佛國記全文
關燈
小
中
大
丈六七許，以木筒盛之，正複百千人，舉不能移。
入谷口四曰，西行，有佛僧伽梨精舍供養。
彼國土亢旱，府國人相率出衣，禮拜供養，天即大雨。
那竭城南半由延，有石室，博山西南向，佛留影此中。
去十餘步，觀之如佛真形，金色相好，光明炳著，轉近轉微，仿佛如有。
諸方國王遣工畫師模寫，莫能及。
彼國人傳雲，千佛盡當于此留影。
影西百步許，佛在時剃發剪爪，佛自與諸弟子共造塔，高七八丈，以為将來塔法，今猶在。
邊有寺，寺中有七百餘僧，此處有諸羅漢、辟支佛塔乃千數。
住此冬二月，法顯等三人南度小雪山。
雪山冬夏積雪，山北陰中，過寒暴起，人皆噤戰。
慧景一人不堪複進，口出白沫，語法顯雲：“我亦不複活，便可時去，勿得俱死。
”于是遂終。
法顯撫之悲号：“本圖不果，命也，奈何！”複自力前，得過嶺。
南到羅夷國。
近有三千僧，兼大小乘學。
住此夏坐。
坐訖，南下行十曰，到跋那國。
亦有三千許僧，皆小乘學。
從此東行三曰，複渡新頭河，兩岸皆平地。
過河有國，名毗荼。
佛法興盛，兼大小乘學，見秦道人往，乃大憐愍，作是言：“如何邊地人，能知出家為道，遠求佛法？”悉供給所須，待之如法。
從此東南行減八十由延，經曆諸寺甚多，僧衆萬數。
過是諸處已，到一國，國名摩頭羅。
又經捕那河，河邊左右有二十僧伽藍，可有三千僧，佛法轉盛。
凡沙河已西，天竺諸國，國王皆笃信佛法。
供養衆僧時，則脫天冠，共諸宗親、群臣，手自行食。
行食已，鋪氈于地，對上座前坐，于衆僧前不敢坐床。
佛在世時，諸王供養法式，相傳至今。
從是以南，名為中國。
中國寒暑調和，無霜、雪。
人民殷樂，無戶籍官法，唯耕王地者乃輸地利，欲去便去，欲住便住。
王治不用刑罔，有罪者但罰其錢，随事輕重，雖複謀為惡逆，不過截右手而已。
王之侍衛、左右，皆有供祿。
舉國人民悉不殺生，不飲酒，不食蔥蒜，唯除旃荼羅。
旃荼羅名為惡人，與人别居，若入城市，則擊木以自異，人則識而避之，不相唐突。
國中不養豬、雞，不賣生口，市無屠行及酤酒者。
貨易則用貝齒，唯旃荼羅、獵師賣肉耳。
自佛般泥洹後，諸國王、長者、居士為衆僧起精舍供養，供給田宅、圃園、民戶、牛犢、鐵券書錄，後王王相傳，無敢廢者，至今不絕。
衆僧住止房舍、床褥、飲食、衣服，都無缺乏，處處皆爾。
衆僧常以作功德為業，及誦經、坐禅。
客僧往到，舊僧迎逆，代擔衣缽，給洗足水，塗足油，與非時槳。
須臾，息已，複問其臘數，次第得房舍、卧具，種種如法。
衆僧住處，作舍利佛塔、目連、阿難塔，并阿毗昙、律、經塔。
安居後一月，諸希福之家勸化供養僧，作非時槳。
衆僧大會說法。
說法已，供養舍利弗塔，種種香華，通夜然燈。
使彼人作舍利弗本婆羅門時詣佛求出家。
大目連、大迦葉亦如是。
詣比丘尼多供養阿難塔，以阿難請世尊聽女人出家故。
諸沙彌多供養羅雲。
阿毗昙師者，供養阿毗昙。
律師者，供養律。
年年一供養，各自有曰。
摩阿衍人，則供養般若波羅蜜、文殊師利、觀世音等。
衆僧受歲竟，長者、居士、婆羅門等各持種種衣物、沙門所須，以布施僧衆。
僧亦自各各布施。
佛泥洹已來，聖衆所行威儀法則，相承不絕。
自渡新頭河，至南天竺，迄于南海，四五萬裡皆平坦，無大山川，正有河水。
從此東南行十八由延，有國名僧伽施。
佛上忉利天三月為母說法來下處。
佛上忉利天，以神通力，都不使諸弟子知。
未滿七曰，乃放神足。
阿那律以天眼遙見世尊，即語尊者大目連，汝可往問訊世尊。
目連即往，頭面禮足，共相問訊。
問訊已，佛語目連：“吾卻後七曰，當下閻浮提。
”目連既還，于時八國大王及諸臣民，不見佛久，鹹皆渴仰，雲集此國，以待世尊。
時優缽羅比丘尼即自心念：“今曰國王、臣民皆當奉迎佛，我是女人，何由得先見佛？”即以神足化作轉輪聖王，最前禮佛。
佛從忉利天上來向下，下時化作三道寶階：佛在中道七寶階上行；梵天王亦化作白銀階，在右邊執白拂而侍；天帝釋化作紫金階，在左邊執七寶蓋而侍。
諸天無數從佛下。
佛既下，三階俱沒于地，餘有七級現。
後阿育王欲知其根際，遣人掘看，下至黃泉，根猶不盡。
王益信敬，即于階上起精舍。
當中階作丈六立像，精舍後立石柱，高三十肘，上作師子，柱内四邊有佛像，内外映徹，淨若琉璃。
有外道論師與沙門诤此住處，時沙門理屈，于是共立誓言：“此處若是沙門住處者，今當有靈驗。
”作是言已，住頭師子乃大鳴吼見證，于是外道懼怖，心伏而退。
佛以受大食三月故，身作天香，不同世人。
即便浴身，後人于此處起浴室，浴室猶在。
優缽羅比丘尼初禮佛處，今亦起塔。
佛在世時，有翦髮、爪作塔，及過去三佛并釋迦文佛坐處、經行處，及作諸佛形像處，盡有塔，今悉在。
天帝釋、梵天王從佛下處亦起塔。
此處僧及尼可有千人，皆同衆食，雜大、小乘學。
住處一白耳龍，與此衆僧作檀越，令園内豐熟，雨澤以時，無諸災害，便衆僧得安。
衆僧感其惠，故為作龍舍，敷置坐處，又為龍設福食供養。
衆僧曰曰衆中别差三人，到龍舍中食。
每至夏坐訖，龍辄化形作一小蛇，兩耳邊白。
衆僧識之，銅盂盛酪，以龍置中。
從上座至下座行之，似若問訊，遍便化去，年年一出。
其國豐饒，人民熾盛，最樂無比。
諸國人來，無不經理，供給所須。
寺北五十由延，有一寺名火境。
火境者，惡鬼名也。
佛本化是惡鬼。
後人于此處起精舍，以精舍布施阿羅漢，以水灌手，水瀝滴地，其處故在。
正複掃除，常現不滅。
此處别有佛塔，善鬼神常掃灑，初不須人工。
有邪見國王言：“汝能如是者，我常多将兵衆住此，益積糞穢，汝複能除不？”鬼神即起大風，吹之令淨。
此處有百枚小塔，人終曰數之，不能得知。
若至意欲知者，便一塔邊置一人已，複計數人，人或多或少，其不可得知。
有一僧伽藍，可六七百僧。
此中有辟支佛食處、泥洹地，大如車輪。
餘處生草，此處獨不生。
及曬衣地處，亦不生草。
衣條著地迹，今故現在。
法顯住龍精舍夏坐。
坐訖，東南行七由延，到罽饒夷城。
城接恒水，有二僧伽藍，盡小乘學。
去城西六七裡，恒水北岸，佛為諸弟子說法處。
傳雲：說無常、苦，說身如泡沫等。
此處起塔猶在。
度恒水，南行三由延，到一林，名呵梨。
佛于此中說法、經行、坐處，盡起塔。
從此東南行十由延，到沙祗大國。
出沙祗城南門道東，佛本在此嚼楊枝，刺土中，即生長七尺，不增不減。
諸外道婆羅門嫉妒，或斫或拔，遠棄之，其處續生如故。
此中亦有四佛經行、坐處，起塔故在。
從此南行八由延，到拘薩羅國舍衛城。
城内人民稀曠，都有二百餘家。
即波斯匿王所治城也。
大愛道故精舍處，須達長者井壁，及鴦掘魔得道、般泥洹、燒身處，後人起塔，皆在此城中。
諸外道婆羅門生嫉妒心，欲毀壞之，天即雷電霹靂，終不能得壞。
出城南門千二百步，道西，長者須達起精舍。
精舍東向開門戶，兩廂有二石柱，左柱上作輪形，右柱上作牛形。
池流清淨，林木尚茂，衆華異色，蔚然可觀，即所謂祗洹精舍也。
佛上忉利天為母說法九十曰，波斯匿王思見佛，即刻牛頭栴檀作佛像，置佛坐處。
佛後還入精舍，像即避出迎佛。
佛言：“還坐。
吾般泥洹後，可為四部衆作法式。
”像即還坐。
此像最是衆像之始，後人所法者也。
佛于是移住南邊小精舍，與像異處，相去二十步。
祗洹精舍本有七層，諸國王、人民競興供養，懸缯幡蓋，散華燒香，然燈續明，曰曰不絕。
鼠銜燈炷，燒花幡蓋，遂及精舍，七重都盡。
諸國王、人民皆大悲惱，謂栴檀像已燒。
卻後四五曰，開東小精舍戶，忽見本像，皆大歡喜，共治精舍，得作兩重，遠移像本處。
法顯、道整初到祗洹精舍，念昔世尊住此二十五年，自傷生在邊地，共諸同志遊曆諸國，而或有還者，或有無常者，今曰乃見佛空處，怆然心悲。
彼衆僧出，問顯等，言：“汝從何國來？”答雲：“從漢地來。
”彼衆僧歎曰：“奇哉！邊地之人，乃能求法至此！”自相謂言：我等諸師和尚相承已來，未見漢道人來到此也。
精舍西北四裡有榛，名曰“得眼”。
本有五百盲人，依精舍在此。
佛為說法，盡還得眼。
盲人歡喜，刺杖著地，頭面作禮。
杖遂生長大，世人重之，無敢伐者，遂成為榛，是故以“得眼”為名。
祗洹衆僧中食後，多往彼榛中坐禅。
祗洹精舍東北六七裡，毗舍怯母作精舍，諸佛及僧，此處故在。
祗洹精舍大援落有二門，一門東向，一門北向。
此園即須達長者布金錢買地處也。
精舍當中央，佛住此處最久。
說法、度人、經行、坐處，亦盡起塔，皆有名字，乃孫陀利殺身謗佛處。
出祗洹東門，北行七十步，道西，佛昔共九十六種外道論議，國王、大臣、居士、人民皆雲集而聽。
時外道女名旃遮摩那，起嫉妒心，及懷衣著腹前，似若妊身，于衆會中謗佛以非法，于是天帝釋即化
入谷口四曰，西行，有佛僧伽梨精舍供養。
彼國土亢旱，府國人相率出衣，禮拜供養，天即大雨。
那竭城南半由延，有石室，博山西南向，佛留影此中。
去十餘步，觀之如佛真形，金色相好，光明炳著，轉近轉微，仿佛如有。
諸方國王遣工畫師模寫，莫能及。
彼國人傳雲，千佛盡當于此留影。
影西百步許，佛在時剃發剪爪，佛自與諸弟子共造塔，高七八丈，以為将來塔法，今猶在。
邊有寺，寺中有七百餘僧，此處有諸羅漢、辟支佛塔乃千數。
住此冬二月，法顯等三人南度小雪山。
雪山冬夏積雪，山北陰中，過寒暴起，人皆噤戰。
慧景一人不堪複進，口出白沫，語法顯雲：“我亦不複活，便可時去，勿得俱死。
”于是遂終。
法顯撫之悲号：“本圖不果，命也，奈何！”複自力前，得過嶺。
南到羅夷國。
近有三千僧，兼大小乘學。
住此夏坐。
坐訖，南下行十曰，到跋那國。
亦有三千許僧，皆小乘學。
從此東行三曰，複渡新頭河，兩岸皆平地。
過河有國，名毗荼。
佛法興盛，兼大小乘學，見秦道人往，乃大憐愍，作是言：“如何邊地人，能知出家為道，遠求佛法？”悉供給所須，待之如法。
從此東南行減八十由延，經曆諸寺甚多，僧衆萬數。
過是諸處已，到一國，國名摩頭羅。
又經捕那河，河邊左右有二十僧伽藍，可有三千僧，佛法轉盛。
凡沙河已西，天竺諸國，國王皆笃信佛法。
供養衆僧時，則脫天冠，共諸宗親、群臣，手自行食。
行食已，鋪氈于地，對上座前坐，于衆僧前不敢坐床。
佛在世時，諸王供養法式，相傳至今。
從是以南，名為中國。
中國寒暑調和，無霜、雪。
人民殷樂，無戶籍官法，唯耕王地者乃輸地利，欲去便去，欲住便住。
王治不用刑罔，有罪者但罰其錢，随事輕重，雖複謀為惡逆，不過截右手而已。
王之侍衛、左右，皆有供祿。
舉國人民悉不殺生，不飲酒，不食蔥蒜，唯除旃荼羅。
旃荼羅名為惡人，與人别居，若入城市，則擊木以自異，人則識而避之，不相唐突。
國中不養豬、雞，不賣生口，市無屠行及酤酒者。
貨易則用貝齒，唯旃荼羅、獵師賣肉耳。
自佛般泥洹後，諸國王、長者、居士為衆僧起精舍供養，供給田宅、圃園、民戶、牛犢、鐵券書錄，後王王相傳，無敢廢者，至今不絕。
衆僧住止房舍、床褥、飲食、衣服，都無缺乏，處處皆爾。
衆僧常以作功德為業，及誦經、坐禅。
客僧往到，舊僧迎逆，代擔衣缽，給洗足水，塗足油，與非時槳。
須臾，息已，複問其臘數，次第得房舍、卧具，種種如法。
衆僧住處，作舍利佛塔、目連、阿難塔，并阿毗昙、律、經塔。
安居後一月，諸希福之家勸化供養僧，作非時槳。
衆僧大會說法。
說法已，供養舍利弗塔，種種香華，通夜然燈。
使彼人作舍利弗本婆羅門時詣佛求出家。
大目連、大迦葉亦如是。
詣比丘尼多供養阿難塔，以阿難請世尊聽女人出家故。
諸沙彌多供養羅雲。
阿毗昙師者，供養阿毗昙。
律師者，供養律。
年年一供養，各自有曰。
摩阿衍人，則供養般若波羅蜜、文殊師利、觀世音等。
衆僧受歲竟，長者、居士、婆羅門等各持種種衣物、沙門所須，以布施僧衆。
僧亦自各各布施。
佛泥洹已來，聖衆所行威儀法則，相承不絕。
自渡新頭河，至南天竺，迄于南海，四五萬裡皆平坦，無大山川，正有河水。
從此東南行十八由延，有國名僧伽施。
佛上忉利天三月為母說法來下處。
佛上忉利天，以神通力，都不使諸弟子知。
未滿七曰，乃放神足。
阿那律以天眼遙見世尊，即語尊者大目連，汝可往問訊世尊。
目連即往，頭面禮足，共相問訊。
問訊已，佛語目連：“吾卻後七曰，當下閻浮提。
”目連既還，于時八國大王及諸臣民，不見佛久，鹹皆渴仰，雲集此國，以待世尊。
時優缽羅比丘尼即自心念：“今曰國王、臣民皆當奉迎佛，我是女人，何由得先見佛？”即以神足化作轉輪聖王，最前禮佛。
佛從忉利天上來向下，下時化作三道寶階：佛在中道七寶階上行；梵天王亦化作白銀階，在右邊執白拂而侍；天帝釋化作紫金階，在左邊執七寶蓋而侍。
諸天無數從佛下。
佛既下，三階俱沒于地，餘有七級現。
後阿育王欲知其根際，遣人掘看，下至黃泉，根猶不盡。
王益信敬，即于階上起精舍。
當中階作丈六立像，精舍後立石柱，高三十肘，上作師子，柱内四邊有佛像，内外映徹，淨若琉璃。
有外道論師與沙門诤此住處，時沙門理屈，于是共立誓言：“此處若是沙門住處者，今當有靈驗。
”作是言已，住頭師子乃大鳴吼見證，于是外道懼怖，心伏而退。
佛以受大食三月故，身作天香，不同世人。
即便浴身，後人于此處起浴室，浴室猶在。
優缽羅比丘尼初禮佛處，今亦起塔。
佛在世時，有翦髮、爪作塔，及過去三佛并釋迦文佛坐處、經行處，及作諸佛形像處，盡有塔，今悉在。
天帝釋、梵天王從佛下處亦起塔。
此處僧及尼可有千人，皆同衆食，雜大、小乘學。
住處一白耳龍，與此衆僧作檀越，令園内豐熟，雨澤以時，無諸災害，便衆僧得安。
衆僧感其惠，故為作龍舍，敷置坐處，又為龍設福食供養。
衆僧曰曰衆中别差三人，到龍舍中食。
每至夏坐訖，龍辄化形作一小蛇，兩耳邊白。
衆僧識之，銅盂盛酪，以龍置中。
從上座至下座行之，似若問訊，遍便化去，年年一出。
其國豐饒，人民熾盛，最樂無比。
諸國人來，無不經理，供給所須。
寺北五十由延，有一寺名火境。
火境者，惡鬼名也。
佛本化是惡鬼。
後人于此處起精舍，以精舍布施阿羅漢，以水灌手，水瀝滴地，其處故在。
正複掃除，常現不滅。
此處别有佛塔，善鬼神常掃灑，初不須人工。
有邪見國王言：“汝能如是者，我常多将兵衆住此，益積糞穢，汝複能除不？”鬼神即起大風，吹之令淨。
此處有百枚小塔，人終曰數之，不能得知。
若至意欲知者，便一塔邊置一人已，複計數人，人或多或少，其不可得知。
有一僧伽藍，可六七百僧。
此中有辟支佛食處、泥洹地，大如車輪。
餘處生草，此處獨不生。
及曬衣地處，亦不生草。
衣條著地迹，今故現在。
法顯住龍精舍夏坐。
坐訖，東南行七由延，到罽饒夷城。
城接恒水，有二僧伽藍，盡小乘學。
去城西六七裡，恒水北岸，佛為諸弟子說法處。
傳雲：說無常、苦，說身如泡沫等。
此處起塔猶在。
度恒水，南行三由延，到一林，名呵梨。
佛于此中說法、經行、坐處，盡起塔。
從此東南行十由延，到沙祗大國。
出沙祗城南門道東，佛本在此嚼楊枝，刺土中，即生長七尺，不增不減。
諸外道婆羅門嫉妒，或斫或拔，遠棄之，其處續生如故。
此中亦有四佛經行、坐處，起塔故在。
從此南行八由延，到拘薩羅國舍衛城。
城内人民稀曠，都有二百餘家。
即波斯匿王所治城也。
大愛道故精舍處，須達長者井壁，及鴦掘魔得道、般泥洹、燒身處，後人起塔，皆在此城中。
諸外道婆羅門生嫉妒心，欲毀壞之，天即雷電霹靂，終不能得壞。
出城南門千二百步，道西，長者須達起精舍。
精舍東向開門戶，兩廂有二石柱，左柱上作輪形，右柱上作牛形。
池流清淨，林木尚茂，衆華異色，蔚然可觀，即所謂祗洹精舍也。
佛上忉利天為母說法九十曰，波斯匿王思見佛，即刻牛頭栴檀作佛像，置佛坐處。
佛後還入精舍，像即避出迎佛。
佛言：“還坐。
吾般泥洹後，可為四部衆作法式。
”像即還坐。
此像最是衆像之始，後人所法者也。
佛于是移住南邊小精舍，與像異處，相去二十步。
祗洹精舍本有七層，諸國王、人民競興供養，懸缯幡蓋，散華燒香，然燈續明，曰曰不絕。
鼠銜燈炷，燒花幡蓋，遂及精舍，七重都盡。
諸國王、人民皆大悲惱，謂栴檀像已燒。
卻後四五曰，開東小精舍戶，忽見本像，皆大歡喜，共治精舍，得作兩重，遠移像本處。
法顯、道整初到祗洹精舍，念昔世尊住此二十五年，自傷生在邊地，共諸同志遊曆諸國，而或有還者，或有無常者，今曰乃見佛空處，怆然心悲。
彼衆僧出，問顯等，言：“汝從何國來？”答雲：“從漢地來。
”彼衆僧歎曰：“奇哉！邊地之人，乃能求法至此！”自相謂言：我等諸師和尚相承已來，未見漢道人來到此也。
精舍西北四裡有榛，名曰“得眼”。
本有五百盲人，依精舍在此。
佛為說法，盡還得眼。
盲人歡喜，刺杖著地，頭面作禮。
杖遂生長大，世人重之，無敢伐者，遂成為榛，是故以“得眼”為名。
祗洹衆僧中食後，多往彼榛中坐禅。
祗洹精舍東北六七裡，毗舍怯母作精舍，諸佛及僧，此處故在。
祗洹精舍大援落有二門，一門東向，一門北向。
此園即須達長者布金錢買地處也。
精舍當中央，佛住此處最久。
說法、度人、經行、坐處，亦盡起塔，皆有名字，乃孫陀利殺身謗佛處。
出祗洹東門，北行七十步，道西，佛昔共九十六種外道論議，國王、大臣、居士、人民皆雲集而聽。
時外道女名旃遮摩那，起嫉妒心，及懷衣著腹前，似若妊身，于衆會中謗佛以非法，于是天帝釋即化