卷第九
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。
回觀一切知見邊事。
如說夢耳。
所以道。
參禅無訣法。
隻要放得下。
若放下一念。
則一念真實。
若念念放下。
則念念真實。
若徹底放下。
則盡未來際。
徹底真實矣。
公行矣。
能不忘此叮咛之言。
則與老人眉毛撕結。
未常有絲毫閑隔時也嗟嗟。
老人老矣。
傥負此緣。
錯過此生。
則再求今日之緣。
又不知幾千萬劫也。
示慧[纟-八]興後禅人 東海佛法不行之地。
自靈山桂峰師開化。
令舍邪歸正者不少。
老人昔居海印寺。
歎師法利之盛。
其諸弟子。
能說法者居多。
今學人興後。
乃嫡孫也。
老人别靈山。
二十有八年矣。
辛酉歲後。
來參匡山。
改歲後辭歸故山。
請益修心法要。
老人因示之曰。
佛最所诃者。
煩惱所知二種障。
為生死根本。
然煩惱障。
乃貪嗔癡愛。
為凡夫生死根本。
所知障。
乃佛法知見。
為三乘聖人。
生死根本。
苟二障不除。
則衆苦無由得出也。
嗟今世人。
不知佛法者。
固無足怪。
即學佛法人。
不斷除煩惱又以所學佛法。
為所知障。
生長我慢。
重增煩惱。
心地染污。
種子觸發。
現行放逸。
身心毫無撿束。
循情造業。
豈非大謬耶。
學人今聞老人開示。
知為生死大事。
發心參求。
本地工夫。
此乃最勝願力。
但今參究工夫。
不用别求。
隻要将胸中舊有習氣種子。
一一打點幹幹淨淨。
不許觸發現行。
就于日用對境逢緣。
起心動念處。
當下看破。
不許相續。
其用心下手。
隻如棱嚴經所說。
觀音耳根圓通。
旋倒聞機。
返聞自性。
一則觀門。
最好用心。
若于日用見聞處。
果能返觀自性。
則不随外境流轉。
如此念念返流。
則念念是歸真之路。
如此用心。
若習氣不除。
觸發現行。
定不得力。
此全在違現業一着。
為最上行也。
然又必要為生死心切。
乃肯下死工夫耳。
學人實為生死。
真切用心。
乃有受用。
不是說了便休。
作一種佛法知見也。
示淨心居士 往老人過吳中。
淨心居士。
參禮請益。
老人示之以念佛法門。
以念佛如水清珠。
能清濁水。
故以淨心為道号。
别數年矣。
今書來雲。
念佛難成一片。
複請開示。
老人因示之曰。
修行第一要為生死心切。
生死心不切。
如何敢雲念佛成片。
且衆生無量劫來。
念念妄想。
情根固蔽。
即今生出世。
何曾一念痛為生死。
日用念念循情。
未常返省。
今欲以虛浮信心。
就要斷多劫生死。
所謂滴水救積薪之火。
豈有是理哉。
若果為生死心切。
念念若救頭然。
隻恐一失人身。
百劫難複。
要将此一聲佛咬定。
定要敵過妄想。
一切苦念念現前。
不被妄想遮障。
如此下苦切工夫。
久久純熟。
自然相應。
如此不求成片。
而自成一片矣。
此事如人飲水。
冷暖自知。
告訴不得他人。
全要自己着力。
若但将念佛做面皮。
如此驢年無受用時。
直須勇猛。
更莫遲疑。
示仁天老宿持法華經 仁天大德。
誦法華經二十餘年。
将行請益。
因謂之曰。
法華最上一乘。
乃吾佛久秘之要。
為授記諸弟子之券書也。
六祖雲心迷法華轉。
心悟轉法華。
誦經不解意。
與義作仇家。
二十七祖雲。
入息不居陰界。
出息不涉衆緣。
常轉如是經。
百千萬億卷。
如上二祖所說。
仁天畢竟如何持此經耶。
經雲。
是法非思量分别之所能解。
如是。
則六祖縱許解意。
亦未能持。
又雲。
此經開方便門。
以示諸法真實之相。
如是。
則山河大地。
草木瓦石。
無非實相。
縱若二十七祖。
離出入息亦未能持。
然則仁天畢竟如何持耶。
如佛所說。
持品。
乃至展轉第五十人轉教持經。
功德不可思議。
由是觀之。
轉教之功。
不論解義不解義。
離息不離息。
但能一念信心。
自知本有。
則慧命不斷。
由是老人。
最贊青蓮法社。
以持法華為妙行也。
以一聞此經。
便下成佛真種。
仁天以此轉教多人。
能如佛所贊歎。
更有何法。
過于是乎。
示沈大潔 禅淨二行。
原無二法。
永明大師。
示之于前矣。
禅本離念。
固矣。
然淨土有上品上生。
未常不從離念中修。
若曰念佛。
至一心不亂。
豈存念耶。
但此中雖是無二。
至于下手做工夫。
不無巧拙。
以參究用心處最微最密。
若當參究時。
在一念不生。
若雲念佛。
則念又生也。
如此不無兩橛。
念就參究念佛處。
打作一條。
要他不生而生。
生即不生。
方是永嘉惺寂雙流之實行也。
何耶。
若論參究提話頭。
堵截意根。
要他一念不生。
如此雖是參的工夫。
古人謂抱樁搖橹。
隻者要他不生的一念是生也。
豈是真不生耶。
隻如念佛。
若将一聲佛号。
挂在心頭。
念念不忘。
豈是真一心不亂。
古人教人參活句。
不參死句。
正在生處。
見不生意。
如經雲。
見刹那者。
方悟無生。
即此一語。
則參究念佛。
當下可成一條矣。
道人谛聽。
參究念佛。
此中易落淆訛。
不可忽也。
如何參究即念佛。
念佛即參究耶。
如今參究。
就将一句阿彌陀作話頭。
做審實工夫。
将自己身心世界。
并從前一切世谛。
俗習語言。
佛法知見。
一齊放下。
就從空空寂寂中。
着力提起一聲阿彌陀佛。
曆曆分明。
正當提起時。
就在直下看觑。
審實此念佛的是誰。
重下疑情。
審之又審。
疑之又疑。
如驢觑井。
觑來觑去疑來疑去。
疑到心思路絕處。
如銀山鐵壁。
無轉身吐氣處。
是時忽然磕着觸着。
真無生意。
忽然猛的現前。
時則通身汗流。
如大夢覺。
到此方信生即無生。
無生即生。
參即是念。
念即是參。
回頭一看。
始知向來。
如在含元殿裡覓長安也。
如此做工夫。
最怕将心要悟。
才有要悟的心。
便是攔頭闆也。
隻管一直做将去。
不計工程。
即到做不得時。
則打起精彩。
又從新做起。
又切不可貪求[纟-八]妙。
即有一念暫息。
寂靜歡喜。
切不可當作好處。
直須吐卻。
切不可将佛祖[纟-八]言妙語來作證。
當作佛法。
又不可堕在無事甲中。
以此為得。
總之一切聖凡。
迷悟都不管。
單單隻是追求一念下落。
追到趕盡殺絕處。
久久自見本來面目。
如十字街頭見阿爺。
更不向人問覓也。
看來此事。
元是人人本分上事。
更無甚奇特處。
道人真真實實為生死大事。
試從此下手。
決不相賺。
憨山老人夢遊集卷第九
回觀一切知見邊事。
如說夢耳。
所以道。
參禅無訣法。
隻要放得下。
若放下一念。
則一念真實。
若念念放下。
則念念真實。
若徹底放下。
則盡未來際。
徹底真實矣。
公行矣。
能不忘此叮咛之言。
則與老人眉毛撕結。
未常有絲毫閑隔時也嗟嗟。
老人老矣。
傥負此緣。
錯過此生。
則再求今日之緣。
又不知幾千萬劫也。
示慧[纟-八]興後禅人 東海佛法不行之地。
自靈山桂峰師開化。
令舍邪歸正者不少。
老人昔居海印寺。
歎師法利之盛。
其諸弟子。
能說法者居多。
今學人興後。
乃嫡孫也。
老人别靈山。
二十有八年矣。
辛酉歲後。
來參匡山。
改歲後辭歸故山。
請益修心法要。
老人因示之曰。
佛最所诃者。
煩惱所知二種障。
為生死根本。
然煩惱障。
乃貪嗔癡愛。
為凡夫生死根本。
所知障。
乃佛法知見。
為三乘聖人。
生死根本。
苟二障不除。
則衆苦無由得出也。
嗟今世人。
不知佛法者。
固無足怪。
即學佛法人。
不斷除煩惱又以所學佛法。
為所知障。
生長我慢。
重增煩惱。
心地染污。
種子觸發。
現行放逸。
身心毫無撿束。
循情造業。
豈非大謬耶。
學人今聞老人開示。
知為生死大事。
發心參求。
本地工夫。
此乃最勝願力。
但今參究工夫。
不用别求。
隻要将胸中舊有習氣種子。
一一打點幹幹淨淨。
不許觸發現行。
就于日用對境逢緣。
起心動念處。
當下看破。
不許相續。
其用心下手。
隻如棱嚴經所說。
觀音耳根圓通。
旋倒聞機。
返聞自性。
一則觀門。
最好用心。
若于日用見聞處。
果能返觀自性。
則不随外境流轉。
如此念念返流。
則念念是歸真之路。
如此用心。
若習氣不除。
觸發現行。
定不得力。
此全在違現業一着。
為最上行也。
然又必要為生死心切。
乃肯下死工夫耳。
學人實為生死。
真切用心。
乃有受用。
不是說了便休。
作一種佛法知見也。
示淨心居士 往老人過吳中。
淨心居士。
參禮請益。
老人示之以念佛法門。
以念佛如水清珠。
能清濁水。
故以淨心為道号。
别數年矣。
今書來雲。
念佛難成一片。
複請開示。
老人因示之曰。
修行第一要為生死心切。
生死心不切。
如何敢雲念佛成片。
且衆生無量劫來。
念念妄想。
情根固蔽。
即今生出世。
何曾一念痛為生死。
日用念念循情。
未常返省。
今欲以虛浮信心。
就要斷多劫生死。
所謂滴水救積薪之火。
豈有是理哉。
若果為生死心切。
念念若救頭然。
隻恐一失人身。
百劫難複。
要将此一聲佛咬定。
定要敵過妄想。
一切苦念念現前。
不被妄想遮障。
如此下苦切工夫。
久久純熟。
自然相應。
如此不求成片。
而自成一片矣。
此事如人飲水。
冷暖自知。
告訴不得他人。
全要自己着力。
若但将念佛做面皮。
如此驢年無受用時。
直須勇猛。
更莫遲疑。
示仁天老宿持法華經 仁天大德。
誦法華經二十餘年。
将行請益。
因謂之曰。
法華最上一乘。
乃吾佛久秘之要。
為授記諸弟子之券書也。
六祖雲心迷法華轉。
心悟轉法華。
誦經不解意。
與義作仇家。
二十七祖雲。
入息不居陰界。
出息不涉衆緣。
常轉如是經。
百千萬億卷。
如上二祖所說。
仁天畢竟如何持此經耶。
經雲。
是法非思量分别之所能解。
如是。
則六祖縱許解意。
亦未能持。
又雲。
此經開方便門。
以示諸法真實之相。
如是。
則山河大地。
草木瓦石。
無非實相。
縱若二十七祖。
離出入息亦未能持。
然則仁天畢竟如何持耶。
如佛所說。
持品。
乃至展轉第五十人轉教持經。
功德不可思議。
由是觀之。
轉教之功。
不論解義不解義。
離息不離息。
但能一念信心。
自知本有。
則慧命不斷。
由是老人。
最贊青蓮法社。
以持法華為妙行也。
以一聞此經。
便下成佛真種。
仁天以此轉教多人。
能如佛所贊歎。
更有何法。
過于是乎。
示沈大潔 禅淨二行。
原無二法。
永明大師。
示之于前矣。
禅本離念。
固矣。
然淨土有上品上生。
未常不從離念中修。
若曰念佛。
至一心不亂。
豈存念耶。
但此中雖是無二。
至于下手做工夫。
不無巧拙。
以參究用心處最微最密。
若當參究時。
在一念不生。
若雲念佛。
則念又生也。
如此不無兩橛。
念就參究念佛處。
打作一條。
要他不生而生。
生即不生。
方是永嘉惺寂雙流之實行也。
何耶。
若論參究提話頭。
堵截意根。
要他一念不生。
如此雖是參的工夫。
古人謂抱樁搖橹。
隻者要他不生的一念是生也。
豈是真不生耶。
隻如念佛。
若将一聲佛号。
挂在心頭。
念念不忘。
豈是真一心不亂。
古人教人參活句。
不參死句。
正在生處。
見不生意。
如經雲。
見刹那者。
方悟無生。
即此一語。
則參究念佛。
當下可成一條矣。
道人谛聽。
參究念佛。
此中易落淆訛。
不可忽也。
如何參究即念佛。
念佛即參究耶。
如今參究。
就将一句阿彌陀作話頭。
做審實工夫。
将自己身心世界。
并從前一切世谛。
俗習語言。
佛法知見。
一齊放下。
就從空空寂寂中。
着力提起一聲阿彌陀佛。
曆曆分明。
正當提起時。
就在直下看觑。
審實此念佛的是誰。
重下疑情。
審之又審。
疑之又疑。
如驢觑井。
觑來觑去疑來疑去。
疑到心思路絕處。
如銀山鐵壁。
無轉身吐氣處。
是時忽然磕着觸着。
真無生意。
忽然猛的現前。
時則通身汗流。
如大夢覺。
到此方信生即無生。
無生即生。
參即是念。
念即是參。
回頭一看。
始知向來。
如在含元殿裡覓長安也。
如此做工夫。
最怕将心要悟。
才有要悟的心。
便是攔頭闆也。
隻管一直做将去。
不計工程。
即到做不得時。
則打起精彩。
又從新做起。
又切不可貪求[纟-八]妙。
即有一念暫息。
寂靜歡喜。
切不可當作好處。
直須吐卻。
切不可将佛祖[纟-八]言妙語來作證。
當作佛法。
又不可堕在無事甲中。
以此為得。
總之一切聖凡。
迷悟都不管。
單單隻是追求一念下落。
追到趕盡殺絕處。
久久自見本來面目。
如十字街頭見阿爺。
更不向人問覓也。
看來此事。
元是人人本分上事。
更無甚奇特處。
道人真真實實為生死大事。
試從此下手。
決不相賺。
憨山老人夢遊集卷第九