卷第四十五
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小大之不同耳。
假若孔子果有我。
是但為一己之私。
何以經世。
佛老果絕世。
是為自度。
又何以利生。
是知由無我。
方能經世。
由利生。
方見無我。
其實一也。
若孔子曰。
寂然不動。
感而遂通天下之故。
用也。
明則誠。
體也。
誠則形。
用也。
心正意誠。
體也。
身修家齊國治。
天下平。
用也。
老子無名。
體也。
無為而為。
用也。
孔子曰。
唯天唯大。
唯堯則之。
蕩蕩乎。
民無能名焉。
又曰。
無為而治者。
其舜也欤。
且經世以堯舜為祖。
此豈有名有為者耶。
由無我。
方視天下皆我。
故曰。
堯舜與人同耳。
以人皆同體。
所不同者。
但有我私為障礙耳。
由人心同此心。
心同則無形礙。
故汲汲為之教化。
以經濟之。
此所以由無我而經世也。
老子則曰。
常善教人。
故無棄人。
無棄人。
則人皆可以為堯舜。
是由無我。
方能利生也。
若夫一書所言。
為而不宰。
功成不居等語。
皆以無為為經世之大用。
又何嘗忘世哉。
至若佛則體包虛空。
用周沙界。
随類現身。
乃曰。
我于一切衆生身中。
成等正覺。
又曰。
度盡衆生。
方成佛道。
又曰。
若能使一衆生發菩提心。
甯使我身受地獄苦。
亦不疲厭。
然所化衆生。
豈不在世間耶。
既涉世度生。
非經世而何。
且為一人而不厭地獄之苦。
豈非汲汲耶。
若無一類。
而不現身。
豈有一定之名耶。
列子嘗雲。
西方有大聖人。
不言而信。
無為而化。
是豈有心要為耶。
是知三聖。
無我之體。
利生之用。
皆同。
但用處大小不同耳。
以孔子匡持世道。
姑從一身。
以及家國。
後及天下。
故化止于中國。
且要人人皆做堯舜。
以所祖者堯舜也。
老子因見當時人心澆薄。
故思複太古。
以所祖者軒黃也。
故件件說話。
不同尋常。
因見得道大難容。
故遠去流沙。
若佛則教被三千世界。
至廣至大。
無所揀擇矣。
若子思所贊聖人。
乃曰。
凡有血氣者。
莫不尊親。
是知孔子體用未嘗不大。
但局于時勢耳。
正是随機之法。
故切近人情。
此體用之辯也。
惜乎後世學者。
各束于教。
習儒者拘。
習老者狂。
學佛者隘。
此學者之弊。
皆執我之害也。
果能力破我執。
則剖破藩籬。
即大家矣。
發明歸趣 愚嘗竊謂孔聖若不知老子。
決不快活。
若不知佛。
決不奈煩。
老子若不知孔。
決不口口說無為而治。
若不知佛。
決不能以慈悲為寶。
佛若不經世。
決不在世閑教化衆生。
愚意孔老。
即佛之化身也。
後世學佛之徒。
若不知老。
則直管往虛空裡看将去。
目前法法。
都是障礙。
事事不得解脫。
若不知孔子。
單單将佛法去涉世。
決不知世道人情。
逢人便說玄妙。
如賣死貓頭。
一毫沒用處。
故祖師亦雲。
說法不投機。
終是閑言語。
所以華嚴經雲。
或邊地語說四谛。
此佛說法。
未嘗單誇玄妙也。
然随俗以度生。
豈非孔子經世之心乎。
又經雲。
五地聖人。
涉世度生。
世閑一切經書技藝。
醫方雜論。
圖書印玺。
種種諸法。
靡不該練。
方能随機。
故曰。
世谛語言資生之業。
皆順正法。
故儒以仁為本。
釋以戒為本。
若曰。
孝弟為仁之本。
與佛孝名為戒。
其實一也。
以此觀之。
佛豈絕無經世之法乎。
由孔子攘夷狄。
故教獨行于中國。
佛随邊地語說四谛。
故夷狄皆從其化。
此所以用有大小不同耳。
是知三教聖人。
所同者。
心。
所異者迹也。
以迹求心。
則如蠡測海。
以心融迹。
則似芥含空。
心迹相忘。
則萬派朝宗。
百川一味。
憨山緒言 有物者。
不可以語道。
夫萬物紛纭。
非有也。
有之者。
人也。
人不有。
則萬物何有。
凡有物者。
必殉物。
殉物者。
幾亡人。
人亡矣。
孰與道哉。
物與人也。
甚矣夫。
忘物者。
不足以緻道。
夫不有物者。
達物虛。
物虛則不假忘。
而忘矣。
而雲我忘物已。
我忘物已。
有所可忘。
非真忘。
故雲不足以緻道。
淪虛者。
未足以盡道。
夫心不虛者。
因物有。
物虛而心自虛矣。
心虛物虛。
則心無而有。
物虛心虛。
則物有而無。
如斯則又何滞哉。
而必以虛為虛。
取虛為極。
是淪虛也。
何盡道。
忘與不忘俱忘。
忘忘矣。
而必拘俱。
忘忘矣。
而不拘俱難。
噫。
至矣哉。
安得無忘。
而無不忘。
無俱而無不俱者。
而與之言忘俱耶。
今夫緻道者。
在塵必曰動易體。
出塵必曰靜易造。
以動易者。
如實石火。
以靜易者。
如可急流。
石火似有。
急流似停。
易此者。
是不達動靜之原。
生滅之本也。
被物動者。
我之招也。
不有我。
孰能動哉。
觀夫長風鼓于天地。
木折。
而竅号。
于太虛何有焉。
故至人無我。
虛之至也。
以其虛。
故不動。
心體原真。
習染成妄。
故造道之要。
但治習。
治習之要。
純以智。
嘗試觀夫融冰者焉。
火勝則冰易消。
智深則習易盡。
我信人不信。
非人不信。
信不及也。
人信我不信。
非我不信。
不足信也。
故我信信心。
人信信言。
言果會心。
則無不信矣。
铢兩移千鈞之至重。
一私奪本有之大公。
私也者。
圓明之眚。
生死之蒂也。
是以得不在小。
失不在大。
聖人戒慎恐懼。
不睹不聞之地。
勞于利。
勞于名。
勞于功。
勞于道。
其勞雖同。
所以勞。
則異也。
是以有利不有名。
有名不有功。
有功不有道。
有道者。
道成無不備。
陸魚不忘濡沫。
籠鳥不忘理翰。
以其失常思返也。
人而失常。
不思返。
是不如魚鳥也。
悲夫。
趣利者急。
趣道者緩。
利有情。
道無味。
味無味者。
緩斯急也。
無味。
人孰味之。
味之者。
謂之真人。
心本澄淵。
由吸前境。
渾濁其性。
起諸昏擾。
悶亂生惱。
推原其根。
其過在着。
一翳在眼。
空華亂起。
纖塵着體。
雜念紛飛。
了翳無華。
銷塵絕念。
至細者大。
至微者着。
細易輕。
微易忽。
衆人不識。
聖人兢兢。
由乎兢兢。
故道大功着。
萬世無過。
物無可欲。
人欲之。
故可欲。
欲生于愛。
愛必取。
取必入。
入則沒。
沒則己小而物大。
生輕而物重。
人亡而物存。
古之善生者。
不事物。
故無欲。
雖萬狀陳前。
猶西子售色于麋鹿也。
吾觀夫狎虎狼者。
雖狎而常畏。
恐其食己也。
故常畏。
色欲之于人。
何啻虎狼哉。
人狎而且玩。
食盡而心甘。
恬不知畏。
過矣乎。
虎狼食身。
色欲食性。
色欲之于人。
無敵也。
故曰。
賴有一矣。
若使二同。
普天之人。
無能為道者。
吾意善敵欲者。
最以智。
助智以厭。
厭則懼。
懼則遠。
遠則淡。
淡則忘。
忘之者。
望形若偶人。
視味如嚼蠟。
何欲哉。
難而易。
易而難。
衆人畏難而忽易。
聖人畏易而敬難。
是以道無不大。
德無不弘。
功無不成。
名無不立。
世之皆以功名為不朽。
謂可以心緻。
故勞心。
謂可以形緻。
故勞形。
且夫盡勞。
而未必樹。
樹而未必固。
籲。
去聖人孰能固哉。
不固則朽。
何固哉。
吾謂不朽者。
異夫是。
知吾之不朽不朽矣。
榮名者跂名。
榮位者跂位。
既跂矣。
辱何加焉。
故曰。
跂者不立。
不立者無本。
無本而名位之兢兢乎得失也。
何榮哉。
富不大。
以其蓄。
有蓄則有亡。
故不大。
貴不至。
以其高。
有高則有下。
故不至。
是知達人無蓄。
故富莫大焉。
無高。
故貴莫至焉。
藏迹者非隐。
迹隐而心未必忘。
馮名者非顯。
名顯而道未必着。
故隐非正。
顯非大。
吾所謂隐顯者。
異乎是。
吾所謂隐顯者。
隐于體而顯于用也。
體隐則廓爾太清。
萬境斯寂。
用顯則森然頓現。
一道齊觀。
如斯則逆順随宜。
窮通一緻矣。
噫。
處此者。
博大真人哉。
君父之命不可逃。
況大命乎。
嘗試觀夫負小技。
而不達大命者。
居常為失意。
當分為棄時。
故踔踶之心。
憤激托言。
而要乎世。
噫。
過矣。
夫達士觀之。
猶人酣酒夜行。
而射颡于柱。
抱布鼓而号救于天也。
雖然。
布鼓存焉。
知命者不取。
以機為密。
非密矣。
以道為密。
密也。
夫吾嘗觀夫弄弩者。
岌岌然百發而數獲。
此善者也。
而況不善者乎。
善為道者。
能宥物。
不發而物無所逃。
故密莫大焉。
勁莫至焉。
天地循環。
千變萬化。
死生有常。
人莫之測。
不測其常。
狥物而忘。
聖人返物。
故乃昌。
人棄我取。
故人之所有。
我不有。
我之所有。
人不有。
人非不有。
以其不知有。
故不有。
設知有。
我何異哉。
塵垢污指。
必濯而後快。
貪嗔害德。
而不知祛。
是視德不若一指也。
指污有生。
德害失性。
負重者累。
多知者勞。
累久則形傷。
勞極則心殆。
殆已。
所以殆者。
事外也。
是以重生者。
事内不事外。
循己不循人。
志存不志亡。
變通。
難言也。
人莫不以趣利避害為然。
而吾實不然。
亦有夫利害置前。
而不可卻者。
變也。
何通耶。
衆人随之。
君子審之。
聖人适之。
适之則不有。
以其不自有。
故不有。
人謂之盜物者為盜。
非盜也。
吾謂之盜心者為盜。
确已夫。
夫盜。
盜物未必盡。
有禦必不入。
設入必獲。
獲則死無容。
既死矣。
奚盜哉。
夫盜。
盜心必盡失。
禦急而愈入。
設獲且生。
而多又縱之。
尤有誨之者。
慎之哉。
道盛柔。
德盛謙。
物盛折。
是以柔愈強。
謙愈光。
折愈亡。
古之不事物者。
故乃長。
密于事者心疏。
密
假若孔子果有我。
是但為一己之私。
何以經世。
佛老果絕世。
是為自度。
又何以利生。
是知由無我。
方能經世。
由利生。
方見無我。
其實一也。
若孔子曰。
寂然不動。
感而遂通天下之故。
用也。
明則誠。
體也。
誠則形。
用也。
心正意誠。
體也。
身修家齊國治。
天下平。
用也。
老子無名。
體也。
無為而為。
用也。
孔子曰。
唯天唯大。
唯堯則之。
蕩蕩乎。
民無能名焉。
又曰。
無為而治者。
其舜也欤。
且經世以堯舜為祖。
此豈有名有為者耶。
由無我。
方視天下皆我。
故曰。
堯舜與人同耳。
以人皆同體。
所不同者。
但有我私為障礙耳。
由人心同此心。
心同則無形礙。
故汲汲為之教化。
以經濟之。
此所以由無我而經世也。
老子則曰。
常善教人。
故無棄人。
無棄人。
則人皆可以為堯舜。
是由無我。
方能利生也。
若夫一書所言。
為而不宰。
功成不居等語。
皆以無為為經世之大用。
又何嘗忘世哉。
至若佛則體包虛空。
用周沙界。
随類現身。
乃曰。
我于一切衆生身中。
成等正覺。
又曰。
度盡衆生。
方成佛道。
又曰。
若能使一衆生發菩提心。
甯使我身受地獄苦。
亦不疲厭。
然所化衆生。
豈不在世間耶。
既涉世度生。
非經世而何。
且為一人而不厭地獄之苦。
豈非汲汲耶。
若無一類。
而不現身。
豈有一定之名耶。
列子嘗雲。
西方有大聖人。
不言而信。
無為而化。
是豈有心要為耶。
是知三聖。
無我之體。
利生之用。
皆同。
但用處大小不同耳。
以孔子匡持世道。
姑從一身。
以及家國。
後及天下。
故化止于中國。
且要人人皆做堯舜。
以所祖者堯舜也。
老子因見當時人心澆薄。
故思複太古。
以所祖者軒黃也。
故件件說話。
不同尋常。
因見得道大難容。
故遠去流沙。
若佛則教被三千世界。
至廣至大。
無所揀擇矣。
若子思所贊聖人。
乃曰。
凡有血氣者。
莫不尊親。
是知孔子體用未嘗不大。
但局于時勢耳。
正是随機之法。
故切近人情。
此體用之辯也。
惜乎後世學者。
各束于教。
習儒者拘。
習老者狂。
學佛者隘。
此學者之弊。
皆執我之害也。
果能力破我執。
則剖破藩籬。
即大家矣。
發明歸趣 愚嘗竊謂孔聖若不知老子。
決不快活。
若不知佛。
決不奈煩。
老子若不知孔。
決不口口說無為而治。
若不知佛。
決不能以慈悲為寶。
佛若不經世。
決不在世閑教化衆生。
愚意孔老。
即佛之化身也。
後世學佛之徒。
若不知老。
則直管往虛空裡看将去。
目前法法。
都是障礙。
事事不得解脫。
若不知孔子。
單單将佛法去涉世。
決不知世道人情。
逢人便說玄妙。
如賣死貓頭。
一毫沒用處。
故祖師亦雲。
說法不投機。
終是閑言語。
所以華嚴經雲。
或邊地語說四谛。
此佛說法。
未嘗單誇玄妙也。
然随俗以度生。
豈非孔子經世之心乎。
又經雲。
五地聖人。
涉世度生。
世閑一切經書技藝。
醫方雜論。
圖書印玺。
種種諸法。
靡不該練。
方能随機。
故曰。
世谛語言資生之業。
皆順正法。
故儒以仁為本。
釋以戒為本。
若曰。
孝弟為仁之本。
與佛孝名為戒。
其實一也。
以此觀之。
佛豈絕無經世之法乎。
由孔子攘夷狄。
故教獨行于中國。
佛随邊地語說四谛。
故夷狄皆從其化。
此所以用有大小不同耳。
是知三教聖人。
所同者。
心。
所異者迹也。
以迹求心。
則如蠡測海。
以心融迹。
則似芥含空。
心迹相忘。
則萬派朝宗。
百川一味。
憨山緒言 有物者。
不可以語道。
夫萬物紛纭。
非有也。
有之者。
人也。
人不有。
則萬物何有。
凡有物者。
必殉物。
殉物者。
幾亡人。
人亡矣。
孰與道哉。
物與人也。
甚矣夫。
忘物者。
不足以緻道。
夫不有物者。
達物虛。
物虛則不假忘。
而忘矣。
而雲我忘物已。
我忘物已。
有所可忘。
非真忘。
故雲不足以緻道。
淪虛者。
未足以盡道。
夫心不虛者。
因物有。
物虛而心自虛矣。
心虛物虛。
則心無而有。
物虛心虛。
則物有而無。
如斯則又何滞哉。
而必以虛為虛。
取虛為極。
是淪虛也。
何盡道。
忘與不忘俱忘。
忘忘矣。
而必拘俱。
忘忘矣。
而不拘俱難。
噫。
至矣哉。
安得無忘。
而無不忘。
無俱而無不俱者。
而與之言忘俱耶。
今夫緻道者。
在塵必曰動易體。
出塵必曰靜易造。
以動易者。
如實石火。
以靜易者。
如可急流。
石火似有。
急流似停。
易此者。
是不達動靜之原。
生滅之本也。
被物動者。
我之招也。
不有我。
孰能動哉。
觀夫長風鼓于天地。
木折。
而竅号。
于太虛何有焉。
故至人無我。
虛之至也。
以其虛。
故不動。
心體原真。
習染成妄。
故造道之要。
但治習。
治習之要。
純以智。
嘗試觀夫融冰者焉。
火勝則冰易消。
智深則習易盡。
我信人不信。
非人不信。
信不及也。
人信我不信。
非我不信。
不足信也。
故我信信心。
人信信言。
言果會心。
則無不信矣。
铢兩移千鈞之至重。
一私奪本有之大公。
私也者。
圓明之眚。
生死之蒂也。
是以得不在小。
失不在大。
聖人戒慎恐懼。
不睹不聞之地。
勞于利。
勞于名。
勞于功。
勞于道。
其勞雖同。
所以勞。
則異也。
是以有利不有名。
有名不有功。
有功不有道。
有道者。
道成無不備。
陸魚不忘濡沫。
籠鳥不忘理翰。
以其失常思返也。
人而失常。
不思返。
是不如魚鳥也。
悲夫。
趣利者急。
趣道者緩。
利有情。
道無味。
味無味者。
緩斯急也。
無味。
人孰味之。
味之者。
謂之真人。
心本澄淵。
由吸前境。
渾濁其性。
起諸昏擾。
悶亂生惱。
推原其根。
其過在着。
一翳在眼。
空華亂起。
纖塵着體。
雜念紛飛。
了翳無華。
銷塵絕念。
至細者大。
至微者着。
細易輕。
微易忽。
衆人不識。
聖人兢兢。
由乎兢兢。
故道大功着。
萬世無過。
物無可欲。
人欲之。
故可欲。
欲生于愛。
愛必取。
取必入。
入則沒。
沒則己小而物大。
生輕而物重。
人亡而物存。
古之善生者。
不事物。
故無欲。
雖萬狀陳前。
猶西子售色于麋鹿也。
吾觀夫狎虎狼者。
雖狎而常畏。
恐其食己也。
故常畏。
色欲之于人。
何啻虎狼哉。
人狎而且玩。
食盡而心甘。
恬不知畏。
過矣乎。
虎狼食身。
色欲食性。
色欲之于人。
無敵也。
故曰。
賴有一矣。
若使二同。
普天之人。
無能為道者。
吾意善敵欲者。
最以智。
助智以厭。
厭則懼。
懼則遠。
遠則淡。
淡則忘。
忘之者。
望形若偶人。
視味如嚼蠟。
何欲哉。
難而易。
易而難。
衆人畏難而忽易。
聖人畏易而敬難。
是以道無不大。
德無不弘。
功無不成。
名無不立。
世之皆以功名為不朽。
謂可以心緻。
故勞心。
謂可以形緻。
故勞形。
且夫盡勞。
而未必樹。
樹而未必固。
籲。
去聖人孰能固哉。
不固則朽。
何固哉。
吾謂不朽者。
異夫是。
知吾之不朽不朽矣。
榮名者跂名。
榮位者跂位。
既跂矣。
辱何加焉。
故曰。
跂者不立。
不立者無本。
無本而名位之兢兢乎得失也。
何榮哉。
富不大。
以其蓄。
有蓄則有亡。
故不大。
貴不至。
以其高。
有高則有下。
故不至。
是知達人無蓄。
故富莫大焉。
無高。
故貴莫至焉。
藏迹者非隐。
迹隐而心未必忘。
馮名者非顯。
名顯而道未必着。
故隐非正。
顯非大。
吾所謂隐顯者。
異乎是。
吾所謂隐顯者。
隐于體而顯于用也。
體隐則廓爾太清。
萬境斯寂。
用顯則森然頓現。
一道齊觀。
如斯則逆順随宜。
窮通一緻矣。
噫。
處此者。
博大真人哉。
君父之命不可逃。
況大命乎。
嘗試觀夫負小技。
而不達大命者。
居常為失意。
當分為棄時。
故踔踶之心。
憤激托言。
而要乎世。
噫。
過矣。
夫達士觀之。
猶人酣酒夜行。
而射颡于柱。
抱布鼓而号救于天也。
雖然。
布鼓存焉。
知命者不取。
以機為密。
非密矣。
以道為密。
密也。
夫吾嘗觀夫弄弩者。
岌岌然百發而數獲。
此善者也。
而況不善者乎。
善為道者。
能宥物。
不發而物無所逃。
故密莫大焉。
勁莫至焉。
天地循環。
千變萬化。
死生有常。
人莫之測。
不測其常。
狥物而忘。
聖人返物。
故乃昌。
人棄我取。
故人之所有。
我不有。
我之所有。
人不有。
人非不有。
以其不知有。
故不有。
設知有。
我何異哉。
塵垢污指。
必濯而後快。
貪嗔害德。
而不知祛。
是視德不若一指也。
指污有生。
德害失性。
負重者累。
多知者勞。
累久則形傷。
勞極則心殆。
殆已。
所以殆者。
事外也。
是以重生者。
事内不事外。
循己不循人。
志存不志亡。
變通。
難言也。
人莫不以趣利避害為然。
而吾實不然。
亦有夫利害置前。
而不可卻者。
變也。
何通耶。
衆人随之。
君子審之。
聖人适之。
适之則不有。
以其不自有。
故不有。
人謂之盜物者為盜。
非盜也。
吾謂之盜心者為盜。
确已夫。
夫盜。
盜物未必盡。
有禦必不入。
設入必獲。
獲則死無容。
既死矣。
奚盜哉。
夫盜。
盜心必盡失。
禦急而愈入。
設獲且生。
而多又縱之。
尤有誨之者。
慎之哉。
道盛柔。
德盛謙。
物盛折。
是以柔愈強。
謙愈光。
折愈亡。
古之不事物者。
故乃長。
密于事者心疏。
密