卷三
關燈
小
中
大
見破壞和合僧衆。
是虛诳語大罪惡業根本之罪。
若人於此四近無間大罪惡業根本罪中随犯一種。
不合出家及受具戒。
若令出家或受具戒。
師便得罪。
彼應驅擯令出我法。
如是之人。
以有出家及受具戒威儀形相。
我亦不許加其鞭杖或閉牢獄或複呵罵或解支節或斷其命。
如是或有是根本罪非無間罪。
有無間罪非根本罪。
有根本罪亦無間罪。
有非根本罪亦非無間罪。
何等名為是根本罪亦無間罪。
謂我法中先已出家受具戒者，故思殺他已到究竟見谛人等。
如是名為是根本罪亦無間罪。
此於我法毗奈耶中應速驅擯。
何等名為是根本罪非無間罪。
謂我法中先已出家受具戒者，故思殺害他異生人。
下至方便與人毒藥堕其胎藏。
如是名為是根本罪非無間罪。
此人不應與僧共祝諸有給施四方僧物。
亦不應令於中受用。
何等名為是無間罪非根本罪。
謂若有人或受三歸。
或受五戒或受十戒。
於五無間随造一種。
如是名為是無間罪非根本罪。
如是之人。
不合出家及受具戒。
若令出家或受具戒。
師便得罪。
彼應驅擯令出我法。
何等名為非根本罪亦非無間罪。
謂若有人或受三歸或受五戒。
於佛法僧而生疑心。
或歸外道以為師導。
或執種種若少若多吉兇之相祠祭鬼神。
若複有人於諸如來所說正法或聲聞乘相應正法或獨覺乘相應正法或是大乘相應正法。
诽謗遮止自不信受。
令他厭背障礙他人讀誦書寫下至留難一頌正法。
如是名為非根本罪亦非無間。
而生極重大罪惡業近無間罪。
如是之人。
若未忏悔除滅如是大罪惡業。
不合出家及受具戒。
若令出家或受具戒。
師便得罪。
彼應驅擯令出我法。
若已出家或受具戒。
犯如是罪若不忏悔。
此於我法毗奈耶中。
應速驅擯。
所以者何。
此二種人習行破毀正法眼行。
習行隐滅正法燈行。
習行斷絕三寶種行。
令諸天人習行無義無利苦行堕諸惡趣。
此二種人自謗正法毀呰賢聖。
亦令他人诽謗正法毀呰賢聖。
命終當堕無間地獄經劫受苦不可療治。
複次大梵。
或有遮罪無依行法。
或有性罪無依行法。
於性罪中。
或有根本無依行法。
雲何根本無依行法。
謂若刍行非梵行犯根本罪。
或以故思殺異生人犯根本罪。
或複偷盜非三寶物犯根本罪。
或大妄語犯根本罪。
若有刍於此四種根本罪中随犯一種。
於諸刍所作事業令受折伏。
一切給施四方僧物。
皆悉不聽於中受用。
而亦不合加其鞭杖或閉牢獄或複呵罵。
或解支節或斷其命。
如是名為於性罪中根本重罪無依行法。
何故說名為根本罪。
謂若有人犯此四法。
身壞命終堕諸惡趣。
是諸惡趣根本罪故。
是故說名為根本罪。
何故無間及近無間根本罪等。
說名極重大罪惡業無依行法。
善男子，譬如鐵抟鉛錫抟等擲置空中終無暫住必速堕地。
造五無間及近無間四根本罪，并謗正法疑三寶等。
二種罪人亦複如是，若人於此十一罪中随造一種。
身壞命終無馀間隔。
定生無間大地獄中受諸劇苦。
故名極重大罪惡業無依行法。
犯此極重大罪惡業無依行法補特伽羅。
於現身中決定不能盡諸煩惱。
尚不能成諸三摩地。
況能趣入正性離生。
彼人命終定生地獄受諸重苦。
複次大梵。
若善男子若善女人。
以淨信心歸依我法。
或趣聲聞乘。
或趣獨覺乘或趣大乘。
於我法中淨信出家受具足戒。
於諸學處深心敬重。
於四根本性罪戒中堅固勇猛精勤守護。
如是之人。
常為一切人非人等随逐擁衛。
名不虛受人天供養。
於三乘中随所欣樂速能趣入成辦究竟。
是故真實求涅槃者，甯舍身命終不毀犯如是四法。
所以者何。
諸有情類要由三因得涅槃樂。
一者依止如來為因。
二者依我聖教為因。
三者依我弟子為因。
諸有情類依此三因。
精勤修行得涅槃樂。
若人毀犯如是四法。
我非彼師彼非弟子。
若人毀犯如是四法，則為違越我所宣說甚深廣大無常苦空無我相應利益安樂一切有情别解脫教。
若越如是别解脫教，則於一切靜慮等持皆成盲冥不能趣入。
為諸煩惱惡業纏縛。
於三乘法亦為非器。
當堕惡趣受諸重苦。
若善男子若善女人。
於我所說别解脫教。
所制四種根本重罪清淨無犯。
我是彼師彼是弟子。
随順我語善住我法。
一切所作皆當成滿。
此人善住屍羅蘊故。
名為善住一切善法。
或名具足住聲聞乘。
或名具足住獨覺乘。
或名具足住於大乘。
所以者何。
若能護持如是性罪四根本法。
當知，則為建立一切有漏無漏善法勝因。
是故護持如是四法。
名為一切善法根本。
如依大地一切藥穀卉木叢林皆得生長。
如是依止極善護持四根本戒。
一切善法皆得生長。
如依大地一切諸山小輪圍山大輪圍山妙高山王皆得安祝如是依止極善護持四根本戒。
諸聲聞乘及獨覺乘無上大乘皆得安祝如依大地求得一切世間美味。
如是依止極善護持四根本戒。
求得一切念定總持安忍聖
是虛诳語大罪惡業根本之罪。
若人於此四近無間大罪惡業根本罪中随犯一種。
不合出家及受具戒。
若令出家或受具戒。
師便得罪。
彼應驅擯令出我法。
如是之人。
以有出家及受具戒威儀形相。
我亦不許加其鞭杖或閉牢獄或複呵罵或解支節或斷其命。
如是或有是根本罪非無間罪。
有無間罪非根本罪。
有根本罪亦無間罪。
有非根本罪亦非無間罪。
何等名為是根本罪亦無間罪。
謂我法中先已出家受具戒者，故思殺他已到究竟見谛人等。
如是名為是根本罪亦無間罪。
此於我法毗奈耶中應速驅擯。
何等名為是根本罪非無間罪。
謂我法中先已出家受具戒者，故思殺害他異生人。
下至方便與人毒藥堕其胎藏。
如是名為是根本罪非無間罪。
此人不應與僧共祝諸有給施四方僧物。
亦不應令於中受用。
何等名為是無間罪非根本罪。
謂若有人或受三歸。
或受五戒或受十戒。
於五無間随造一種。
如是名為是無間罪非根本罪。
如是之人。
不合出家及受具戒。
若令出家或受具戒。
師便得罪。
彼應驅擯令出我法。
何等名為非根本罪亦非無間罪。
謂若有人或受三歸或受五戒。
於佛法僧而生疑心。
或歸外道以為師導。
或執種種若少若多吉兇之相祠祭鬼神。
若複有人於諸如來所說正法或聲聞乘相應正法或獨覺乘相應正法或是大乘相應正法。
诽謗遮止自不信受。
令他厭背障礙他人讀誦書寫下至留難一頌正法。
如是名為非根本罪亦非無間。
而生極重大罪惡業近無間罪。
如是之人。
若未忏悔除滅如是大罪惡業。
不合出家及受具戒。
若令出家或受具戒。
師便得罪。
彼應驅擯令出我法。
若已出家或受具戒。
犯如是罪若不忏悔。
此於我法毗奈耶中。
應速驅擯。
所以者何。
此二種人習行破毀正法眼行。
習行隐滅正法燈行。
習行斷絕三寶種行。
令諸天人習行無義無利苦行堕諸惡趣。
此二種人自謗正法毀呰賢聖。
亦令他人诽謗正法毀呰賢聖。
命終當堕無間地獄經劫受苦不可療治。
複次大梵。
或有遮罪無依行法。
或有性罪無依行法。
於性罪中。
或有根本無依行法。
雲何根本無依行法。
謂若刍行非梵行犯根本罪。
或以故思殺異生人犯根本罪。
或複偷盜非三寶物犯根本罪。
或大妄語犯根本罪。
若有刍於此四種根本罪中随犯一種。
於諸刍所作事業令受折伏。
一切給施四方僧物。
皆悉不聽於中受用。
而亦不合加其鞭杖或閉牢獄或複呵罵。
或解支節或斷其命。
如是名為於性罪中根本重罪無依行法。
何故說名為根本罪。
謂若有人犯此四法。
身壞命終堕諸惡趣。
是諸惡趣根本罪故。
是故說名為根本罪。
何故無間及近無間根本罪等。
說名極重大罪惡業無依行法。
善男子，譬如鐵抟鉛錫抟等擲置空中終無暫住必速堕地。
造五無間及近無間四根本罪，并謗正法疑三寶等。
二種罪人亦複如是，若人於此十一罪中随造一種。
身壞命終無馀間隔。
定生無間大地獄中受諸劇苦。
故名極重大罪惡業無依行法。
犯此極重大罪惡業無依行法補特伽羅。
於現身中決定不能盡諸煩惱。
尚不能成諸三摩地。
況能趣入正性離生。
彼人命終定生地獄受諸重苦。
複次大梵。
若善男子若善女人。
以淨信心歸依我法。
或趣聲聞乘。
或趣獨覺乘或趣大乘。
於我法中淨信出家受具足戒。
於諸學處深心敬重。
於四根本性罪戒中堅固勇猛精勤守護。
如是之人。
常為一切人非人等随逐擁衛。
名不虛受人天供養。
於三乘中随所欣樂速能趣入成辦究竟。
是故真實求涅槃者，甯舍身命終不毀犯如是四法。
所以者何。
諸有情類要由三因得涅槃樂。
一者依止如來為因。
二者依我聖教為因。
三者依我弟子為因。
諸有情類依此三因。
精勤修行得涅槃樂。
若人毀犯如是四法。
我非彼師彼非弟子。
若人毀犯如是四法，則為違越我所宣說甚深廣大無常苦空無我相應利益安樂一切有情别解脫教。
若越如是别解脫教，則於一切靜慮等持皆成盲冥不能趣入。
為諸煩惱惡業纏縛。
於三乘法亦為非器。
當堕惡趣受諸重苦。
若善男子若善女人。
於我所說别解脫教。
所制四種根本重罪清淨無犯。
我是彼師彼是弟子。
随順我語善住我法。
一切所作皆當成滿。
此人善住屍羅蘊故。
名為善住一切善法。
或名具足住聲聞乘。
或名具足住獨覺乘。
或名具足住於大乘。
所以者何。
若能護持如是性罪四根本法。
當知，則為建立一切有漏無漏善法勝因。
是故護持如是四法。
名為一切善法根本。
如依大地一切藥穀卉木叢林皆得生長。
如是依止極善護持四根本戒。
一切善法皆得生長。
如依大地一切諸山小輪圍山大輪圍山妙高山王皆得安祝如是依止極善護持四根本戒。
諸聲聞乘及獨覺乘無上大乘皆得安祝如依大地求得一切世間美味。
如是依止極善護持四根本戒。
求得一切念定總持安忍聖