪泓巡到其邑，飾其衙中婢子，托稱官婢而出給。
其待方伯，輕侮戲狎，至於此極，事甚駭愕。
身爲方伯者，不能自重，先失體貌，以召悔辱於守令。
請兪泓、李侹，幷命罷職。
」上從之。
9月27日 ○甲辰，禮曹啓曰：「鄕約之書，固化民成俗之要。
但我國之人，生理氣習，與中國不同。
若欲行之，必須刪繁就簡，使合於土俗，以爲久遠之規。
蓋我國土瘠民貧，艱於衣食，勞於賦役，若令每月一會，則勢所難堪。
當累朔而一會，果酒麪飯之設，非資者所能辦，隻令酒一巵，或飯一器，務從簡約。
外方人居，踈密不齊，若令遠村之人，一處聚會，則不無勞弊，當以附近而相會。
少者幼者，於尊長，歲首、冬至、四孟月朔，皆爲禮見，則亦爲煩擾，似當隻存歲拜之禮。
記善之籍，固主於勸善，不可不速行；記惡之籍，先儒亦有未安勿行之說，蓋出於聖人隱惡揚善之意。
約中有過與違約者，宜戒其人，姑勿書籍，以合敬敷五敎之義。
且約正、直月，必得公正良善之人，乃能服人心而無弊，外方士人稀少處，守令亦當兼約正之任。
臣等所聞物情，大槪如是。
請命大臣會議折衷。
令行之無弊，何如？」 9月28日 ○乙巳，領相李鐸辭免上疏入啓。
傳曰：「卿德望素著，實合具瞻。
雖旣有疾，宜調理就職。
閑居論道，勉輔寡昧，以副予望。
」 ○府啓：「癸醜年軍籍之失，今則病弱傭食之人，置而勿定，奴婢稱念，一切禁斷。
」 ○諫院論軍籍非時，日刷出閑丁，充補闕軍之額，在今日，所當汲汲，而但今年初夏，兩麥雖似稍稔，入秋以來，淫雨連月，繼之以風災。
水田雖有可食之處，苗而不秀者太半；田穀則尤其失收，至於絶糧者滔滔皆是。
有司當初隻見兩麥之有秋，而不圖西成絶望之至此也。
啓請始此事邇來，各道監司狀啓、禦史書啓，愁慘之狀，有不恐聞。
今年農事兇歉極矣。
明春賑恤之政，尙恐不洽，況視同大有之年，輕擧重大之事乎？強而行之，害及於生民，遷移困頓之患，無及於拯救，則恐有難追之悔。
請命姑停，以侍稍稔之歲行之。
「上命收議于大臣。
9月29日 ○丙午，上殿坐于慶會樓下，親試與觀射。
試官左相樸淳、右相盧守愼，樸忠元、成世章、鄭宗榮、李純亨、沈守慶、尹鉉、柳希春、樸謹元入侍。
東邊武科試官，姜士尙、姜暹題善惡皆天理之論。
上以今日卽事爲題，命左右製七言律詩以進。
承旨樸承任、柳?三中，受熟馬大鹿皮，李純亨、尹鉉、李養中、成世章三下，受虎皮，儒生安鵠三上，直赴殿試。
冬十月 10月1日 ○戊申，恭懿殿誕日問安。
賜紫囊每員一事。
○禁府都事，自海南罪人尹純一拿來。
10月2日 ○己酉，有朝講。
○憲府，以軍籍事論啓事目捧承傳。
○府啓：「公辦一事，乃百弊之根柢。
大臣之議皆曰當革。
請勿復廷議。
」上答曰：「旣從大臣議，得欲廷臣議啓，則固當退而待之，而必欲直行己意，然則大有後弊。
祖宗舊規，未可輕革也。
國家之事，非一家私義，豈可以如是爲言哉？每以國儲虛竭爲說，而乃欲創爲廩給古之費，尤所未曉。
不允。
」 ○院啓：「善山府使尹之亨，以有識文官，到任之後，處事悖理，庇護淫奸同氣之人，淫奸三寸叔父之妻者，極爲無狀，請罷。
尙州牧使韓沃，本以無知識，多有悖理之事，及爲本職，不治官事，民有所訴之事，非但不採其情，至以瓦礫，擊其發言之口。
移文推捉，欲洩其愼。
非但此也，前爲鍾城府使時，迎合權姦之意，處事無狀，不容於公議久矣。
請命罷職。
」上從之。
○有政。
以鄭惟吉爲右承旨，李選爲尙州牧使，權遇爲江界判官，沈守慶、樸大立俱爲副摠管。
○院啓：「綱目印出紙地，定於列邑，請限明年秋成姑停。
」上從之。
10月3日 ○庚戌，政院啓曰：「日氣寒冷，宗廟冬享大祭，請命攝行。
」上答曰：「將欲親行，己爲齋戒，氣亦平安，不可攝行。
」 ○政院又啓曰：「李珥所啓鄕約節目，不可專委該曹。
與大臣，及儒臣共議爲之雲。
禮曹與大臣議定事，已爲公事啓下矣。
與儒臣共議事，何以爲之？」傳曰：「勿與儒臣議之，該曹大臣群議，博採爲之。
」 10月4日 ○辛亥，早朝，爲宗廟親行隷儀，詣議政府。
○禮曹判書鄭宗榮言曰：「聞去夜闕內入直忠贊衛暴死，曳出水門雲。
此猶士大夫一家之內，奴婢死也。
犯染之大者，主上不可親祭，遂遣佐郞，啓請攝行。
政院亦同啓。
上以犯染，停親行命攝。
○禮曹公事：「鐵州守李元禎等雙忠祠位牌，書鐵州守李公之位，鐵州判官李公之位，春秋仲月緻祀。
日期，以上丁上戊，文宣王、社稷祭之後，上庚爲定。
且宗廟攝行時省牲事，載於《五禮儀序例》雲。
宗廟社稷親祭時，王世子例爲亞獻官，領議政爲終獻官，省牲又雲領議政爲亞獻官，則領議政省牲攝行同，按此則領議政，勿論初中終獻官，皆爲省牲也。
臣等之所見如是，而人之所見不同，猶拘攝事同之文，請議諸大臣，永爲定式。
此乃數十年不決之大事也。
又因姜暹輪對，江邊人多採人蔘於近胡之地，以其赴京一行齎去故也。
請禁一路持去。
」判書鄭宗榮及參判柳希春以爲：「江邊人民，冒禁採蔘於近胡之地，則令監司禁斷爲當。
赴京一路禁齎人蔘，則遠路一行，無所輕齎，請禁。
」雲雲。
○領相李鐸上疏再辭。
上答曰：「宏材碩德，予所深倚。
勿辭而去。
」 ○經筵官所啓：「軍籍時，各官鄕校額外儒生，全數充軍未安，別爲事目事，命言于該曹。
」 10月5日 ○壬子，政院啓曰：「前日經筵官所啓，旄外革罷事，鄭夢周子孫已定軍額者，還除下事。
」傳曰：「言于該曹。
」 10月6日 ○癸醜，判中樞洪暹議：「《五禮儀》省牲器條雲：『領議政爲亞獻官。
』則領議政省牲，當初作文，不甚分明。
往在先朝，廷臣等議禮之際，未免牽制於穿鑿之說，以緻攝事，亦令亞獻官省牲。
而初獻官，則視以爲下官職任，安坐齋室，事體顚倒，莫此爲甚。
揆之古禮，廟宮之內，以天子之尊，猶且牽牲，況人臣乎？大抵上不親而攝，則人臣之首者，所當牲省，無可疑者。
頃日二品以上會議樞府之時，愚臣則以爲：『攝祭當令初獻官省牲，』今寧有異見？三公議皆然。
」上傳曰：「依議得施行。
」 ○府啓：「光州牧使洪溥赴任之後，不多設施，而人心離叛，淸州牧使樸希立，身有疾病，不能勤於官事，以有識之人，且多不謹之譏，請竝命罷職。
」且論列邑厚接賓客，供贈侈忲之弊。
上從之。
又論啓，內官之數加於大典，保率太濫，請命一從大典本額。
頃者內侍府偃然移文，請次知內官推考治罪。
「上曰：」此則決不可行。
近日憲府屢爲不通之論，雖出不能酌勢而詳慮，其於人之所見未穩。
不允。
「 ○有政。
以李山海爲大司成，崔興源爲掌令，林縉爲會寧府使，尹又新爲安嶽郡守，張弼武爲慶尙兵使。
10月9日 ○丙辰，禁府，以尹士晦事，三省交坐。
刑訊士晦一次。
10月10日 ○丁巳，辰時，公辦議得，三公、諸宰相會賓廳。
○三公議，皆以爲公辦當革罷。
領相議以爲：先令戶曹，詳定家供節目，然後各衙門一時擧行爲當。
成世章、樸永俊、樸忠元、任悅、元混、樸謹元議，皆以爲當革。
沈守慶、尹鉉議，多陳家供之難，而率歸於酌行家供。
李俊民、姜士尙，或請詳究祖宗成憲，而斷自聖心，或請令該曹詳盡勘定，俾無妨礙。
唯禮判鄭宗榮、刑參樸大立及柳希春議：家供事有妨礙，請橫看之外，一切禁濫，而勿爲家供。
鄭宗榮議略雲：「若一切家供，則秩卑之員、旅宦之輩，必有難支之弊。
如迎餞等公辦，各別痛禁，隻食橫看，而科外之事，不加毫末，則不事更張，而庶弊自祛矣。
○柳希春議：「公辦之弊，誠所當救。
但一切家供，則自遠炊食，裹來公廳及城外從事之處，冬月則凍冱，夏日則失味，食之者傷損脾胃，老病之臣，尤易生疾病。
又無祿無丘之員，錄事書吏之徒，恐不免枵腹之患，亦不可不慮。
臣愚以爲：『公辦載在橫看，至給木價，自祖宗朝以來，舊規已成，救弊之道，得中爲貴。
』今若更爲裁減，饌品器數，務從簡約。
凡司員朋舊迎餞，一應酒食之會，申明嚴禁，使不得如前濫觴，則其於仁聖體群臣蘇典僕之道，庶幾兩全而無害。
伏惟上裁。
」 ○沈守慶議末雲：試從公論，令各司自供，恐或無妨。
但秩卑之員、吏胥之輩，力微廩薄，勢難自供。
參外及算、律、醫等員，錄事、書吏，則仍舊饋之，似合時宜。
○上以在家未獻議者，尙有之，俾畢上議，後睿斷雲。
10月11日 ○戊子，以金命元爲忠淸監司，金瓘爲掌令，尹晛爲正言，韓脩爲淸州牧使，林薰爲光州牧使。
10月12日 ○己未，領經筵領議政李鐸、同知事柳希春、特進官成世章、李俊民，承旨李增、司諫申點、直提學李珥、正言金宇顒入侍，講至《書》《仲虺》之誥。
希春曰：「此德日新，至自用則小一段，最切於帝王之學。
自《尙書》開卷以來，深切於人君之警策者，無如此段。
蓋此一段，四書之義畢備矣。
德日新，萬邦惟懷者，卽《大學》明明德，而平天下也。
建中于民者，卽《中庸》緻中和，而位天地育萬物。
以禮制心者，卽《論語》之修己以敬也。
以義制事者，卽《孟子》之事事集義。
至於自得師者王，謂人莫己若者亡，好問則裕，自用則小者，尤爲人主切己之良藥。
」李珥曰：「此段言躬行，而不說緻知，然擇禮義之正，緻知亦在其中。
」希春曰：「此段隆師好問，蓋師友切磋，卽緻知之事也。
」又曰：「此雲建中，非如世俗所雲，含糊不明，如漢元帝之優遊，唐代宗之姑息也。
如下文殖有禮，覆昏暴，好善惡惡，明白正大，乃所謂建中也。
」又曰：「上又不邇聲色，不殖貨利，改過不吝者，皆明德之事。
德懋懋官，功懋懋賞，用人惟己，克寬克仁，彰信兆民者，新民之事也。
此卽明德日新之實也。
此一段之宜留神省念。
」講說旣畢，臺諫進而言事。
李珥曰：「自上無大有爲之志，大臣亦多疑慮。
雖有所懷，而不敢建白，至如正供都監，設之旣輕，罷之亦遽。
今不須別立都監，令大臣一員，率通曉政事一員，凡列邑所無之産，古有而今徵者，視所産處，推移變通，可減者減之，可移者移之。
」又曰：「賢者則登用，不肖則黜退，治道成矣。
」臺諫啓曰：「尹士晦父妾通奸事，其奴婢等，抵死受刑隱諱。
蓋士晦以獨子，性甚兇毒，萬一得出，則必殺其奴婢，奴婢豈敢直言乎？李仲虎心疾之對，亦甚未穩。
蓋士晦非心疾者也。
假使父妾事無迹，父子間悖逆之罪，必治無赦之罪也。
」李珥曰：「尹士晦悖逆太惡，今以奴婢受刑隱諱，萬一放之，則兇毒之甚者，覆出爲惡，是放虎縱暴也。
」言甚明快。
刑房承旨李增曰：「臣往參三省，交坐士晦之罪，非端緖不現，其背天而竊婢以逃，聞父久以死罪繫詔獄，竟不來見，則士晦及奴婢招內已見。
昨日，委官再請奴婢加刑，臺官持平趙廷機以爲：『此非臺啓本意，拂衣起而不參。
啓請勿刑訊奴婢，直刑士晦，臣意亦以爲然。
」上遲疑。
希春趨進曰：「士晦磨劍欲弑父，與蒸父妾，罪之大小輕重相懸，而舍重大，而訊輕小，何必問無迹之事幹乎？」上曰：「此理有之。
以大惡，當推鞫也。
」上又答臺諫：「士晦磨劍擬父，怒父而殺父之馬，奪母産而給月料。
」上曰：「士晦死有餘罪。
」戶判成世章陳田稅移倉期限似太速。
上曰：「凡改弊之事，又生一弊，誠未易爲。
」希春曰：「更改之事，固有又生一弊者然。
亦有所當改者，漕軍之弊極矣。
蓋自忠淸監司尹鉉及臣還自海南，皆陳其弊，而未得救之之策。
諫院請：以出入臺諫、侍從名臣，差遣海運判官，黃暹、權微、黃允中等相繼治事，暹、徵速遞而來。
允中久於其職，建白除加，設漕船，使漕軍得遞休一年。
又使各軍不得濫載貢物，衆事修擧，故今年隻有一船緻敗。
此用人之驗也。
又扶安土豪造船不牢事，臣聞之於黃暹爲憲府時啓禁。
所謂百聞不如一見者此也。
若當改之事，善改則何妨？」 ○上謂直提學李珥曰：「爾何退而不來耶？」珥曰：「臣病深才踈，自度不能有爲，徒食廩祿，實負國恩，不如退免罪戾，故不敢進耳。
」上曰：「爾罪予所知也。
勿爲過謙之辭，從今不更退可也。
爾雖退居，累上疏章，其不忘國事可知。
」珥曰：「臣跧伏田裡，未知聖學成就幾何。
但人君雖深居九重，若有實德，則百姓觀感，四方動矣。
今日民生憔悴，風俗頹敗，莫此爲甚。
臣佇見聖學之日章，而終不見效，臣竊怪焉。
聖質英明，眞是有爲之資，而卽位之初，大臣輔導失宜，每引以近規，排抑儒者之論，故至于今日，不能善治耳。
」上曰：「予性不敏，不敢有爲耳。
」珥曰：「若聖質不至英明，則臣亦絶望矣。
今者聖質英明，而不能奮發求治之大志，此臣所未曉也。
匹夫讀書躬行，尙且志存濟世安民，況殿下主一國之民，操可爲之勢，稟可爲之資，寧無慷然自奮之志乎？鄕約是三代之法，而殿下命行之，誠近代所無之慶也。
但凡事有本有末，人君當正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，鄕約乃正萬民之法也。
朝廷百官，未底於正，而先正萬民，則捨本而治末，事必無成。
今者已擧盛典，不可中止，殿下必須躬行心得，而施及朝廷，政令皆出於正，然後民有所感發而興起矣。
」金宇顒曰：「有《關雎》、《麟趾》之意，然後可以行周官之制度。
今殿下躬行未至，則雖行鄕約，必不能化民成俗矣。
殿下須念此意，勉於進德修業也。
」上曰：「此言是也。
予自顧省度不能行，不欲輕擧，而言者不止，故從之耳。
」珥曰：「非謂是也。
若必待德如堯、舜，然後可興唐、虞事業，則何時可做？非必德行一如文王，然後始有《關雎》、《麟趾》之意也。
今殿下奮發有爲之志，誠心願治，則隻此一念，便是《關雎》、《麟趾》之意也。
卽此一念不退，則可行周官之法度矣。
」上謂侍臣曰：「人心道心。
不是二心，隻於發後，見其爲道義，則謂之道心，爲食色，則謂之人心。
食色之中節者，亦是道心也。
」李珥對曰：「誠如上敎。
殿下於義理，所見精矣。
何不移此心於治國乎？近觀天時人事，日漸乖舛，天變疊見，狃而不懼，紀綱解弛，人心渙散，將無以爲國。
自上若不奮發大志，整頓頹廢，則土崩瓦解之勢，指日可待矣。
」李珥曰：「昔者聖人亦有師。
師不必賢於己，亦有以一言之善爲師者。
故芻蕘之言，聖人擇焉。
孔子曰：『三人行，必有我師。
』非必若湯之於伊尹，然後乃可謂之師也。
人君處嵩高之位，自以爲滿足，則善言何由而入乎？必也，兼聽博聞，擇善虛受，然後群臣皆爲我師，而衆善合於君身，德業以之崇廣矣。
今殿下謙沖退讓，形於下敎，臣不勝感激。
但謙讓有二焉。
不自滿足，捨己從人，則爲善之本也。
退托不進，無振起之意，則謙讓反爲病矣。
殿下之言，則謙矣。
至於不從公論，自是非人，則反有謂人莫己若之病，臣竊憫焉。
今日三公皆是人望，豈是專無意思，甘於屍素者乎？雖欲建白，恐拂聖旨，不聽大臣之言，反爲君德之累，故憫默度日。
若聖志在於求治，則大臣亦必盡言，而廷臣各陳所懷矣。
」上曰：「我國之事，誠難爲也。
欲改一弊，又生一弊，弊未能革，反添其害，可謂不能措手足矣。
」珥曰：「有由然矣。
紀綱不立，人心解弛，官不擇人，苟充者多，徒知餔啜，不念國事，革弊之令一下，先懷厭憚之心，非徒不能奉承，又從而故令生弊，此所以續用不成矣。
譬如無病之人，元氣健實，脾胃調和，則飮食不擇精粗，皆可補氣。
若元氣極弱，脾胃傷敗，則雖食梁肉，反傷臟腑。
今日之事，何以異此？紀綱不立，則治道無由可成。
紀綱之立，亦不可以威令制也。
自上先定聖志，必欲緻治，好惡是非，一循天則，整然不紊，則紀綱立矣。
」金宇顒曰：「學問雖多端，講論古人之言，收拾向裏，以爲身心上切己工夫耳。
不然，則雖該古書，何益？近日伏覩聖學高明，所知極廣矣。
然政事間，未見其效，無乃有書自書我自我之病乎？正心誠意之說，古人言之已盡，今還以爲不切焉。
天下之事，皆在人主心上，若不於誠正上得力，則雖欲緻治，終不成矣。
古人千言萬語，皆甚切實，而其中最要者，敬之一字也。
敬字萬善所在處也。
論敬之說甚多，而其中所謂整齊嚴肅，則心便一，一則自無非僻之幹。
存此，則天理明雲者，縝密親切，自上自下，皆於此有下手處耳。
」上曰：「此言然矣。
整齊嚴肅，何以謂之有下手處？以外言之，故人易於用功。
主一無適，以內言之，難於下手耳。
同副承旨李珥曰：」整齊嚴肅，不特外貌爲然也。
若徒整容儀，而政事不出於天理，則不得爲整齊嚴肅矣。
如漢成帝臨朝穆穆，尊嚴若神，而政事顚錯，豈可謂之敬乎？「上曰：」如成帝非整齊嚴肅也。
史官但言善修容儀耳。
「珥因進曰：」今日國無紀綱，無可爲者。
若今因循，則更無所望。
必須自上奮發大志，深悔旣往之誤，因以警勑，大臣百僚，一時振發，以立紀綱，然後可以爲國，紀綱不可以法令刑罰，強立之也。
朝廷善善惡惡，得其公正，私情不行，然後紀綱立矣。
今者公不能勝私，正不能勝邪，紀綱何由而立乎？昔者楚莊王、齊威王，非至賢之君也，尙能振起垂亡之國，終成富強之業。
今者，殿下雖自托不敏，豈居二君之下乎？「宇顒曰：」今日之弊，果如此言。
公道不行，私意橫流，欲立法改之，則法纔立，而弊又生。
必須自上奮發用功於學問上，使方寸之地，天理流行，人欲遏絶，所行隻大公至正之道，則人皆感發，令出必行矣。
若殿下立志，用力於正心誠意，則事業當期堯、舜、湯、武矣。
楚莊、齊威，不足言矣。
「珥曰：」臣意，非取於楚莊、齊威也。
以楚莊、齊威，尙能奮發而有爲，聖明何以不爲乎雲爾。
自古人之所見不同，迂儒則以爲：『堯舜之治，朝夕可做。
』流俗則以爲：『古道決不可行於今日。
』此皆非也。
爲治須以唐虞爲期，而事功則須以漸進也。
臣昔者忝冒玉堂，每以唐、虞三代之事啓達，則自上答曰：『何以猝然爲之乎？』此敎是也。
臣意非欲遽見其效也。
隻欲今日行一事，明日行一事，漸入佳境耳。
我國之不治久矣。
惟世宗大王之政，誠可爲法。
其時用人，不拘常例，任賢使能，各當其材，故賢不肖分定。
今日必須擇人授官，委任責成，然後庶績可熙矣。
己卯年間，趙光祖見遇於中廟，有大有爲之望，第以年少士類作事無漸，未免騷擾，小人乘間，起害士林。
至今任事者，以己卯爲戒，己卯作事無漸，雖過矣，豈不愈於今之日，全不做事乎？自上若欲有爲，則必先躬行，本原澄澈，然後爲治之具，次第擧行，而群下聳動矣。
旣先修己。
必須尊賢，所謂尊賢者，非爵之而已也。
必用其言，施之事爲，然後方是尊賢也。
今殿下固是好賢矣。
但見召，而命之爵而已，未聞用其言也。
彼誠守道之士，則豈爲虛禮，而來仕乎？且未出身人，若有才德，則用爲憲官，此國家恒規也。
自己卯敗乎，遂杜其路。
此不遵祖宗之法也。
「上曰：」此事固然。
予亦知之。
前日曾以爲言用賢，固好矣。
但不經事之人，恐其作事過中也。
「珥曰：」殿下每憂其過，而不憂今日之全不做事，何耶？若有過中之擧，則自上當裁制矣。
豈不愈於不爲乎？「上曰：」不然，固執之人，不聽其裁制，必行己志，則奈何？「珥曰：」豈至於作事太過乎？世衰道微，紛紛士子，隻知科擧爲發身之路，彼第一等人物，必不屑屑於此，科擧用人，乃叔季之習也。
豈盛世之事乎？或疑未出身者爲臺官，則不好者混進，此則不然。
若公論大行，則此等必選其人矣。
若公論不行，則文士亦多有不善者居要地矣。
何獨未出身者，憂其混進乎？「上曰：」此言是也。
「珥曰：」近觀士大夫之習，不欲久居一職，紛紜辭疾，朝拜暮遷。
其故有三，官不擇人，故每除目之出，人不稱器，被人指笑，遂以辭病得免，爲廉恥焉。
或有有志之士，事與心違，自愧屍素，不得已謝病焉。
或是眞有疾病者，亦不得已乞解焉。
此所以居官不能久也。
自上誠志於爲治，勵精率下，則群臣莫敢自便，而盡力供職矣。
今日之務，莫急於恢張公道，而必須自上無一毫私意，然後使人感發矣。
近日臺諫所啓，若涉宮禁內需等事，則上必牢拒，群下疑殿下之有私矣。
安所取則乎？廷臣多以容默爲得體，必慮其言之不見信也。
孰有如臣愚者乎？愚者或有一得，其言亦可聽也。
「 ○禁府囚奸妻母尹慶應死於受杖之餘。
○上以備忘記下于上直承旨李仲虎曰：「以爾士晦家門至親也。
士晦所犯，宜無不知，旣有學識，爲予近臣，大義甚重，理難私庇。
士晦之罪，如憲府之所論乎？」仲虎對曰：「士晦年少，有心疾狂妄，父子之間，悖戾之事，則多矣。
但女際，則自少相奸沈惑，不顧其妻。
弘中欲使離絶，黜送于珍島郡耳。
其幹涉於弘中家門，全不聞知。
若有一毫幹與之事，則上問之時，豈敢私庇隱諱乎？兵營婢子事，亦不曾聞奇。
今此事發之後聞之，則弘中爲兵營評事時，本營婢以其房酒湯定送，而士晦相奸，弘中怒其婢與年少子弟相奸，杖之雲。
但弘中通奸與否，未能知。
其時兵使南緻勤子弟，亦與此婢相奸，與士晦相鬪，出言雲雲。
若一家所聞的實，天顔咫尺，豈不一一直達乎？」傳曰：「知道。
」 ○朝講。
臺諫論駁仲虎以士晦有心疾曰：「推鞫之際，觀其擧措，殊非心疾之人。
且悖逆兇毒，以爲心疾而寬之，則古今亂臣賊子，首目之以心疾乎？」 ○今日朝講後，上以備忘記下于委官盧守愼等曰：「觀此李仲虎所啓，士晦醜行，則其非的實明矣。
但其父子間悖逆，此乃極惡之罪，以此改爲推鞫刑推爲可。
」上之斷獄至矣。
10月13日 ○庚申，有政。
以河晉寶爲掌令，鄭熙績爲持平，權詠爲開城經歷，尹又新爲鹹興判官。
10月14日 ○辛酉，委官意，刑房承旨來啓曰：「南緻勤妾子南彥紳拿問招內，尹士晦營婢淫蒸之事，雖曰不知，其父子之間，悖逆之事已著，淫蒸事，竝爲直加刑訊，如何？」傳曰：「知道。
以父子悖逆之事，刑推可也。
若其營婢之事，則南彥紳旣以不爲知，別無事幹之可據、端緖之現出。
今若竝與此事，而直加刑訊，則似違推鞫之例，而雖極惡之人，不無其冤。
以已現出悖逆之罪推鞫，以其罪罪之可也。
」 ○思政殿儒生殿講。
○殿講時試官十員。
10月15日 ○壬戌，弘文館箚子。
大槪前持平金宇宏處事失宜，新除授在外兩司竝遞事，入啓。
蓋以前日處置金宇宏事過中故也。
上答曰：「玉堂欲改不緊事好遞之弊，則隻遞憲府，臺則不必煩遞也。
○有政，以盧禛爲大司憲，李山海爲副提學，具鳳齡爲大司成，辛應時爲典翰，愼喜男爲執義，崔興源爲掌令，李玄培爲持平，洪春年爲羅州牧使，金瓘爲海運判官。
○義禁府啓曰：「營婢及他可推之人，《拿來》推鞫。
」傳曰：「依啓。
」 10月16日 ○癸亥，備忘記傳曰： 家供節目，試令該曹，商議規畫以啓，然後當發落。
○玉堂箚子略曰： 設官分職，各有所司；擇人久任，庶績乃成。
舜命九官，終身一職；漢世良吏，以官爲姓。
至如我朝世宗大王，東方聖主也。
知人善任，立賢無方，才大位卑，則不次擢用，人器相稱，則十年不遷。
治成制定，垂裕後昆，此實今日所當法者也。
頃年以來，紀綱不立，人心解弛，大小之官，一切避事，休告遞職，項背相接，朝遷暮易，百務皆廢。
至於臺諫爲國耳目，主張公論，尤不可數易，而紛紛辭遞，甚於庶官。
自今以後，微小避嫌及不相容等，一切勿論，以革紛更廢事之習。
殿下亦宜思自奮厲，日新又新，擇賢專任，頓綱振紀，挽回世道，不勝幸甚。
10月17日 ○甲子，以謝恩使李陽元賜宴于禮曹。
10月18日 ○乙醜，有朝講。
10月19日 ○丙寅，曹光遠卒。
享年八十二，而曾經中樞府，停朝市二日。
10月20日 ○丁卯，以謝恩拜表。
10月21日 ○戊辰，有朝講。
○府啓：「江界判官權遇，驕妄貪暴，闔境嗷嗷坐罷。
權爲興陽，民悅惠政，紊亂黑白，乃至是耶。
」 10月22日 ○己巳，以樸永俊爲禮判，李俊民爲留守，李珥爲同副承旨，洪聖民爲執義，申點爲司諫，李潑爲禮曹佐郞，尹先覺爲全羅都事。
○兩司論啓：恭懿殿侍藥提調鄭惟吉崇政、李希儉嘉善者，累月。
至是亭啓。
10月23日 ○庚午，湖南監司書狀： 今月初六日，列邑鹹報雷電非常。
初七日，又有虹霓雲。
10月24日 ○辛未，常參啓覆。
啓覆黃海道遂安，強盜殺一家四人。
上願問右議政盧守愼，對不甚分明。
上又問左右，成世章對曰：「所犯極兇慘，事迹亦明。
」柳希春對曰：「此罪明自無疑。
」上命依律。
刑房承旨李增所讀也。
又同副承旨李珥，讀原州殺人強資推案。
右相對明白。
上曰：「此賊卽捉於作賊之所，固明白無疑。
」命依律，旣畢。
10月25日 ○壬申，有政。
以樸謹元爲大司諫，許曄爲大司成，韓灝爲判校，閔忠元爲司成，沈忠謙爲禮曹佐郞，許鏛爲英陵參奉，柳世茂爲利川府使。
10月27日 ○甲戌，河珽，故金海府使也。
己卯冬，金湜被誣在逃，宿一夜，權姦南袞、沈貞等，亟捕而殺之，籍沒家産。
至是憲府啓請復職，還給沒籍。
○其詳曰：「河珽在己卯年，爲金海府使，與大司成金湜一夜同宿之，故見陷於奸人之毒手，身被重罪，至於籍沒家産。
其爲士林之痛，何可勝言？今者天日復照，公論得伸，己卯諸賢之冤，伸雪幾盡。
惟珽未蒙均施之澤，使愛賢好善之人，銜冤於九泉之下，烏在其護士林伸冤之意哉？請命復其官爵，還其籍沒。
」 10月28日 ○乙亥，有政。
以崔應龍還爲忠淸監司，尹復爲羅州牧使，樸春英爲利川府使，宋應瑞爲平康縣監。
10月29日 ○丙子，臺啓請罪義州牧使梁喜。
上從之。
十一月 11月1日 ○丁醜，校書提調啓請：「校書館守藏匠人，書冊印出，少無休暇，各其本司，毋得侵役。
」上從之。
11月2日 ○戊寅，有朝講。
○左相與同知事柳希春、特進官尹玹、大司諫樸謹元、兵曹參判沈義謙、持平李玄培入侍。
講至《伊訓》首章，希春曰：「《商書》伊尹、傅說之言，朱子以爲最分明易曉。
又以《伊訓》、《太甲》等篇，尤爲痛切，人君誠宜體念處故也。
」講畢，臺諫及沈義謙等言：「河珽之冤枉，當申雪，復其官爵，還其籍沒。
」希春進曰：「河珽之罪，當先論金湜罪之輕重，然後定之。
湜以博識氣節之士，初以南行爲掌令。
己卯春，爲賢良科壯元，遇知中廟，一年之內，超遷至副提學、大司成。
及姦兇讒說，震驚天聽，禍在不測，金湜逃死，冀上有意悟之時。
是雖非人臣之正道，然非大罪也。
河珽以湜之故舊，見湜之亡命來見，豈忍視平日無罪之人，捉納於官乎？湜慷慨欲復古道，不負於國矣。
但性過剛疾惡，不容於邪枉耳。
珽之一夜同宿，本非重罪，而姦臣惡湜之深，遷怒於珽，織成大罪，旣殺戮之，又籍沒其家産，此何等刑耶？然金湜之逃，嘗籍沒其産，厥後還給，今已三十年。
獨珽未蒙還給，此良由珽乃外方武士，朝臣不復記數，無有陳白於上前，以緻未蒙漏泉之澤耳。
中宗末年，召用趙光祖等同類之尙存者。
仁宗末命，命復賢良科。
明宗晩年，仁政甚多。
當此之際，若有陳達河珽之事，豈有不從之理乎？」又論南袞、沈貞等欺罔淫刑之罪曰：「凡所謂亡命，古人釋之曰：『亡命猶言逃死。
』蓋言其死命，非謂亡君命也。
律又雲：『凡犯罪在逃者，於本罪者，加二等。
』據此，則重罪逃亡者，其罪尤重。
若本無罪者，隻有逃亡之罪，而無重大之罪明矣。
金淨，己卯年間，以刑曹判書，遭士禍，謫錦山。
錦山去淨之本鄕報恩，纔一日程。
淨以老母相見，告于郡守鄭熊，熊許之。
其日移配都事入錦山，卽遣人招淨來還。
權姦聞之，欲以淨爲逃亡，拿問鄭熊，熊怯威希旨，以不知爲對。
權姦拿淨刑訊，率以爲亡命，投之濟州海島。
至辛巳年，安處謙除去大臣事覺，右逃乃重，照金淨奇遵之律，律無正條，以謀背本國，潛從他境爲罪，其冤濫，可勝言哉？願上當念珽濫蒙大戮，久未伸雪，尤爲可憐，而快施恩典也。
」左相樸淳亦極言珽之當釋。
臺官於終更稟。
上曰：「珽事當議處之。
」持平李玄培啓曰：「常時思政門外，臺諫拜領事，則俯而答之。
知事以下，起以答之，所以重言官體貌也。
今日小臣進拜，則同知事以下，坐而不起，殊無敬臺諫之意。
小臣忝冒風憲之地，爲人所慢如是，此實由於小臣輕賤所緻，不可強顔冒處，以辱法官重任。
請命遞臣職。
」上答曰：「勿辭，玄培退待物論。
」沈義謙、尹鉉、柳希春啓曰：「今朝閤門外，經筵官會坐時，大司諫入坐。
臣希春回頭私問故事，臣鉉、臣義謙注目希春、謹元之際，持平李玄培行禮時，及未起立，坐而答之。
臣等之昏忘不察甚矣。
惶恐待罪，未及入啓。
」臺官來啓曰：「知事以下，於大司諫，起而答禮，於持平，不起。
亦不能無失，請推。
」上答曰：「同知事以下事，偶未及察，不必至於推考。
不允。
」 ○有政。
以韓準爲禮曹佐郞，黃琳爲羅州牧使，李遴爲義州牧使，柳世茂爲海州牧使。
○義禁府都事，全羅兵營營婢阿尙等五名拿來。
11月3日 ○己卯，營屬，尹士晦事幹等供招。
皆雲：「南彥紳、尹士晦共奸阿尙。
因妬忌，發弘中、士晦父子同奸之說。
」上曰：「此亦出於妬忌之言，不足以爲據，且士晦有覆載不容之罪，隻當以大惡刑訊。
」於是，士晦刑問，二次不服，加刑入啓。
上命前囚事幹女際等及後囚事幹張順祐，幷放送。
○府啓：「接待臺諫，自有體貌，不可增減於其間。
而昨日朝講入侍之前，思政門外，兩司之官同入，則同知事以下，其於受禮之際，起坐不同，至爲非矣。
豈可謂無失乎？請命推考。
」上從之。
○義州牧使李遴有牧民之才，而無武略，請命遞差，仍任海州。
大臣權轍、洪暹、李鐸、盧守愼等議：「河珽之冤，一國共知，請命復其官爵，還其籍沒。
」上幷從之。
○尹土晦受刑三次。
11月4日 ○庚辰，傳曰：「經筵官所啓，未出身擇差臺官事，議大臣處之。
○初二日朝講時，經筵官沈義謙啓曰：「鄕約則已將行矣。
《家禮》亦切於一家，但文字難解，議論亦難定。
雖熟文者，亦患難知。
請令儒臣詳議《家禮》，爲先行之。
飜譯《小學》，亦須隨後印頒，則庶爲成俗之效矣。
」傳曰：「《家禮》、《小學》事，言于該曹，議處。
」 ○持平李玄培妄詆同僚，坐遞。
○以臺諫不齊，士晦停刑。
11月5日 ○辛巳，有政。
以鄭惟吉爲禮判，鄭宗榮爲刑判，樸應福爲掌令，金懈爲持平，李玄培爲鏡城判官。
○上命：南行之賢者，選差臺官。
○夜，上禦丕顯閣，召侍臣，進講《書傳》《太甲篇》。
李珥曰：「太甲賴伊尹匡救之力，克終其德。
若無伊尹，則成德，未可期也。
人君之得賢，非但爲一時之益，亦可以托六尺之孤矣。
雖聖智之君，天下之大，不能獨理，故必以得賢爲先務，故孟子曰：『堯以不得舜爲己憂，舜以不得禹、臯陶爲己憂。
』人君之職，在於得賢耳。
」講訖，侍講官宋應漑進曰：「夜對之時，萬籟俱寂，心氣淸明。
如此之際，非但讀書而已。
若以治道及民瘼，下問臣僚，則豈無可達之言乎？人人皆達所懷，則豈無一言之幾於道者乎？今夜入侍之臣，其數不多，皆當各陳其志，史官亦可進言也。
」珥進曰：「前者自上所論人心道心之說，至爲精切。
雖自謂學問之士，其所見豈皆如此乎？自上雖退托不敏，而聖學則已臻高明。
以此精明之學，益加踐履之功，則可以匡濟一時矣。
雖精於文義，若不切己用功，則亦何益乎？且自上言語甚簡，群臣之言，略不俯答，聖意以爲不足答歟？古人曰：『勿輕天下士。
』群臣之言，何可不答乎？近以未出身人，擇差臺官事下命矣。
以祖宗之法觀之，則此不爲異。
但今擧久廢之規，故群下感殿下有向治之志，莫不喜悅。
但凡事必待自下建白，無有出自聖衷者，故群下不知上意所在。
若殿下躬行之實，昭著於外，則下有甚焉者，聞風興起矣。
臣見近來紀綱闆蕩，命令不行，民生之苦如在水火。
自古朝廷無紀綱，民生墜塗炭，而國家無事者，未之有也。
今須急聚賢士，使之各陳所懷，切於救民者，採而用之，則猶可及救也。
苟或因循舊轍，日益向下，雖有大賢，亦無如之何矣。
如臣之愚，固無可問者矣，然入侍累日，一不咨問治國之道，臣不敢知殿下有爲治之志否也。
臣隣以此爲悶矣。
」檢討官金誠一曰：「陳蕃曰：『國有三空，朝廷空，倉廩空，田野空。
』是謂三空。
方今雖不可謂之無人，然無有一人擔當國事者。
國計民生，自上所已知也。
如此則不出十年，危亡之禍至矣。
朝廷之命，雍而不行，上下之勢，散而不統，經席之上，雖有一二建白之事，節目纔擧，他弊隨生。
如此而能治其國者鮮矣。
孟子以格君心之非爲先；朱子以正心誠意爲言。
若殿下不能正心，以修本源，則一國人心，豈能服從乎？珥曰：」命令不行之由，亦可以令夜蔔之。
君臣之間，當如父子，上下交孚，然後事功成矣。
今者入侍咫尺之地，而自上尙不開懷，情意阻隔如此，況於千裡之外，命令能通乎？「應漑曰：」陰陽和而後，雨澤降，萬物遂。
若殿下徒爲淵默，則上下阻隔矣。
「上乃言曰：」以予爲不言者是也。
然則有何言乎？今者所言，皆歸重於予之一身，自顧無似，固不能興治道也。
是以不言耳。
「僉曰：」豈其然乎？「珥曰：」此乃謙讓之語，豈其信然乎？「上曰：」非所以謙讓也。
古人曰：『人豈不自知？』予亦豈不自知乎？「珥曰：」信如上敎，則須得賢人，倚仗而任之，則亦可治國。
但自上雖曰不能，臣不信焉。
今者殿下沈溺女色乎？好聽音樂乎？耽嗜飮酒乎？好馳騁戈獵乎？宮中隱微之事，臣雖不知，然前所陳者，自古人君失德之事，而似非聖躬所爲也。
乃曰：不能，何也但殿下所欠，惟不立志圖治耳。
此正由學問上，欠踐履之功故也。
苟能立志有爲，則何患不治？「上曰：」今之所言，予不敢當。
但雖涼德，果無此失也。
自古人君，有才有德，故能治其國。
予無才德，而時世適遭難治之日，所以難於有爲也。
「珥曰：」人君之德，必如堯、舜、湯、武，然後可以爲治，
庶政不擧，生民困悴，經擧敎化之事，恐未易行。
然殿下命行，此見聖意將大有爲故也。
願殿下益勉，躬行以率之，則何行之不易也？」上曰：「然予固難之，而自下強請行之。
蓋以予不德，恐不可行。
此所以難也。
」宇顒進啓曰：「鄕約豈不可行？但此事須有根本，要在人主躬行心得，以爲標率，而後可行也。
不然，隻是文具耳。
今若要行，更乞聖志，加勉焉耳。
若謂鄕約不可行於今，則大害事也。
頃日經筵官，有引朱子言：『鄕約恐亦難行』之說雲。
此甚不然，敎化須自上焉者。
朱子在下位，所以難行。
今殿下居得緻之位，何故難行？惟在勉勵而已。
若果難行，朱子何故增損呂氏之書，以垂訓後世耶？朱子之意，政謂縱不能行之一時，猶可待後世王者之取法爾。
殿下今日行之，則是朱子之道得行於今日也。
豈不盛者？伏願勉之。
」 9月24日 ○辛醜，傳：「李滉著書，片言隻字，皆可傳後。
脫或散失泯滅，必有後悔，令校書館印出，禮曹等傳敎。
」又傳曰：「永同地，新刻《綱目》闆，若置外方，欲因公力印出者，必請托於監司、守令。
又令置山寺，則其於印出之際，每役僧人多般侵責，必有怨憤衝火之事。
若在國都，則可便於印出遍觀。
令本道監司，移輸闆書館。
」 9月26日 ○癸卯，備忘記曰： 近因謁聖，外方儒生必多上來。
某郡某人，書名啓下。
來二十九日，親試後下送，館學儒生三十點以上，亦於是日親試事，依前例爲之。
○府啓：「公辦一事，論其害，則在所必革，而掣肘於固陋之見。
臣等取見司饔院、禮賓寺、豊儲倉闕內外供饋式例橫看及大典本意，則司饔院饔人之役，掌闕內供饋也。
禮賓寺之爲司，主賓客宴享供饋也。
外此而大而六曹，至小各司堂上及參上參下之供，若米太鹽醬魚鹽之屬，其俵發有數有差，而別無本衙門熟辦供餉文字，則當立法初，必倣中朝月俸之給，使各自爲供，而公辦之設，不知起於何時，毒生民、毀風俗，一至於此也。
一曰害及民命：各司飮食，責辦典僕者，貢物主人嘗食之外，遊宴之具，迎餞之設，無不恣意濫行，典僕之破産流離，私主人之刀澄虐取，勢使然也。
二曰倉廩虛竭：大小之司，職務之緊歇不均，坐起之踈數有異，橫看則一樣而無別，稍廩之歸虛者必多。
其或加或減，豈無適中之規乎？錢穀之事，責辦於庫直、書員，故爲官員者，坐視偸竊，不能禁止。
三曰廉恥道喪：本府之徵禁，贖諫院貿豹皮信花萼，最其可駭，而甚至太僕之分馬料，典牲司畜之竊畜廩，原其本，則與禽獸爭食。
四曰宮闕不嚴：大小家宴私會，痛革貽弊，而各司迎餞之設猶舊也。
屠牛有其禁也，士大夫相對而恣食，無恥濫市，有其罪也，而各司之標奪市肆，有若唐之宮市，使商民失業，物價騰踴。
若除公辦，則可以無蠹國病民，而其利豈不博且大乎？又論，吏曹意不在國家，惟以應人幹請，苟塡窠闕爲念，因數其事，請罷。
」上命惟考公辦事，當議大臣處之。
○謁聖貫革，鐵箭取八人，文科取李潑、崔錪、金睟、李澍、李景慄、洪仁恕、金景生，凡七人。
○院啓：「司導僉正李侹，曾爲錦山郡守，時値本道監司兪泓巡到其邑，飾其衙中婢子，托稱官婢而出給。
其待方伯，輕侮戲狎，至於此極，事甚駭愕。
身爲方伯者，不能自重，先失體貌，以召悔辱於守令。
請兪泓、李侹，幷命罷職。
」上從之。
9月27日 ○甲辰，禮曹啓曰：「鄕約之書，固化民成俗之要。
但我國之人，生理氣習，與中國不同。
若欲行之，必須刪繁就簡，使合於土俗，以爲久遠之規。
蓋我國土瘠民貧，艱於衣食，勞於賦役，若令每月一會，則勢所難堪。
當累朔而一會，果酒麪飯之設，非資者所能辦，隻令酒一巵，或飯一器，務從簡約。
外方人居，踈密不齊，若令遠村之人，一處聚會，則不無勞弊，當以附近而相會。
少者幼者，於尊長，歲首、冬至、四孟月朔，皆爲禮見，則亦爲煩擾，似當隻存歲拜之禮。
記善之籍，固主於勸善，不可不速行；記惡之籍，先儒亦有未安勿行之說，蓋出於聖人隱惡揚善之意。
約中有過與違約者，宜戒其人，姑勿書籍，以合敬敷五敎之義。
且約正、直月，必得公正良善之人，乃能服人心而無弊，外方士人稀少處，守令亦當兼約正之任。
臣等所聞物情，大槪如是。
請命大臣會議折衷。
令行之無弊，何如？」 9月28日 ○乙巳，領相李鐸辭免上疏入啓。
傳曰：「卿德望素著，實合具瞻。
雖旣有疾，宜調理就職。
閑居論道，勉輔寡昧，以副予望。
」 ○府啓：「癸醜年軍籍之失，今則病弱傭食之人，置而勿定，奴婢稱念，一切禁斷。
」 ○諫院論軍籍非時，日刷出閑丁，充補闕軍之額，在今日，所當汲汲，而但今年初夏，兩麥雖似稍稔，入秋以來，淫雨連月，繼之以風災。
水田雖有可食之處，苗而不秀者太半；田穀則尤其失收，至於絶糧者滔滔皆是。
有司當初隻見兩麥之有秋，而不圖西成絶望之至此也。
啓請始此事邇來，各道監司狀啓、禦史書啓，愁慘之狀，有不恐聞。
今年農事兇歉極矣。
明春賑恤之政，尙恐不洽，況視同大有之年，輕擧重大之事乎？強而行之，害及於生民，遷移困頓之患，無及於拯救，則恐有難追之悔。
請命姑停，以侍稍稔之歲行之。
「上命收議于大臣。
9月29日 ○丙午，上殿坐于慶會樓下，親試與觀射。
試官左相樸淳、右相盧守愼，樸忠元、成世章、鄭宗榮、李純亨、沈守慶、尹鉉、柳希春、樸謹元入侍。
東邊武科試官，姜士尙、姜暹題善惡皆天理之論。
上以今日卽事爲題，命左右製七言律詩以進。
承旨樸承任、柳?三中，受熟馬大鹿皮，李純亨、尹鉉、李養中、成世章三下，受虎皮，儒生安鵠三上，直赴殿試。
冬十月 10月1日 ○戊申，恭懿殿誕日問安。
賜紫囊每員一事。
○禁府都事，自海南罪人尹純一拿來。
10月2日 ○己酉，有朝講。
○憲府，以軍籍事論啓事目捧承傳。
○府啓：「公辦一事，乃百弊之根柢。
大臣之議皆曰當革。
請勿復廷議。
」上答曰：「旣從大臣議，得欲廷臣議啓，則固當退而待之，而必欲直行己意，然則大有後弊。
祖宗舊規，未可輕革也。
國家之事，非一家私義，豈可以如是爲言哉？每以國儲虛竭爲說，而乃欲創爲廩給古之費，尤所未曉。
不允。
」 ○院啓：「善山府使尹之亨，以有識文官，到任之後，處事悖理，庇護淫奸同氣之人，淫奸三寸叔父之妻者，極爲無狀，請罷。
尙州牧使韓沃，本以無知識，多有悖理之事，及爲本職，不治官事，民有所訴之事，非但不採其情，至以瓦礫，擊其發言之口。
移文推捉，欲洩其愼。
非但此也，前爲鍾城府使時，迎合權姦之意，處事無狀，不容於公議久矣。
請命罷職。
」上從之。
○有政。
以鄭惟吉爲右承旨，李選爲尙州牧使，權遇爲江界判官，沈守慶、樸大立俱爲副摠管。
○院啓：「綱目印出紙地，定於列邑，請限明年秋成姑停。
」上從之。
10月3日 ○庚戌，政院啓曰：「日氣寒冷，宗廟冬享大祭，請命攝行。
」上答曰：「將欲親行，己爲齋戒，氣亦平安，不可攝行。
」 ○政院又啓曰：「李珥所啓鄕約節目，不可專委該曹。
與大臣，及儒臣共議爲之雲。
禮曹與大臣議定事，已爲公事啓下矣。
與儒臣共議事，何以爲之？」傳曰：「勿與儒臣議之，該曹大臣群議，博採爲之。
」 10月4日 ○辛亥，早朝，爲宗廟親行隷儀，詣議政府。
○禮曹判書鄭宗榮言曰：「聞去夜闕內入直忠贊衛暴死，曳出水門雲。
此猶士大夫一家之內，奴婢死也。
犯染之大者，主上不可親祭，遂遣佐郞，啓請攝行。
政院亦同啓。
上以犯染，停親行命攝。
○禮曹公事：「鐵州守李元禎等雙忠祠位牌，書鐵州守李公之位，鐵州判官李公之位，春秋仲月緻祀。
日期，以上丁上戊，文宣王、社稷祭之後，上庚爲定。
且宗廟攝行時省牲事，載於《五禮儀序例》雲。
宗廟社稷親祭時，王世子例爲亞獻官，領議政爲終獻官，省牲又雲領議政爲亞獻官，則領議政省牲攝行同，按此則領議政，勿論初中終獻官，皆爲省牲也。
臣等之所見如是，而人之所見不同，猶拘攝事同之文，請議諸大臣，永爲定式。
此乃數十年不決之大事也。
又因姜暹輪對，江邊人多採人蔘於近胡之地，以其赴京一行齎去故也。
請禁一路持去。
」判書鄭宗榮及參判柳希春以爲：「江邊人民，冒禁採蔘於近胡之地，則令監司禁斷爲當。
赴京一路禁齎人蔘，則遠路一行，無所輕齎，請禁。
」雲雲。
○領相李鐸上疏再辭。
上答曰：「宏材碩德，予所深倚。
勿辭而去。
」 ○經筵官所啓：「軍籍時，各官鄕校額外儒生，全數充軍未安，別爲事目事，命言于該曹。
」 10月5日 ○壬子，政院啓曰：「前日經筵官所啓，旄外革罷事，鄭夢周子孫已定軍額者，還除下事。
」傳曰：「言于該曹。
」 10月6日 ○癸醜，判中樞洪暹議：「《五禮儀》省牲器條雲：『領議政爲亞獻官。
』則領議政省牲，當初作文，不甚分明。
往在先朝，廷臣等議禮之際，未免牽制於穿鑿之說，以緻攝事，亦令亞獻官省牲。
而初獻官，則視以爲下官職任，安坐齋室，事體顚倒，莫此爲甚。
揆之古禮，廟宮之內，以天子之尊，猶且牽牲，況人臣乎？大抵上不親而攝，則人臣之首者，所當牲省，無可疑者。
頃日二品以上會議樞府之時，愚臣則以爲：『攝祭當令初獻官省牲，』今寧有異見？三公議皆然。
」上傳曰：「依議得施行。
」 ○府啓：「光州牧使洪溥赴任之後，不多設施，而人心離叛，淸州牧使樸希立，身有疾病，不能勤於官事，以有識之人，且多不謹之譏，請竝命罷職。
」且論列邑厚接賓客，供贈侈忲之弊。
上從之。
又論啓，內官之數加於大典，保率太濫，請命一從大典本額。
頃者內侍府偃然移文，請次知內官推考治罪。
「上曰：」此則決不可行。
近日憲府屢爲不通之論，雖出不能酌勢而詳慮，其於人之所見未穩。
不允。
「 ○有政。
以李山海爲大司成，崔興源爲掌令，林縉爲會寧府使，尹又新爲安嶽郡守，張弼武爲慶尙兵使。
10月9日 ○丙辰，禁府，以尹士晦事，三省交坐。
刑訊士晦一次。
10月10日 ○丁巳，辰時，公辦議得，三公、諸宰相會賓廳。
○三公議，皆以爲公辦當革罷。
領相議以爲：先令戶曹，詳定家供節目，然後各衙門一時擧行爲當。
成世章、樸永俊、樸忠元、任悅、元混、樸謹元議，皆以爲當革。
沈守慶、尹鉉議，多陳家供之難，而率歸於酌行家供。
李俊民、姜士尙，或請詳究祖宗成憲，而斷自聖心，或請令該曹詳盡勘定，俾無妨礙。
唯禮判鄭宗榮、刑參樸大立及柳希春議：家供事有妨礙，請橫看之外，一切禁濫，而勿爲家供。
鄭宗榮議略雲：「若一切家供，則秩卑之員、旅宦之輩，必有難支之弊。
如迎餞等公辦，各別痛禁，隻食橫看，而科外之事，不加毫末，則不事更張，而庶弊自祛矣。
○柳希春議：「公辦之弊，誠所當救。
但一切家供，則自遠炊食，裹來公廳及城外從事之處，冬月則凍冱，夏日則失味，食之者傷損脾胃，老病之臣，尤易生疾病。
又無祿無丘之員，錄事書吏之徒，恐不免枵腹之患，亦不可不慮。
臣愚以爲：『公辦載在橫看，至給木價，自祖宗朝以來，舊規已成，救弊之道，得中爲貴。
』今若更爲裁減，饌品器數，務從簡約。
凡司員朋舊迎餞，一應酒食之會，申明嚴禁，使不得如前濫觴，則其於仁聖體群臣蘇典僕之道，庶幾兩全而無害。
伏惟上裁。
」 ○沈守慶議末雲：試從公論，令各司自供，恐或無妨。
但秩卑之員、吏胥之輩，力微廩薄，勢難自供。
參外及算、律、醫等員，錄事、書吏，則仍舊饋之，似合時宜。
○上以在家未獻議者，尙有之，俾畢上議，後睿斷雲。
10月11日 ○戊子，以金命元爲忠淸監司，金瓘爲掌令，尹晛爲正言，韓脩爲淸州牧使，林薰爲光州牧使。
10月12日 ○己未，領經筵領議政李鐸、同知事柳希春、特進官成世章、李俊民，承旨李增、司諫申點、直提學李珥、正言金宇顒入侍，講至《書》《仲虺》之誥。
希春曰：「此德日新，至自用則小一段，最切於帝王之學。
自《尙書》開卷以來，深切於人君之警策者，無如此段。
蓋此一段，四書之義畢備矣。
德日新，萬邦惟懷者，卽《大學》明明德，而平天下也。
建中于民者，卽《中庸》緻中和，而位天地育萬物。
以禮制心者，卽《論語》之修己以敬也。
以義制事者，卽《孟子》之事事集義。
至於自得師者王，謂人莫己若者亡，好問則裕，自用則小者，尤爲人主切己之良藥。
」李珥曰：「此段言躬行，而不說緻知，然擇禮義之正，緻知亦在其中。
」希春曰：「此段隆師好問，蓋師友切磋，卽緻知之事也。
」又曰：「此雲建中，非如世俗所雲，含糊不明，如漢元帝之優遊，唐代宗之姑息也。
如下文殖有禮，覆昏暴，好善惡惡，明白正大，乃所謂建中也。
」又曰：「上又不邇聲色，不殖貨利，改過不吝者，皆明德之事。
德懋懋官，功懋懋賞，用人惟己，克寬克仁，彰信兆民者，新民之事也。
此卽明德日新之實也。
此一段之宜留神省念。
」講說旣畢，臺諫進而言事。
李珥曰：「自上無大有爲之志，大臣亦多疑慮。
雖有所懷，而不敢建白，至如正供都監，設之旣輕，罷之亦遽。
今不須別立都監，令大臣一員，率通曉政事一員，凡列邑所無之産，古有而今徵者，視所産處，推移變通，可減者減之，可移者移之。
」又曰：「賢者則登用，不肖則黜退，治道成矣。
」臺諫啓曰：「尹士晦父妾通奸事，其奴婢等，抵死受刑隱諱。
蓋士晦以獨子，性甚兇毒，萬一得出，則必殺其奴婢，奴婢豈敢直言乎？李仲虎心疾之對，亦甚未穩。
蓋士晦非心疾者也。
假使父妾事無迹，父子間悖逆之罪，必治無赦之罪也。
」李珥曰：「尹士晦悖逆太惡，今以奴婢受刑隱諱，萬一放之，則兇毒之甚者，覆出爲惡，是放虎縱暴也。
」言甚明快。
刑房承旨李增曰：「臣往參三省，交坐士晦之罪，非端緖不現，其背天而竊婢以逃，聞父久以死罪繫詔獄，竟不來見，則士晦及奴婢招內已見。
昨日，委官再請奴婢加刑，臺官持平趙廷機以爲：『此非臺啓本意，拂衣起而不參。
啓請勿刑訊奴婢，直刑士晦，臣意亦以爲然。
」上遲疑。
希春趨進曰：「士晦磨劍欲弑父，與蒸父妾，罪之大小輕重相懸，而舍重大，而訊輕小，何必問無迹之事幹乎？」上曰：「此理有之。
以大惡，當推鞫也。
」上又答臺諫：「士晦磨劍擬父，怒父而殺父之馬，奪母産而給月料。
」上曰：「士晦死有餘罪。
」戶判成世章陳田稅移倉期限似太速。
上曰：「凡改弊之事，又生一弊，誠未易爲。
」希春曰：「更改之事，固有又生一弊者然。
亦有所當改者，漕軍之弊極矣。
蓋自忠淸監司尹鉉及臣還自海南，皆陳其弊，而未得救之之策。
諫院請：以出入臺諫、侍從名臣，差遣海運判官，黃暹、權微、黃允中等相繼治事，暹、徵速遞而來。
允中久於其職，建白除加，設漕船，使漕軍得遞休一年。
又使各軍不得濫載貢物，衆事修擧，故今年隻有一船緻敗。
此用人之驗也。
又扶安土豪造船不牢事，臣聞之於黃暹爲憲府時啓禁。
所謂百聞不如一見者此也。
若當改之事，善改則何妨？」 ○上謂直提學李珥曰：「爾何退而不來耶？」珥曰：「臣病深才踈，自度不能有爲，徒食廩祿，實負國恩，不如退免罪戾，故不敢進耳。
」上曰：「爾罪予所知也。
勿爲過謙之辭，從今不更退可也。
爾雖退居，累上疏章，其不忘國事可知。
」珥曰：「臣跧伏田裡，未知聖學成就幾何。
但人君雖深居九重，若有實德，則百姓觀感，四方動矣。
今日民生憔悴，風俗頹敗，莫此爲甚。
臣佇見聖學之日章，而終不見效，臣竊怪焉。
聖質英明，眞是有爲之資，而卽位之初，大臣輔導失宜，每引以近規，排抑儒者之論，故至于今日，不能善治耳。
」上曰：「予性不敏，不敢有爲耳。
」珥曰：「若聖質不至英明，則臣亦絶望矣。
今者聖質英明，而不能奮發求治之大志，此臣所未曉也。
匹夫讀書躬行，尙且志存濟世安民，況殿下主一國之民，操可爲之勢，稟可爲之資，寧無慷然自奮之志乎？鄕約是三代之法，而殿下命行之，誠近代所無之慶也。
但凡事有本有末，人君當正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，鄕約乃正萬民之法也。
朝廷百官，未底於正，而先正萬民，則捨本而治末，事必無成。
今者已擧盛典，不可中止，殿下必須躬行心得，而施及朝廷，政令皆出於正，然後民有所感發而興起矣。
」金宇顒曰：「有《關雎》、《麟趾》之意，然後可以行周官之制度。
今殿下躬行未至，則雖行鄕約，必不能化民成俗矣。
殿下須念此意，勉於進德修業也。
」上曰：「此言是也。
予自顧省度不能行，不欲輕擧，而言者不止，故從之耳。
」珥曰：「非謂是也。
若必待德如堯、舜，然後可興唐、虞事業，則何時可做？非必德行一如文王，然後始有《關雎》、《麟趾》之意也。
今殿下奮發有爲之志，誠心願治，則隻此一念，便是《關雎》、《麟趾》之意也。
卽此一念不退，則可行周官之法度矣。
」上謂侍臣曰：「人心道心。
不是二心，隻於發後，見其爲道義，則謂之道心，爲食色，則謂之人心。
食色之中節者，亦是道心也。
」李珥對曰：「誠如上敎。
殿下於義理，所見精矣。
何不移此心於治國乎？近觀天時人事，日漸乖舛，天變疊見，狃而不懼，紀綱解弛，人心渙散，將無以爲國。
自上若不奮發大志，整頓頹廢，則土崩瓦解之勢，指日可待矣。
」李珥曰：「昔者聖人亦有師。
師不必賢於己，亦有以一言之善爲師者。
故芻蕘之言，聖人擇焉。
孔子曰：『三人行，必有我師。
』非必若湯之於伊尹，然後乃可謂之師也。
人君處嵩高之位，自以爲滿足，則善言何由而入乎？必也，兼聽博聞，擇善虛受，然後群臣皆爲我師，而衆善合於君身，德業以之崇廣矣。
今殿下謙沖退讓，形於下敎，臣不勝感激。
但謙讓有二焉。
不自滿足，捨己從人，則爲善之本也。
退托不進，無振起之意，則謙讓反爲病矣。
殿下之言，則謙矣。
至於不從公論，自是非人，則反有謂人莫己若之病，臣竊憫焉。
今日三公皆是人望，豈是專無意思，甘於屍素者乎？雖欲建白，恐拂聖旨，不聽大臣之言，反爲君德之累，故憫默度日。
若聖志在於求治，則大臣亦必盡言，而廷臣各陳所懷矣。
」上曰：「我國之事，誠難爲也。
欲改一弊，又生一弊，弊未能革，反添其害，可謂不能措手足矣。
」珥曰：「有由然矣。
紀綱不立，人心解弛，官不擇人，苟充者多，徒知餔啜，不念國事，革弊之令一下，先懷厭憚之心，非徒不能奉承，又從而故令生弊，此所以續用不成矣。
譬如無病之人，元氣健實，脾胃調和，則飮食不擇精粗，皆可補氣。
若元氣極弱，脾胃傷敗，則雖食梁肉，反傷臟腑。
今日之事，何以異此？紀綱不立，則治道無由可成。
紀綱之立，亦不可以威令制也。
自上先定聖志，必欲緻治，好惡是非，一循天則，整然不紊，則紀綱立矣。
」金宇顒曰：「學問雖多端，講論古人之言，收拾向裏，以爲身心上切己工夫耳。
不然，則雖該古書，何益？近日伏覩聖學高明，所知極廣矣。
然政事間，未見其效，無乃有書自書我自我之病乎？正心誠意之說，古人言之已盡，今還以爲不切焉。
天下之事，皆在人主心上，若不於誠正上得力，則雖欲緻治，終不成矣。
古人千言萬語，皆甚切實，而其中最要者，敬之一字也。
敬字萬善所在處也。
論敬之說甚多，而其中所謂整齊嚴肅，則心便一，一則自無非僻之幹。
存此，則天理明雲者，縝密親切，自上自下，皆於此有下手處耳。
」上曰：「此言然矣。
整齊嚴肅，何以謂之有下手處？以外言之，故人易於用功。
主一無適，以內言之，難於下手耳。
同副承旨李珥曰：」整齊嚴肅，不特外貌爲然也。
若徒整容儀，而政事不出於天理，則不得爲整齊嚴肅矣。
如漢成帝臨朝穆穆，尊嚴若神，而政事顚錯，豈可謂之敬乎？「上曰：」如成帝非整齊嚴肅也。
史官但言善修容儀耳。
「珥因進曰：」今日國無紀綱，無可爲者。
若今因循，則更無所望。
必須自上奮發大志，深悔旣往之誤，因以警勑，大臣百僚，一時振發，以立紀綱，然後可以爲國，紀綱不可以法令刑罰，強立之也。
朝廷善善惡惡，得其公正，私情不行，然後紀綱立矣。
今者公不能勝私，正不能勝邪，紀綱何由而立乎？昔者楚莊王、齊威王，非至賢之君也，尙能振起垂亡之國，終成富強之業。
今者，殿下雖自托不敏，豈居二君之下乎？「宇顒曰：」今日之弊，果如此言。
公道不行，私意橫流，欲立法改之，則法纔立，而弊又生。
必須自上奮發用功於學問上，使方寸之地，天理流行，人欲遏絶，所行隻大公至正之道，則人皆感發，令出必行矣。
若殿下立志，用力於正心誠意，則事業當期堯、舜、湯、武矣。
楚莊、齊威，不足言矣。
「珥曰：」臣意，非取於楚莊、齊威也。
以楚莊、齊威，尙能奮發而有爲，聖明何以不爲乎雲爾。
自古人之所見不同，迂儒則以爲：『堯舜之治，朝夕可做。
』流俗則以爲：『古道決不可行於今日。
』此皆非也。
爲治須以唐虞爲期，而事功則須以漸進也。
臣昔者忝冒玉堂，每以唐、虞三代之事啓達，則自上答曰：『何以猝然爲之乎？』此敎是也。
臣意非欲遽見其效也。
隻欲今日行一事，明日行一事，漸入佳境耳。
我國之不治久矣。
惟世宗大王之政，誠可爲法。
其時用人，不拘常例，任賢使能，各當其材，故賢不肖分定。
今日必須擇人授官，委任責成，然後庶績可熙矣。
己卯年間，趙光祖見遇於中廟，有大有爲之望，第以年少士類作事無漸，未免騷擾，小人乘間，起害士林。
至今任事者，以己卯爲戒，己卯作事無漸，雖過矣，豈不愈於今之日，全不做事乎？自上若欲有爲，則必先躬行，本原澄澈，然後爲治之具，次第擧行，而群下聳動矣。
旣先修己。
必須尊賢，所謂尊賢者，非爵之而已也。
必用其言，施之事爲，然後方是尊賢也。
今殿下固是好賢矣。
但見召，而命之爵而已，未聞用其言也。
彼誠守道之士，則豈爲虛禮，而來仕乎？且未出身人，若有才德，則用爲憲官，此國家恒規也。
自己卯敗乎，遂杜其路。
此不遵祖宗之法也。
「上曰：」此事固然。
予亦知之。
前日曾以爲言用賢，固好矣。
但不經事之人，恐其作事過中也。
「珥曰：」殿下每憂其過，而不憂今日之全不做事，何耶？若有過中之擧，則自上當裁制矣。
豈不愈於不爲乎？「上曰：」不然，固執之人，不聽其裁制，必行己志，則奈何？「珥曰：」豈至於作事太過乎？世衰道微，紛紛士子，隻知科擧爲發身之路，彼第一等人物，必不屑屑於此，科擧用人，乃叔季之習也。
豈盛世之事乎？或疑未出身者爲臺官，則不好者混進，此則不然。
若公論大行，則此等必選其人矣。
若公論不行，則文士亦多有不善者居要地矣。
何獨未出身者，憂其混進乎？「上曰：」此言是也。
「珥曰：」近觀士大夫之習，不欲久居一職，紛紜辭疾，朝拜暮遷。
其故有三，官不擇人，故每除目之出，人不稱器，被人指笑，遂以辭病得免，爲廉恥焉。
或有有志之士，事與心違，自愧屍素，不得已謝病焉。
或是眞有疾病者，亦不得已乞解焉。
此所以居官不能久也。
自上誠志於爲治，勵精率下，則群臣莫敢自便，而盡力供職矣。
今日之務，莫急於恢張公道，而必須自上無一毫私意，然後使人感發矣。
近日臺諫所啓，若涉宮禁內需等事，則上必牢拒，群下疑殿下之有私矣。
安所取則乎？廷臣多以容默爲得體，必慮其言之不見信也。
孰有如臣愚者乎？愚者或有一得，其言亦可聽也。
「 ○禁府囚奸妻母尹慶應死於受杖之餘。
○上以備忘記下于上直承旨李仲虎曰：「以爾士晦家門至親也。
士晦所犯，宜無不知，旣有學識，爲予近臣，大義甚重，理難私庇。
士晦之罪，如憲府之所論乎？」仲虎對曰：「士晦年少，有心疾狂妄，父子之間，悖戾之事，則多矣。
但女際，則自少相奸沈惑，不顧其妻。
弘中欲使離絶，黜送于珍島郡耳。
其幹涉於弘中家門，全不聞知。
若有一毫幹與之事，則上問之時，豈敢私庇隱諱乎？兵營婢子事，亦不曾聞奇。
今此事發之後聞之，則弘中爲兵營評事時，本營婢以其房酒湯定送，而士晦相奸，弘中怒其婢與年少子弟相奸，杖之雲。
但弘中通奸與否，未能知。
其時兵使南緻勤子弟，亦與此婢相奸，與士晦相鬪，出言雲雲。
若一家所聞的實，天顔咫尺，豈不一一直達乎？」傳曰：「知道。
」 ○朝講。
臺諫論駁仲虎以士晦有心疾曰：「推鞫之際，觀其擧措，殊非心疾之人。
且悖逆兇毒，以爲心疾而寬之，則古今亂臣賊子，首目之以心疾乎？」 ○今日朝講後，上以備忘記下于委官盧守愼等曰：「觀此李仲虎所啓，士晦醜行，則其非的實明矣。
但其父子間悖逆，此乃極惡之罪，以此改爲推鞫刑推爲可。
」上之斷獄至矣。
10月13日 ○庚申，有政。
以河晉寶爲掌令，鄭熙績爲持平，權詠爲開城經歷，尹又新爲鹹興判官。
10月14日 ○辛酉，委官意，刑房承旨來啓曰：「南緻勤妾子南彥紳拿問招內，尹士晦營婢淫蒸之事，雖曰不知，其父子之間，悖逆之事已著，淫蒸事，竝爲直加刑訊，如何？」傳曰：「知道。
以父子悖逆之事，刑推可也。
若其營婢之事，則南彥紳旣以不爲知，別無事幹之可據、端緖之現出。
今若竝與此事，而直加刑訊，則似違推鞫之例，而雖極惡之人，不無其冤。
以已現出悖逆之罪推鞫，以其罪罪之可也。
」 ○思政殿儒生殿講。
○殿講時試官十員。
10月15日 ○壬戌，弘文館箚子。
大槪前持平金宇宏處事失宜，新除授在外兩司竝遞事，入啓。
蓋以前日處置金宇宏事過中故也。
上答曰：「玉堂欲改不緊事好遞之弊，則隻遞憲府，臺則不必煩遞也。
○有政，以盧禛爲大司憲，李山海爲副提學，具鳳齡爲大司成，辛應時爲典翰，愼喜男爲執義，崔興源爲掌令，李玄培爲持平，洪春年爲羅州牧使，金瓘爲海運判官。
○義禁府啓曰：「營婢及他可推之人，《拿來》推鞫。
」傳曰：「依啓。
」 10月16日 ○癸亥，備忘記傳曰： 家供節目，試令該曹，商議規畫以啓，然後當發落。
○玉堂箚子略曰： 設官分職，各有所司；擇人久任，庶績乃成。
舜命九官，終身一職；漢世良吏，以官爲姓。
至如我朝世宗大王，東方聖主也。
知人善任，立賢無方，才大位卑，則不次擢用，人器相稱，則十年不遷。
治成制定，垂裕後昆，此實今日所當法者也。
頃年以來，紀綱不立，人心解弛，大小之官，一切避事，休告遞職，項背相接，朝遷暮易，百務皆廢。
至於臺諫爲國耳目，主張公論，尤不可數易，而紛紛辭遞，甚於庶官。
自今以後，微小避嫌及不相容等，一切勿論，以革紛更廢事之習。
殿下亦宜思自奮厲，日新又新，擇賢專任，頓綱振紀，挽回世道，不勝幸甚。
10月17日 ○甲子，以謝恩使李陽元賜宴于禮曹。
10月18日 ○乙醜，有朝講。
10月19日 ○丙寅，曹光遠卒。
享年八十二，而曾經中樞府，停朝市二日。
10月20日 ○丁卯，以謝恩拜表。
10月21日 ○戊辰，有朝講。
○府啓：「江界判官權遇，驕妄貪暴，闔境嗷嗷坐罷。
權爲興陽，民悅惠政，紊亂黑白，乃至是耶。
」 10月22日 ○己巳，以樸永俊爲禮判，李俊民爲留守，李珥爲同副承旨，洪聖民爲執義，申點爲司諫，李潑爲禮曹佐郞，尹先覺爲全羅都事。
○兩司論啓：恭懿殿侍藥提調鄭惟吉崇政、李希儉嘉善者，累月。
至是亭啓。
10月23日 ○庚午，湖南監司書狀： 今月初六日，列邑鹹報雷電非常。
初七日，又有虹霓雲。
10月24日 ○辛未，常參啓覆。
啓覆黃海道遂安，強盜殺一家四人。
上願問右議政盧守愼，對不甚分明。
上又問左右，成世章對曰：「所犯極兇慘，事迹亦明。
」柳希春對曰：「此罪明自無疑。
」上命依律。
刑房承旨李增所讀也。
又同副承旨李珥，讀原州殺人強資推案。
右相對明白。
上曰：「此賊卽捉於作賊之所，固明白無疑。
」命依律，旣畢。
10月25日 ○壬申，有政。
以樸謹元爲大司諫，許曄爲大司成，韓灝爲判校，閔忠元爲司成，沈忠謙爲禮曹佐郞，許鏛爲英陵參奉，柳世茂爲利川府使。
10月27日 ○甲戌，河珽，故金海府使也。
己卯冬，金湜被誣在逃，宿一夜，權姦南袞、沈貞等，亟捕而殺之，籍沒家産。
至是憲府啓請復職，還給沒籍。
○其詳曰：「河珽在己卯年，爲金海府使，與大司成金湜一夜同宿之，故見陷於奸人之毒手，身被重罪，至於籍沒家産。
其爲士林之痛，何可勝言？今者天日復照，公論得伸，己卯諸賢之冤，伸雪幾盡。
惟珽未蒙均施之澤，使愛賢好善之人，銜冤於九泉之下，烏在其護士林伸冤之意哉？請命復其官爵，還其籍沒。
」 10月28日 ○乙亥，有政。
以崔應龍還爲忠淸監司，尹復爲羅州牧使，樸春英爲利川府使，宋應瑞爲平康縣監。
10月29日 ○丙子，臺啓請罪義州牧使梁喜。
上從之。
十一月 11月1日 ○丁醜，校書提調啓請：「校書館守藏匠人，書冊印出，少無休暇，各其本司，毋得侵役。
」上從之。
11月2日 ○戊寅，有朝講。
○左相與同知事柳希春、特進官尹玹、大司諫樸謹元、兵曹參判沈義謙、持平李玄培入侍。
講至《伊訓》首章，希春曰：「《商書》伊尹、傅說之言，朱子以爲最分明易曉。
又以《伊訓》、《太甲》等篇，尤爲痛切，人君誠宜體念處故也。
」講畢，臺諫及沈義謙等言：「河珽之冤枉，當申雪，復其官爵，還其籍沒。
」希春進曰：「河珽之罪，當先論金湜罪之輕重，然後定之。
湜以博識氣節之士，初以南行爲掌令。
己卯春，爲賢良科壯元，遇知中廟，一年之內，超遷至副提學、大司成。
及姦兇讒說，震驚天聽，禍在不測，金湜逃死，冀上有意悟之時。
是雖非人臣之正道，然非大罪也。
河珽以湜之故舊，見湜之亡命來見，豈忍視平日無罪之人，捉納於官乎？湜慷慨欲復古道，不負於國矣。
但性過剛疾惡，不容於邪枉耳。
珽之一夜同宿，本非重罪，而姦臣惡湜之深，遷怒於珽，織成大罪，旣殺戮之，又籍沒其家産，此何等刑耶？然金湜之逃，嘗籍沒其産，厥後還給，今已三十年。
獨珽未蒙還給，此良由珽乃外方武士，朝臣不復記數，無有陳白於上前，以緻未蒙漏泉之澤耳。
中宗末年，召用趙光祖等同類之尙存者。
仁宗末命，命復賢良科。
明宗晩年，仁政甚多。
當此之際，若有陳達河珽之事，豈有不從之理乎？」又論南袞、沈貞等欺罔淫刑之罪曰：「凡所謂亡命，古人釋之曰：『亡命猶言逃死。
』蓋言其死命，非謂亡君命也。
律又雲：『凡犯罪在逃者，於本罪者，加二等。
』據此，則重罪逃亡者，其罪尤重。
若本無罪者，隻有逃亡之罪，而無重大之罪明矣。
金淨，己卯年間，以刑曹判書，遭士禍，謫錦山。
錦山去淨之本鄕報恩，纔一日程。
淨以老母相見，告于郡守鄭熊，熊許之。
其日移配都事入錦山，卽遣人招淨來還。
權姦聞之，欲以淨爲逃亡，拿問鄭熊，熊怯威希旨，以不知爲對。
權姦拿淨刑訊，率以爲亡命，投之濟州海島。
至辛巳年，安處謙除去大臣事覺，右逃乃重，照金淨奇遵之律，律無正條，以謀背本國，潛從他境爲罪，其冤濫，可勝言哉？願上當念珽濫蒙大戮，久未伸雪，尤爲可憐，而快施恩典也。
」左相樸淳亦極言珽之當釋。
臺官於終更稟。
上曰：「珽事當議處之。
」持平李玄培啓曰：「常時思政門外，臺諫拜領事，則俯而答之。
知事以下，起以答之，所以重言官體貌也。
今日小臣進拜，則同知事以下，坐而不起，殊無敬臺諫之意。
小臣忝冒風憲之地，爲人所慢如是，此實由於小臣輕賤所緻，不可強顔冒處，以辱法官重任。
請命遞臣職。
」上答曰：「勿辭，玄培退待物論。
」沈義謙、尹鉉、柳希春啓曰：「今朝閤門外，經筵官會坐時，大司諫入坐。
臣希春回頭私問故事，臣鉉、臣義謙注目希春、謹元之際，持平李玄培行禮時，及未起立，坐而答之。
臣等之昏忘不察甚矣。
惶恐待罪，未及入啓。
」臺官來啓曰：「知事以下，於大司諫，起而答禮，於持平，不起。
亦不能無失，請推。
」上答曰：「同知事以下事，偶未及察，不必至於推考。
不允。
」 ○有政。
以韓準爲禮曹佐郞，黃琳爲羅州牧使，李遴爲義州牧使，柳世茂爲海州牧使。
○義禁府都事，全羅兵營營婢阿尙等五名拿來。
11月3日 ○己卯，營屬，尹士晦事幹等供招。
皆雲：「南彥紳、尹士晦共奸阿尙。
因妬忌，發弘中、士晦父子同奸之說。
」上曰：「此亦出於妬忌之言，不足以爲據，且士晦有覆載不容之罪，隻當以大惡刑訊。
」於是，士晦刑問，二次不服，加刑入啓。
上命前囚事幹女際等及後囚事幹張順祐，幷放送。
○府啓：「接待臺諫，自有體貌，不可增減於其間。
而昨日朝講入侍之前，思政門外，兩司之官同入，則同知事以下，其於受禮之際，起坐不同，至爲非矣。
豈可謂無失乎？請命推考。
」上從之。
○義州牧使李遴有牧民之才，而無武略，請命遞差，仍任海州。
大臣權轍、洪暹、李鐸、盧守愼等議：「河珽之冤，一國共知，請命復其官爵，還其籍沒。
」上幷從之。
○尹土晦受刑三次。
11月4日 ○庚辰，傳曰：「經筵官所啓，未出身擇差臺官事，議大臣處之。
○初二日朝講時，經筵官沈義謙啓曰：「鄕約則已將行矣。
《家禮》亦切於一家，但文字難解，議論亦難定。
雖熟文者，亦患難知。
請令儒臣詳議《家禮》，爲先行之。
飜譯《小學》，亦須隨後印頒，則庶爲成俗之效矣。
」傳曰：「《家禮》、《小學》事，言于該曹，議處。
」 ○持平李玄培妄詆同僚，坐遞。
○以臺諫不齊，士晦停刑。
11月5日 ○辛巳，有政。
以鄭惟吉爲禮判，鄭宗榮爲刑判，樸應福爲掌令，金懈爲持平，李玄培爲鏡城判官。
○上命：南行之賢者，選差臺官。
○夜，上禦丕顯閣，召侍臣，進講《書傳》《太甲篇》。
李珥曰：「太甲賴伊尹匡救之力，克終其德。
若無伊尹，則成德，未可期也。
人君之得賢，非但爲一時之益，亦可以托六尺之孤矣。
雖聖智之君，天下之大，不能獨理，故必以得賢爲先務，故孟子曰：『堯以不得舜爲己憂，舜以不得禹、臯陶爲己憂。
』人君之職，在於得賢耳。
」講訖，侍講官宋應漑進曰：「夜對之時，萬籟俱寂，心氣淸明。
如此之際，非但讀書而已。
若以治道及民瘼，下問臣僚，則豈無可達之言乎？人人皆達所懷，則豈無一言之幾於道者乎？今夜入侍之臣，其數不多，皆當各陳其志，史官亦可進言也。
」珥進曰：「前者自上所論人心道心之說，至爲精切。
雖自謂學問之士，其所見豈皆如此乎？自上雖退托不敏，而聖學則已臻高明。
以此精明之學，益加踐履之功，則可以匡濟一時矣。
雖精於文義，若不切己用功，則亦何益乎？且自上言語甚簡，群臣之言，略不俯答，聖意以爲不足答歟？古人曰：『勿輕天下士。
』群臣之言，何可不答乎？近以未出身人，擇差臺官事下命矣。
以祖宗之法觀之，則此不爲異。
但今擧久廢之規，故群下感殿下有向治之志，莫不喜悅。
但凡事必待自下建白，無有出自聖衷者，故群下不知上意所在。
若殿下躬行之實，昭著於外，則下有甚焉者，聞風興起矣。
臣見近來紀綱闆蕩，命令不行，民生之苦如在水火。
自古朝廷無紀綱，民生墜塗炭，而國家無事者，未之有也。
今須急聚賢士，使之各陳所懷，切於救民者，採而用之，則猶可及救也。
苟或因循舊轍，日益向下，雖有大賢，亦無如之何矣。
如臣之愚，固無可問者矣，然入侍累日，一不咨問治國之道，臣不敢知殿下有爲治之志否也。
臣隣以此爲悶矣。
」檢討官金誠一曰：「陳蕃曰：『國有三空，朝廷空，倉廩空，田野空。
』是謂三空。
方今雖不可謂之無人，然無有一人擔當國事者。
國計民生，自上所已知也。
如此則不出十年，危亡之禍至矣。
朝廷之命，雍而不行，上下之勢，散而不統，經席之上，雖有一二建白之事，節目纔擧，他弊隨生。
如此而能治其國者鮮矣。
孟子以格君心之非爲先；朱子以正心誠意爲言。
若殿下不能正心，以修本源，則一國人心，豈能服從乎？珥曰：」命令不行之由，亦可以令夜蔔之。
君臣之間，當如父子，上下交孚，然後事功成矣。
今者入侍咫尺之地，而自上尙不開懷，情意阻隔如此，況於千裡之外，命令能通乎？「應漑曰：」陰陽和而後，雨澤降，萬物遂。
若殿下徒爲淵默，則上下阻隔矣。
「上乃言曰：」以予爲不言者是也。
然則有何言乎？今者所言，皆歸重於予之一身，自顧無似，固不能興治道也。
是以不言耳。
「僉曰：」豈其然乎？「珥曰：」此乃謙讓之語，豈其信然乎？「上曰：」非所以謙讓也。
古人曰：『人豈不自知？』予亦豈不自知乎？「珥曰：」信如上敎，則須得賢人，倚仗而任之，則亦可治國。
但自上雖曰不能，臣不信焉。
今者殿下沈溺女色乎？好聽音樂乎？耽嗜飮酒乎？好馳騁戈獵乎？宮中隱微之事，臣雖不知，然前所陳者，自古人君失德之事，而似非聖躬所爲也。
乃曰：不能，何也但殿下所欠，惟不立志圖治耳。
此正由學問上，欠踐履之功故也。
苟能立志有爲，則何患不治？「上曰：」今之所言，予不敢當。
但雖涼德，果無此失也。
自古人君，有才有德，故能治其國。
予無才德，而時世適遭難治之日，所以難於有爲也。
「珥曰：」人君之德，必如堯、舜、湯、武，然後可以爲治，