卷第二十一
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憨山老人夢遊集卷第二十一
侍 者 福 善 日錄
門 人 通 炯 編輯
嶺南弟子 劉起相 重校
序
贈無盡上人授僧錄覺義住持平陽淨土禅院序(圜中作)
聖天子在宥之二十三年。
以四方饑馑。
東西多故。
司農告匮。
命大開恩例。
令草野之民。
凡有懷材抱藝。
願效一割之用者。
聽循例輸粟。
各授職有差。
無論方之内外。
即二氏之徒亦預焉。
無盡上人。
晉平陽楊氏子。
蚤歲。
祝發于郡之淨土院。
每志向上。
乃擔簦百城。
遍參知識。
調練牛峰。
發明少室。
遁迹終南。
接納五頂。
結法社五十三人。
窮教海一十二部。
究徹一心。
備曆萬行。
因過故裡。
其鄉宰官長者居士四衆人等。
願請說法。
乃各捐金。
遵 明例輸。
授僧錄覺義。
為淨土院住持。
上賴 國家名器。
為護法地。
将以廣布津梁。
大開覺路。
都城名藍知識。
若淨庵潔上人輩。
鹹為一方法道賀。
乞不慧為文。
以贈之曰。
聞大雄氏之禦世也。
迹現迦維。
道被三界。
其設教也。
主清淨出世。
以廣大圓融。
無不含攝。
故不擇類而應身。
在随方而利物。
機感交映。
如水澄月現。
不涉思惟。
若觀音之普門。
善财之遍禮。
由是觀之。
其出世之法。
果離世哉。
故不壞假名而說實相者。
妙在圓悟一心。
頓融萬法。
即世谛而證真如。
因衆行而跻極果。
固不以端居無為。
沉酣寂滅者為得。
爰自法派東流。
由漢迄今二千餘載。
無論象教遐敷。
即依法修持。
權實并運。
而彰明其道者。
又非一也。
故曆代君天下者。
崇其教。
重其人。
其制不一。
惟我 聖祖神宗。
創業垂統。
其法度品詳。
該羅纖悉。
其徒繁衍。
乃立官以綱領之。
兩京設僧錄。
以統諸郡邑。
郡邑各設僧綱。
正會。
以領諸寺。
其品有差。
選道行俱優者。
次第授職。
各有攸司。
所以然者。
蓋藉世法。
以護持佛法。
正要即世谛。
而證真谛。
屍其任者。
大都以弘法利生為能事。
即古以道扇一方者為之。
殆非以名位為榮也。
今無盡上人。
抗志塵表。
迹超方外。
其所以發明向上第一義谛者。
固在所秘。
即其四衆歸望之誠。
如器中锽。
聲出于外。
豈無實而然哉。
是必有過人之行。
讵可以執假名而昧實相者比耶。
經雲。
若以音聲色相求法者。
非見法也。
餘故曰。
今此四衆。
若以聲色求菩提。
有負上人。
上人若執假名而說法。
有負四衆。
聞之負師者堕。
負衆者慢。
有一于此。
又何以明。
佛日。
報 朝廷護法之恩乎。
上人行矣。
傥道經金色世界。
其以毗耶病叟之言。
質諸曼室。
将以普告大衆。
願各各即假名而證實相。
藉此津梁。
頓超彼岸也。
時諸比丘。
聞此語已。
作禮而去。
送建上人遊八桂序 上人出家有年。
始因參老人發無上菩提之心。
比與諸同業。
延歐伯羽氏。
共結昙花社于菩提樹。
借庇蔭。
日就清涼之樂。
每月半旬。
請老人坐樹下。
據菩提座。
揮麈為衆說修習趣進。
無上菩提之法行。
自春徂夏。
已四越月矣。
上人作禮。
言将往八桂。
訪故人于青山白雲之閑。
且因行腳随方。
遇緣而度。
欲令聞者。
見者。
皆發無上菩提之心。
為出世津梁之初步也。
老人歡喜而語之曰。
善哉佛子。
應知諸佛菩薩。
凡有所作。
常為一事者。
謂以此菩提心。
教化衆生。
故為一大事也。
即出生入死。
因此緣此。
除此一事。
更無餘事。
雖身經險道。
備曆三途。
但有能使一人發菩提心者。
即嬰衆苦。
亦所甘心。
故聖人所行不虛。
其事皆實。
以世出世閑。
無有一法。
過此菩提心。
行此菩提行。
作此菩提事者也。
所言菩提者。
乃梵語也。
此雲覺也。
覺者。
乃一切衆生本有之佛性。
靈知寂照。
故曰真覺。
了然自悟。
故名獨覺。
朗然大徹。
照破重昏。
故稱大覺。
日用而不知。
故雲不覺。
不覺則為凡民。
凡民即衆生也。
以衆生。
各各具此靈覺之性。
第日用而不知。
嗟乎。
具有而不自知。
可不哀與。
不知即不能用。
不能用。
則如持珠作丐。
懷寶迷方。
枉受辛苦。
驅馳生死。
甘堕苦海。
可不哀與是故聖人不哀其所不哀。
特哀其可哀。
所以出現世閑。
種種方便。
而開導之。
所謂自覺而能覺他。
即先覺覺後覺也。
夫自覺者。
則于物不迷。
覺他者。
則于物不棄。
不迷則會物歸己。
不棄則舍己從人。
由歸己則不見有物。
從人則不見有己。
不有物。
則萬物皆妙。
不有己。
則一己非真。
知己非真。
則己即物。
知物皆妙。
則物即真。
即物即真。
則物非物。
而己非己矣。
物我皆非。
去來無相。
萬緣冥寂。
一道虛閑。
此大覺氏之心宗。
諸菩薩之妙行也。
如此則二覺具。
二利足。
是所謂以寂滅行。
現諸威儀。
随事利他。
而為菩提妙行者也。
否則驅馳險道。
跋涉山川。
勞筋骨。
苦形體。
增熱惱。
損善根。
長苦趣。
而非所以成就菩提。
教化衆生之事業也。
上人行矣。
溯流而上者。
蒼蒼雲山。
滿目皆真境。
猿啼鶴唳。
滿耳皆真經。
獞猺猩猩。
所遇皆真佛。
水流風動。
皆廣長舌。
天青月白。
皆清淨身。
如是而覺。
則處處菩提場。
步步極樂國。
念念皆真修。
事事皆真行。
又何計其世出世閑之分。
自利利他之别哉。
上人能信能受老人之言乎。
傥有所疑。
路經湘山。
請以質之無量壽佛。
壽僧綱一山敬上人序 餘被放嶺海之四年。
己亥。
秋七月望。
乃法性寺住山僧綱。
一山敬上人。
六十有一歲也。
爾時城中宰官居士。
及諸比丘四衆人等。
各持香花而作供養。
以祝上人。
時屬休夏自恣。
上人亦建盂蘭法會飯十方僧。
效目連故事。
以此為報親恩。
酬罔極也。
餘時為衆講楞伽新經罷。
正以此為佛事。
聞上人發如是心。
歡喜贊歎。
而作是言曰。
夫世人之壽。
不出我人衆生。
所謂壽者相也。
吾佛不取。
而僧亦不住。
然佛所取者慧命。
所住者法臘。
故古之高僧。
曰世壽。
又曰法臘。
蓋不拘歲年。
而以初入受持戒品。
三月安居。
戒體無虧為一臘。
由以臘不以年。
故有年高而臘少者。
有童年而耆壽者。
凡重臘。
是以戒為本也。
以戒為本。
即佛之慧命所系矣。
是故戒根淨。
則慧命朗。
戒本固。
則慧命長。
經雲。
若人受佛戒。
即入諸佛數。
且佛壽無量。
而曰。
才登戒品。
即頓獲之。
豈不以自性清淨而為佛。
達自性清淨而為僧耶。
所謂續佛慧命。
以是故耳。
惟吾佛說法四十九年。
末後拈花。
以正法眼藏。
付大迦葉。
二十八傳。
至菩提達摩。
達摩航海而來。
初至五
以四方饑馑。
東西多故。
司農告匮。
命大開恩例。
令草野之民。
凡有懷材抱藝。
願效一割之用者。
聽循例輸粟。
各授職有差。
無論方之内外。
即二氏之徒亦預焉。
無盡上人。
晉平陽楊氏子。
蚤歲。
祝發于郡之淨土院。
每志向上。
乃擔簦百城。
遍參知識。
調練牛峰。
發明少室。
遁迹終南。
接納五頂。
結法社五十三人。
窮教海一十二部。
究徹一心。
備曆萬行。
因過故裡。
其鄉宰官長者居士四衆人等。
願請說法。
乃各捐金。
遵 明例輸。
授僧錄覺義。
為淨土院住持。
上賴 國家名器。
為護法地。
将以廣布津梁。
大開覺路。
都城名藍知識。
若淨庵潔上人輩。
鹹為一方法道賀。
乞不慧為文。
以贈之曰。
聞大雄氏之禦世也。
迹現迦維。
道被三界。
其設教也。
主清淨出世。
以廣大圓融。
無不含攝。
故不擇類而應身。
在随方而利物。
機感交映。
如水澄月現。
不涉思惟。
若觀音之普門。
善财之遍禮。
由是觀之。
其出世之法。
果離世哉。
故不壞假名而說實相者。
妙在圓悟一心。
頓融萬法。
即世谛而證真如。
因衆行而跻極果。
固不以端居無為。
沉酣寂滅者為得。
爰自法派東流。
由漢迄今二千餘載。
無論象教遐敷。
即依法修持。
權實并運。
而彰明其道者。
又非一也。
故曆代君天下者。
崇其教。
重其人。
其制不一。
惟我 聖祖神宗。
創業垂統。
其法度品詳。
該羅纖悉。
其徒繁衍。
乃立官以綱領之。
兩京設僧錄。
以統諸郡邑。
郡邑各設僧綱。
正會。
以領諸寺。
其品有差。
選道行俱優者。
次第授職。
各有攸司。
所以然者。
蓋藉世法。
以護持佛法。
正要即世谛。
而證真谛。
屍其任者。
大都以弘法利生為能事。
即古以道扇一方者為之。
殆非以名位為榮也。
今無盡上人。
抗志塵表。
迹超方外。
其所以發明向上第一義谛者。
固在所秘。
即其四衆歸望之誠。
如器中锽。
聲出于外。
豈無實而然哉。
是必有過人之行。
讵可以執假名而昧實相者比耶。
經雲。
若以音聲色相求法者。
非見法也。
餘故曰。
今此四衆。
若以聲色求菩提。
有負上人。
上人若執假名而說法。
有負四衆。
聞之負師者堕。
負衆者慢。
有一于此。
又何以明。
佛日。
報 朝廷護法之恩乎。
上人行矣。
傥道經金色世界。
其以毗耶病叟之言。
質諸曼室。
将以普告大衆。
願各各即假名而證實相。
藉此津梁。
頓超彼岸也。
時諸比丘。
聞此語已。
作禮而去。
送建上人遊八桂序 上人出家有年。
始因參老人發無上菩提之心。
比與諸同業。
延歐伯羽氏。
共結昙花社于菩提樹。
借庇蔭。
日就清涼之樂。
每月半旬。
請老人坐樹下。
據菩提座。
揮麈為衆說修習趣進。
無上菩提之法行。
自春徂夏。
已四越月矣。
上人作禮。
言将往八桂。
訪故人于青山白雲之閑。
且因行腳随方。
遇緣而度。
欲令聞者。
見者。
皆發無上菩提之心。
為出世津梁之初步也。
老人歡喜而語之曰。
善哉佛子。
應知諸佛菩薩。
凡有所作。
常為一事者。
謂以此菩提心。
教化衆生。
故為一大事也。
即出生入死。
因此緣此。
除此一事。
更無餘事。
雖身經險道。
備曆三途。
但有能使一人發菩提心者。
即嬰衆苦。
亦所甘心。
故聖人所行不虛。
其事皆實。
以世出世閑。
無有一法。
過此菩提心。
行此菩提行。
作此菩提事者也。
所言菩提者。
乃梵語也。
此雲覺也。
覺者。
乃一切衆生本有之佛性。
靈知寂照。
故曰真覺。
了然自悟。
故名獨覺。
朗然大徹。
照破重昏。
故稱大覺。
日用而不知。
故雲不覺。
不覺則為凡民。
凡民即衆生也。
以衆生。
各各具此靈覺之性。
第日用而不知。
嗟乎。
具有而不自知。
可不哀與。
不知即不能用。
不能用。
則如持珠作丐。
懷寶迷方。
枉受辛苦。
驅馳生死。
甘堕苦海。
可不哀與是故聖人不哀其所不哀。
特哀其可哀。
所以出現世閑。
種種方便。
而開導之。
所謂自覺而能覺他。
即先覺覺後覺也。
夫自覺者。
則于物不迷。
覺他者。
則于物不棄。
不迷則會物歸己。
不棄則舍己從人。
由歸己則不見有物。
從人則不見有己。
不有物。
則萬物皆妙。
不有己。
則一己非真。
知己非真。
則己即物。
知物皆妙。
則物即真。
即物即真。
則物非物。
而己非己矣。
物我皆非。
去來無相。
萬緣冥寂。
一道虛閑。
此大覺氏之心宗。
諸菩薩之妙行也。
如此則二覺具。
二利足。
是所謂以寂滅行。
現諸威儀。
随事利他。
而為菩提妙行者也。
否則驅馳險道。
跋涉山川。
勞筋骨。
苦形體。
增熱惱。
損善根。
長苦趣。
而非所以成就菩提。
教化衆生之事業也。
上人行矣。
溯流而上者。
蒼蒼雲山。
滿目皆真境。
猿啼鶴唳。
滿耳皆真經。
獞猺猩猩。
所遇皆真佛。
水流風動。
皆廣長舌。
天青月白。
皆清淨身。
如是而覺。
則處處菩提場。
步步極樂國。
念念皆真修。
事事皆真行。
又何計其世出世閑之分。
自利利他之别哉。
上人能信能受老人之言乎。
傥有所疑。
路經湘山。
請以質之無量壽佛。
壽僧綱一山敬上人序 餘被放嶺海之四年。
己亥。
秋七月望。
乃法性寺住山僧綱。
一山敬上人。
六十有一歲也。
爾時城中宰官居士。
及諸比丘四衆人等。
各持香花而作供養。
以祝上人。
時屬休夏自恣。
上人亦建盂蘭法會飯十方僧。
效目連故事。
以此為報親恩。
酬罔極也。
餘時為衆講楞伽新經罷。
正以此為佛事。
聞上人發如是心。
歡喜贊歎。
而作是言曰。
夫世人之壽。
不出我人衆生。
所謂壽者相也。
吾佛不取。
而僧亦不住。
然佛所取者慧命。
所住者法臘。
故古之高僧。
曰世壽。
又曰法臘。
蓋不拘歲年。
而以初入受持戒品。
三月安居。
戒體無虧為一臘。
由以臘不以年。
故有年高而臘少者。
有童年而耆壽者。
凡重臘。
是以戒為本也。
以戒為本。
即佛之慧命所系矣。
是故戒根淨。
則慧命朗。
戒本固。
則慧命長。
經雲。
若人受佛戒。
即入諸佛數。
且佛壽無量。
而曰。
才登戒品。
即頓獲之。
豈不以自性清淨而為佛。
達自性清淨而為僧耶。
所謂續佛慧命。
以是故耳。
惟吾佛說法四十九年。
末後拈花。
以正法眼藏。
付大迦葉。
二十八傳。
至菩提達摩。
達摩航海而來。
初至五