十三年
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參，勤政之至也。
近無常參，小官專不見天顔。
至於倭野人，亦未得入侍，恐歸其國有言也。
」上曰：「禮文有之乎？有則爲之當也。
春初多事，頃緣避殿。
今則暑熱，當隨爲之。
」又啓曰：「近來士習，爲士大夫間有議論，富而後爲善，雖名士，皆以營産爲計。
蘆田海澤，無不旨持。
至於陳田，或防築掘浦，出回文，共力爲之者有之。
此乃心術不明，不可之大者。
先失其心，而後爲善，臣未之知也。
自上更加勑勵之道，以絶此習也。
」上曰：「耳目有寄，雖殫一二人，亦不可不懲也。
」又曰：「富而後爲善，無理之言也。
此出何處？」添慶曰：「無恒産，無恒心。
」上曰：「此言養民之道，非士大夫自處之道也。
」李山海曰：「祖宗朝，少有營産之人，必加殫劾，爲仕者一切不爲矣。
」上曰：「中原朝官，仕後不作家，皆借寓雲。
其言是耶？」山海曰：「中原未知我國仕後，則家業不營也。
」權徵啓曰：「田莊營産等事，昔權奸爲之。
今豈有如此事乎？若李珥，亦賣家舍去矣。
近日朋友間，無相信樂仕之道。
頃者洪渾妻子亦拾橡實爲食矣。
臣見金繼輝亦在古阜，妻子無依；洪暹在小臣家邊，專無營産。
」上曰：「如此，則士習亦佳矣。
人君忠信重祿，志士不忘在溝壑，樸彭年買得三鬥田，其友曰：『祿足以代其耕。
』彭年卽賣棄之。
爲臺諫者，當殫劾君前，泛然啓之，不可也。
」成洛曰：「雖不殫劾，若聞此等議論，必將羞恥而不爲矣。
」金睟又啓曰：「李珥事，前欲啓之而不敢。
今因言及敢啓。
其人不樂仕，病退後，衣食爲難。
其妻邊家舍，亦賣之矣。
當初奉家海澤相爭事，雖以李珥名呈疏，而其兄李璠爲之。
奉家疑李珥指囑，珥旣不得救其兄，宜受此咎。
」上曰：「設使同生爲之，當以義理，喩而救止之，豈爲如此事乎？其奪不奪，予未知，在鄕時富居雲。
」睟曰：「其初處置，踈脫則有之。
奪人土地，則無矣。
」傳于右承旨權徵曰：「前典牲署主簿鄭純禧女子，承訓郞洪汝謙女子，定爲淑儀，名號已定，後宮之人，不可在於閭閻之中。
鄭氏於義洞宮、洪氏奉常寺洞宮、閔氏水眞坊宮，各於明日移寓事，言于禮曹。
」 旣正中宮，又設淑儀，所以廣繼嗣也。
但我國婚禮不嚴，士大夫處女，聚會簡擇于宮中，視其可者而定之。
凡所以愼男女之際，而重婚姻之禮也。
自先王未有定禮，禮官亦未之講究，非徒淑儀，至於大婚之禮，亦然。
其無謹摯之義。
甚矣，禮文之多闕也如是。
士而營産者，鄙哉，何足與議也：但有太甚者，分明摘發論劾可也。
如其不然，則雖置而不論可也。
乃何糊塗泛指，士大夫之非以營産，爲士類之詬病，是擧朝之士大夫，皆爲謀利之一鄙夫，使君心蓄疑於中，而等視之曰：「此皆謀利無廉恥不吉之人。
」則適足以啓君上輕士之心，而他日之言不信、計不用者，未必非此說爲之誤也。
籲：始作俑者，烏得辭其罪乎？ ○申時，太白見於未地。
5月27日 ○乙未，諫院啓：「習讀閔思俊女，預於淑儀之選，士俊乃驪川尉閔子芳之孫，先王外孫之家，請勿備選。
」答曰：「此無文所禁。
以近日之事言之，申檥於敬顯公主，乃五寸親也。
況此七寸之更遠乎？今者名分已定，不可更有雲雲，使國事顚倒也。
何不於禁婚時言之，而今乃論之乎？不允。
」 ○果川縣監吳希顔拜辭。
先是，司諫院啓以希顔筮仕十年，不覲親，論請罷，果川之民相率赴愬曰：『年前歸覲。
且有善績。
』臺官所聞，失實如此。
號籲不已。
希顔曾爲錄事，以有孝行薦拔者也。
物論譁然，皆曰無罪，臺諫遂以風聞失實避嫌，因以希顔仍任。
至是，赴任。
○備忘記傳于政院曰： 我國事大之禮極重。
事大之中，表咨書寫爲關。
如近日拜表之時，表副不能善書，改而追送，不無未安之意也。
朔書之規，雖如彼其申明，終恐難期其效。
予意生員進士初試時，其中一二人，不計製述二拙，惟視書法之如何，拔而置之入格，則儒生等在常時，必爭相崇習矣。
初試與覆試有異，雖一二人以書劄入格，有何不可哉？此意竝言于禮曹。
○司憲府啓曰：「安祜旣犯贓汚，所當窮推，而遽命專釋，貪婪之徒，益肆無忌。
請勿留難，亟命削去，永不敍用。
」答曰：「依啓。
」 ○申時，太白見於未地。
5月29日 ○丁酉，夕講于思政殿，講《大學衍義》。
尹先覺啓曰：「宮闈乏制，不可不嚴。
內言不出外，外言不入內，今三宮竝入，聖學高明，萬無足慮矣。
然人心操舍無常，警戒之心小弛，則乘間投進，有不可勝言者。
小臣此言，憂明主危治世，下情如此。
」樸漸啓曰：「近臣臺官之言，當虛懷聽納，有則改之，無則加勉，所論皆堯、舜其君之意也。
」先覺又啓曰：「自古國家之亂，多出於宮闈之間。
一有先入之言爲主，則人臣進戒之，皆虛事也。
更加省念。
」 5月30日 ○戊戌，司憲府啓曰：「稷山縣監元純輔，嗜酒崇飮，不治官事，康翎縣監高允寬，屍居其職，事委下吏，漢城兼參軍崔禮秀，嗜酒失性，聽訟之際，不辨皀白，都摠府經歷高景柳，職居禁從，持身不謹，被訴市賣之輩，至得攘奪之名，請竝命罷職。
」答曰：「竝依啓。
」 ○申時，太白見於未地。
六月 6月1日 ○朔己亥，傳于左承旨尹卓然曰：「三月初九日，駕前上言，啓下各司，而各司盡爲回啓耶？或有不爲回啓者乎？政院相考以啓。
」 6月2日 ○庚子，海州居幼學樸樞上疏曰： 外方貪官汚吏，溺於私欲，悖理傷道，病民蠧國。
監司都事，擇之以心腹之臣，任之以耳目之職，則守令賢否、民生休戚，官庫虛實，明賞罰以行勸懲之道也。
守令之所畏。
莫如禦史，擇選剛直廉謹，特立獨行之臣爲禦史，摠知邑穀數，使其守令司守歛散，而勿令虛費。
且古之備耗之設，爲國贏息，以備耗損之意也。
今時守令專務營産，傾倉費盡，而掃塵土，以充元數。
傳于左副承旨樸漸曰：「陳疏之誠，可嘉。
此上疏，下該曹，回啓。
」 6月3日 ○辛醜，府啓：「喉舌之官，職專出納，其任非輕。
近來居是責者，如敷奏覆逆，則固未暇責，雖尋常職事，亦多廢隳，不擧不職，非止一二，物情之未便久矣。
至於公事之淹滯，號令之廢閣，尤所當察。
固宜考覈文簿，摘治惰慢，而因循苟度，置諸相忘。
上言之下，殆浹五朔，或至經年之久，漫不省回啓與否。
及承下問，亦稽考啓，更日始達，了無待罪之辭。
其屍居不職，不亦甚乎？如不撮治其己甚者，則將無以警惰而矯習，決不可付諸尋常，而不之罪也。
請吏禮房承旨遞差，其餘承旨竝命推考。
」答曰：「承旨刑房外，竝行公，推考。
」 6月5日 ○癸卯，上禦朝講于思政殿，進講《春秋》。
講訖，柳?啓曰：「小臣受由楊州下去，農事極可慮也。
五月以後，雨水不足，田穀則稍勝，而水田則專未。
近日日候連愆，雨澤未下，祈禱諸事，文具而已。
自上回天之道，當十分更盡，審理冤獄，不可不爲，消災之道無過於此。
夏旱則秋澇，今後若多冷雨，則秋無結實，民生可慮。
」上曰：「判書之言，好言也。
農事全不好乎？今若得雨，則可得蘇乎？」對曰：「時未長成，亦未除草。
今若不雨，則秋成之望，不可期也。
」上呼領相而進之曰：「近來有冤枉事耶？予不知也。
」淳對曰：「刑獄間冤枉審理事，小臣前亦啓之，曾已判付疏放矣。
但視其罪之輕重，而審理之。
觀其推案，因情定罪，而情涉曖昧，則放之可也。
上聖聰照，洞審情理，表表冤枉，人所共知，則未知也。
大槪理獄之際，小失其情，冤枉必多。
畿甸之旱太甚，不可不審理也。
」上曰：「近來百官有司，各察其職任乎？」淳對曰：「小臣居百官之首，自己亦不能擧職，則何能糾察人乎？但紀綱不立，而事解弛，言官屢爲殫劾，而人不畏法，國綱不立故也。
凡朝廷可行之事，立法之際，當廣開言路，詳量可否而定之，使無旋立旋廢之患。
若不商確，草率苟且而爲之，則後必有弊，終未免爲紛更之端。
」上曰：「非但議論間事，事事皆當，論難而爲之。
」淳曰：「安石變法，而至於差役法，則曰此與先帝三年磨度而爲之。
』是以終不改。
雖以安石法，若必詳量而爲之，則不變。
凡立法議事之際，當磨度十分可也。
末世刑獄間事，或以所嫌，八道皆然。
他處則各自省察，自上亦當留念焉。
」上曰：「但當得中而爲之。
如予不明者何爲？如以禁府公事觀之，則亦有未盡處。
大抵明者而後可察，如予不明者，不知獄事，何能辨其是非也？是所難也。
」淳對曰：「三代欽哉欽哉，若十分緻察，則感傷和氣之道無矣。
」 6月7日 ○乙巳，禮曹判書洪曇卒。
曇性稟剛勤，氣度溫雅，事親以孝，年將七十，遭喪躬執奠具，必盡誠敬。
朝廷嘉之，啓於上，以旌表之。
居家淸儉，門無關節盡力國事，不撓權貴。
當六奸用事之時，不爲攀附，以此見忤，屢遭擠擯於外，亦不之怨也。
平生喜讀書，至老不休。
然於學問上，無眞知實踐之功。
○大谷處士成運卒。
天資粹美，加以學問，充養有道，德器夙成。
內則方嚴而正直，外實坦夷而和平。
平生不肯作驚世絶俗之行，混跡同塵，惟恐人知，自視毀然。
常若不足，以此難處薄俗，人不能以惡言加之。
與南冥先生友，南?語人曰：「成運如精金美王，含光內薀，吾所不及也。
少從事擧子業，爲文章，必法典謨，恥習世俗科場語。
中廟朝，用大臣薦，除社稷參奉，辭疾不起。
晩覩世變，無意人間事，晦迹山林，不求聞達，而朝野屬目，皆知其爲隱德君子也。
明廟朝，拜光陵參奉，謝恩就職，不數日辭歸故山。
其後擧遺逸，以六行俱備，擢置前列，面對前殿，訪以治道，以病丐休，不肯登對。
屢受除命，上章陳謝，終不屈。
每得恩命，輒惕然驚惶，至數日不能解爲擧。
以居敬爲本，以踐履爲先，容貌必莊，居處必恭，嚴然肅然，如對神明。
雖在暗室幽獨之中，家人子弟未嘗見其隋容。
學者有患，客念妄起者，諭之曰：」是由持敬之功不篤耳。
若持敬有素，則此心靜然凝定。
客邪不容，而妄想無自而生矣。
以若外人事而談性命，非爲己之學也。
「其工夫着力，常於人事上居多。
自事親敬長，以至日用尋常，無一不自踐履中來也。
南冥少時，才氣超邁，議論頗過高虛，見先生篤行平實，釋然喜曰：『道在是矣。
』晩來造詣益深，圭角渾然，人與之接，但見顔色謙恭，辭氣和易，而不自覺心醉而誠服也。
於外物無所好，家甚淸貧，晏如也。
雅好佳山水，嘗於離山之麓，築書室一間，春秋令節，遊歷無虛日。
或賦詩，或行酌，惟意所適。
行年八十，意思不衰，莊敬日強，人皆仰之，以爲道脈之壽也。
6月12日 ○庚戌，兵曹參議洪聖民，以庭試吏文優等加資。
憲府請改正，不允。
6月28日 ○丙寅，京畿、江原監司書狀：「今月十七日，十八日大雨大風，川渠漲溢，人家漂沒，人物多死，水邊田畓，盡爲覆沙，山家崩頹，大木飄拔，災變慘酷事。
京中大小亦然。
人家多漂毀，人亦多渰死，橋梁盡漂，故老相傳，水災之甚，近古所無雲。
」 秋七月 7月1日 ○朔戊辰，沈義謙，身居戚裡，折節下士，時論頗與之。
及李樑用事，事同一家，而相與之爲貳。
及其除去之時，與有力焉，中間與金孝元交構，因有東西之說，蓋義謙在西，與義謙交者，謂之西黨；孝元在東，與孝元善者，謂之東黨。
一時士論各分，彼此紛囂之議，至今不息。
老成遲鈍者，指謂之西人；年少才銳者，皆謂之東人。
蓋一時議論，皆如此。
當初交構之事，則孝元布衣時，遊尹元衡之門，義謙見之。
其後擧朝論啓元衡之罪，以孝元爲製疏，義謙謂其友曰：「孝元出入其門，詳知其事，此必善製矣。
」因欲削去製疏之選，其友止之。
其言一播，互相疵病，以義謙爲欲害孝元，與孝元善者，攻義謙不近實，義謙無欲害之心也。
孝元雖遊元衡之門，而少時之事，過而能改爲善人，則
近無常參，小官專不見天顔。
至於倭野人，亦未得入侍，恐歸其國有言也。
」上曰：「禮文有之乎？有則爲之當也。
春初多事，頃緣避殿。
今則暑熱，當隨爲之。
」又啓曰：「近來士習，爲士大夫間有議論，富而後爲善，雖名士，皆以營産爲計。
蘆田海澤，無不旨持。
至於陳田，或防築掘浦，出回文，共力爲之者有之。
此乃心術不明，不可之大者。
先失其心，而後爲善，臣未之知也。
自上更加勑勵之道，以絶此習也。
」上曰：「耳目有寄，雖殫一二人，亦不可不懲也。
」又曰：「富而後爲善，無理之言也。
此出何處？」添慶曰：「無恒産，無恒心。
」上曰：「此言養民之道，非士大夫自處之道也。
」李山海曰：「祖宗朝，少有營産之人，必加殫劾，爲仕者一切不爲矣。
」上曰：「中原朝官，仕後不作家，皆借寓雲。
其言是耶？」山海曰：「中原未知我國仕後，則家業不營也。
」權徵啓曰：「田莊營産等事，昔權奸爲之。
今豈有如此事乎？若李珥，亦賣家舍去矣。
近日朋友間，無相信樂仕之道。
頃者洪渾妻子亦拾橡實爲食矣。
臣見金繼輝亦在古阜，妻子無依；洪暹在小臣家邊，專無營産。
」上曰：「如此，則士習亦佳矣。
人君忠信重祿，志士不忘在溝壑，樸彭年買得三鬥田，其友曰：『祿足以代其耕。
』彭年卽賣棄之。
爲臺諫者，當殫劾君前，泛然啓之，不可也。
」成洛曰：「雖不殫劾，若聞此等議論，必將羞恥而不爲矣。
」金睟又啓曰：「李珥事，前欲啓之而不敢。
今因言及敢啓。
其人不樂仕，病退後，衣食爲難。
其妻邊家舍，亦賣之矣。
當初奉家海澤相爭事，雖以李珥名呈疏，而其兄李璠爲之。
奉家疑李珥指囑，珥旣不得救其兄，宜受此咎。
」上曰：「設使同生爲之，當以義理，喩而救止之，豈爲如此事乎？其奪不奪，予未知，在鄕時富居雲。
」睟曰：「其初處置，踈脫則有之。
奪人土地，則無矣。
」傳于右承旨權徵曰：「前典牲署主簿鄭純禧女子，承訓郞洪汝謙女子，定爲淑儀，名號已定，後宮之人，不可在於閭閻之中。
鄭氏於義洞宮、洪氏奉常寺洞宮、閔氏水眞坊宮，各於明日移寓事，言于禮曹。
」 旣正中宮，又設淑儀，所以廣繼嗣也。
但我國婚禮不嚴，士大夫處女，聚會簡擇于宮中，視其可者而定之。
凡所以愼男女之際，而重婚姻之禮也。
自先王未有定禮，禮官亦未之講究，非徒淑儀，至於大婚之禮，亦然。
其無謹摯之義。
甚矣，禮文之多闕也如是。
士而營産者，鄙哉，何足與議也：但有太甚者，分明摘發論劾可也。
如其不然，則雖置而不論可也。
乃何糊塗泛指，士大夫之非以營産，爲士類之詬病，是擧朝之士大夫，皆爲謀利之一鄙夫，使君心蓄疑於中，而等視之曰：「此皆謀利無廉恥不吉之人。
」則適足以啓君上輕士之心，而他日之言不信、計不用者，未必非此說爲之誤也。
籲：始作俑者，烏得辭其罪乎？ ○申時，太白見於未地。
5月27日 ○乙未，諫院啓：「習讀閔思俊女，預於淑儀之選，士俊乃驪川尉閔子芳之孫，先王外孫之家，請勿備選。
」答曰：「此無文所禁。
以近日之事言之，申檥於敬顯公主，乃五寸親也。
況此七寸之更遠乎？今者名分已定，不可更有雲雲，使國事顚倒也。
何不於禁婚時言之，而今乃論之乎？不允。
」 ○果川縣監吳希顔拜辭。
先是，司諫院啓以希顔筮仕十年，不覲親，論請罷，果川之民相率赴愬曰：『年前歸覲。
且有善績。
』臺官所聞，失實如此。
號籲不已。
希顔曾爲錄事，以有孝行薦拔者也。
物論譁然，皆曰無罪，臺諫遂以風聞失實避嫌，因以希顔仍任。
至是，赴任。
○備忘記傳于政院曰： 我國事大之禮極重。
事大之中，表咨書寫爲關。
如近日拜表之時，表副不能善書，改而追送，不無未安之意也。
朔書之規，雖如彼其申明，終恐難期其效。
予意生員進士初試時，其中一二人，不計製述二拙，惟視書法之如何，拔而置之入格，則儒生等在常時，必爭相崇習矣。
初試與覆試有異，雖一二人以書劄入格，有何不可哉？此意竝言于禮曹。
○司憲府啓曰：「安祜旣犯贓汚，所當窮推，而遽命專釋，貪婪之徒，益肆無忌。
請勿留難，亟命削去，永不敍用。
」答曰：「依啓。
」 ○申時，太白見於未地。
5月29日 ○丁酉，夕講于思政殿，講《大學衍義》。
尹先覺啓曰：「宮闈乏制，不可不嚴。
內言不出外，外言不入內，今三宮竝入，聖學高明，萬無足慮矣。
然人心操舍無常，警戒之心小弛，則乘間投進，有不可勝言者。
小臣此言，憂明主危治世，下情如此。
」樸漸啓曰：「近臣臺官之言，當虛懷聽納，有則改之，無則加勉，所論皆堯、舜其君之意也。
」先覺又啓曰：「自古國家之亂，多出於宮闈之間。
一有先入之言爲主，則人臣進戒之，皆虛事也。
更加省念。
」 5月30日 ○戊戌，司憲府啓曰：「稷山縣監元純輔，嗜酒崇飮，不治官事，康翎縣監高允寬，屍居其職，事委下吏，漢城兼參軍崔禮秀，嗜酒失性，聽訟之際，不辨皀白，都摠府經歷高景柳，職居禁從，持身不謹，被訴市賣之輩，至得攘奪之名，請竝命罷職。
」答曰：「竝依啓。
」 ○申時，太白見於未地。
六月 6月1日 ○朔己亥，傳于左承旨尹卓然曰：「三月初九日，駕前上言，啓下各司，而各司盡爲回啓耶？或有不爲回啓者乎？政院相考以啓。
」 6月2日 ○庚子，海州居幼學樸樞上疏曰： 外方貪官汚吏，溺於私欲，悖理傷道，病民蠧國。
監司都事，擇之以心腹之臣，任之以耳目之職，則守令賢否、民生休戚，官庫虛實，明賞罰以行勸懲之道也。
守令之所畏。
莫如禦史，擇選剛直廉謹，特立獨行之臣爲禦史，摠知邑穀數，使其守令司守歛散，而勿令虛費。
且古之備耗之設，爲國贏息，以備耗損之意也。
今時守令專務營産，傾倉費盡，而掃塵土，以充元數。
傳于左副承旨樸漸曰：「陳疏之誠，可嘉。
此上疏，下該曹，回啓。
」 6月3日 ○辛醜，府啓：「喉舌之官，職專出納，其任非輕。
近來居是責者，如敷奏覆逆，則固未暇責，雖尋常職事，亦多廢隳，不擧不職，非止一二，物情之未便久矣。
至於公事之淹滯，號令之廢閣，尤所當察。
固宜考覈文簿，摘治惰慢，而因循苟度，置諸相忘。
上言之下，殆浹五朔，或至經年之久，漫不省回啓與否。
及承下問，亦稽考啓，更日始達，了無待罪之辭。
其屍居不職，不亦甚乎？如不撮治其己甚者，則將無以警惰而矯習，決不可付諸尋常，而不之罪也。
請吏禮房承旨遞差，其餘承旨竝命推考。
」答曰：「承旨刑房外，竝行公，推考。
」 6月5日 ○癸卯，上禦朝講于思政殿，進講《春秋》。
講訖，柳?啓曰：「小臣受由楊州下去，農事極可慮也。
五月以後，雨水不足，田穀則稍勝，而水田則專未。
近日日候連愆，雨澤未下，祈禱諸事，文具而已。
自上回天之道，當十分更盡，審理冤獄，不可不爲，消災之道無過於此。
夏旱則秋澇，今後若多冷雨，則秋無結實，民生可慮。
」上曰：「判書之言，好言也。
農事全不好乎？今若得雨，則可得蘇乎？」對曰：「時未長成，亦未除草。
今若不雨，則秋成之望，不可期也。
」上呼領相而進之曰：「近來有冤枉事耶？予不知也。
」淳對曰：「刑獄間冤枉審理事，小臣前亦啓之，曾已判付疏放矣。
但視其罪之輕重，而審理之。
觀其推案，因情定罪，而情涉曖昧，則放之可也。
上聖聰照，洞審情理，表表冤枉，人所共知，則未知也。
大槪理獄之際，小失其情，冤枉必多。
畿甸之旱太甚，不可不審理也。
」上曰：「近來百官有司，各察其職任乎？」淳對曰：「小臣居百官之首，自己亦不能擧職，則何能糾察人乎？但紀綱不立，而事解弛，言官屢爲殫劾，而人不畏法，國綱不立故也。
凡朝廷可行之事，立法之際，當廣開言路，詳量可否而定之，使無旋立旋廢之患。
若不商確，草率苟且而爲之，則後必有弊，終未免爲紛更之端。
」上曰：「非但議論間事，事事皆當，論難而爲之。
」淳曰：「安石變法，而至於差役法，則曰此與先帝三年磨度而爲之。
』是以終不改。
雖以安石法，若必詳量而爲之，則不變。
凡立法議事之際，當磨度十分可也。
末世刑獄間事，或以所嫌，八道皆然。
他處則各自省察，自上亦當留念焉。
」上曰：「但當得中而爲之。
如予不明者何爲？如以禁府公事觀之，則亦有未盡處。
大抵明者而後可察，如予不明者，不知獄事，何能辨其是非也？是所難也。
」淳對曰：「三代欽哉欽哉，若十分緻察，則感傷和氣之道無矣。
」 6月7日 ○乙巳，禮曹判書洪曇卒。
曇性稟剛勤，氣度溫雅，事親以孝，年將七十，遭喪躬執奠具，必盡誠敬。
朝廷嘉之，啓於上，以旌表之。
居家淸儉，門無關節盡力國事，不撓權貴。
當六奸用事之時，不爲攀附，以此見忤，屢遭擠擯於外，亦不之怨也。
平生喜讀書，至老不休。
然於學問上，無眞知實踐之功。
○大谷處士成運卒。
天資粹美，加以學問，充養有道，德器夙成。
內則方嚴而正直，外實坦夷而和平。
平生不肯作驚世絶俗之行，混跡同塵，惟恐人知，自視毀然。
常若不足，以此難處薄俗，人不能以惡言加之。
與南冥先生友，南?語人曰：「成運如精金美王，含光內薀，吾所不及也。
少從事擧子業，爲文章，必法典謨，恥習世俗科場語。
中廟朝，用大臣薦，除社稷參奉，辭疾不起。
晩覩世變，無意人間事，晦迹山林，不求聞達，而朝野屬目，皆知其爲隱德君子也。
明廟朝，拜光陵參奉，謝恩就職，不數日辭歸故山。
其後擧遺逸，以六行俱備，擢置前列，面對前殿，訪以治道，以病丐休，不肯登對。
屢受除命，上章陳謝，終不屈。
每得恩命，輒惕然驚惶，至數日不能解爲擧。
以居敬爲本，以踐履爲先，容貌必莊，居處必恭，嚴然肅然，如對神明。
雖在暗室幽獨之中，家人子弟未嘗見其隋容。
學者有患，客念妄起者，諭之曰：」是由持敬之功不篤耳。
若持敬有素，則此心靜然凝定。
客邪不容，而妄想無自而生矣。
以若外人事而談性命，非爲己之學也。
「其工夫着力，常於人事上居多。
自事親敬長，以至日用尋常，無一不自踐履中來也。
南冥少時，才氣超邁，議論頗過高虛，見先生篤行平實，釋然喜曰：『道在是矣。
』晩來造詣益深，圭角渾然，人與之接，但見顔色謙恭，辭氣和易，而不自覺心醉而誠服也。
於外物無所好，家甚淸貧，晏如也。
雅好佳山水，嘗於離山之麓，築書室一間，春秋令節，遊歷無虛日。
或賦詩，或行酌，惟意所適。
行年八十，意思不衰，莊敬日強，人皆仰之，以爲道脈之壽也。
6月12日 ○庚戌，兵曹參議洪聖民，以庭試吏文優等加資。
憲府請改正，不允。
6月28日 ○丙寅，京畿、江原監司書狀：「今月十七日，十八日大雨大風，川渠漲溢，人家漂沒，人物多死，水邊田畓，盡爲覆沙，山家崩頹，大木飄拔，災變慘酷事。
京中大小亦然。
人家多漂毀，人亦多渰死，橋梁盡漂，故老相傳，水災之甚，近古所無雲。
」 秋七月 7月1日 ○朔戊辰，沈義謙，身居戚裡，折節下士，時論頗與之。
及李樑用事，事同一家，而相與之爲貳。
及其除去之時，與有力焉，中間與金孝元交構，因有東西之說，蓋義謙在西，與義謙交者，謂之西黨；孝元在東，與孝元善者，謂之東黨。
一時士論各分，彼此紛囂之議，至今不息。
老成遲鈍者，指謂之西人；年少才銳者，皆謂之東人。
蓋一時議論，皆如此。
當初交構之事，則孝元布衣時，遊尹元衡之門，義謙見之。
其後擧朝論啓元衡之罪，以孝元爲製疏，義謙謂其友曰：「孝元出入其門，詳知其事，此必善製矣。
」因欲削去製疏之選，其友止之。
其言一播，互相疵病，以義謙爲欲害孝元，與孝元善者，攻義謙不近實，義謙無欲害之心也。
孝元雖遊元衡之門，而少時之事，過而能改爲善人，則