補陀洛迦山傳全文
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州基，東岩日，混溪清，白雲恭，愚溪智，東州永，一山甯，次翁元，險崖遇，太虛沖，孚中信，古鼎銘，大方聘，樸翁淳，元虛照，竺芳聯，所庵睿。
附錄第五 長安南五台，乃觀音降火龍處，靈異甚多，難以具載。
武林西山上天竺寺，自昔相傳，海上浮香木現光湍，因刻為觀自在菩薩像，多現祥異，士民歸向，自春至冬，焚香叩禮，雨旸急難，感應如響，積有年矣。
至正二十年庚子，杭城薦罹兵燹，西山祠宇盡毀，聖像不知所在，衆共追慕。
丞相太尉開府康裡公，出金旁求，乃于草莽中得之。
遂蔔日，齋戒徒跣，率僚佐士庶，自北關恭迎聖像，安奉于今丞相公所建，清平山之西天寺中。
時聖像上，大放光明，照耀雲漢，分為三道，其一，遠屬東方，若向補陀山者，其一，屬上天竺寺，其一，徑屬今西天寺。
一時鹹睹益加敬仰焉。
大都薊州之境，控接澶州，有霧靈山。
山谷高深，林巒清邃，古昔相傳，為菩薩道場。
山之上下，舊有寺宇，每歲，士庶敬禮求現當，有綿雲起自谷中，潔白彌滿，凝蔽天日。
或變琉璃境界空洞一碧，次現蒲萄累垂遍布，光映遠近，忽見白衣端正之像，陵空而立，鮮見面目，然亦往往或異。
夜有天燈，或如列宿，或如爟火，聯輝接焰，陵虛遠來，殊不可測。
山頂寒甚，澗有泉水，起落應潮。
傳雲：潛通大海也。
仆，嘗遊五台山，從密得哩室利師，獲聆番本補陀洛迦山行程記。
始自西竺，至葛剌拶迦羅國，有靈塔，當晝夜繞道叩禮，自有告以道裡方所，乃可前進。
中間曆羅刹鬼國，誘以聲色飲食，慎勿犯之，及種種魔礙之所，但勇往毋退。
複遇寶池，獲飲甘露，身力增倍，備踐勝境，亦莫貪戀，一心徑往，漸近聖地，當有馬首金剛，遠來迎導。
至于下岩，聖多羅尊，攝受慰喻。
然後詣岩中，紫竹栴檀森櫥交蔭，流泉清潔，纖草如菌，菩薩充滿。
觀自在菩薩，常住其中，天龍圍繞。
行者至此，蒙宣妙法，即得開悟。
凡有所求，依願圓滿，此其大略，不能具錄。
以是考之，則決非凡境，豈造次所能至哉！似匪此地比拟也。
後至四明，屢有邀餘同遊補陀山者，心竊疑之，不果往也。
一夕，忽夢有人謂曰：經不雲乎？菩薩善應諸方所，蓋衆生信心之所向，即菩薩應身之所在，猶掘井見泉，然泉無不在，況此洞，神變自在，靈迹夙著，非可以凡情度量也。
既覺而歎曰：嗟！夫諸佛住處，名常寂光，遍周沙界，本絕思議，何往而非菩薩之境界哉！斷無疑矣。
既集成傳，附以天竺霧靈事迹，并以舊聞，庶顯非同非異，無别無斷，用袪來者之惑也。
至正辛醜歲四月望，寓四明之盤谷，玄一道人盛熙明記 補陀洛迦山傳（終） 觀音大士贊第六 唐王勃制 蓋聞，圓通大士，乃号觀音，接物利生，随機應現。
向乾坤東畔娑竭海中，雲濤湧金色之山，聖閣起琉璃之界，巍巍寶座，凝然居自在之身；蕩蕩慈容，皎若現白衣之相。
身挂雲羅素服，藕絲織而色映寒霜；體嚴璎珞同心，衣縷盤而麗晶皓雪。
翠迎仙島五雲之寶蓋玲珑，豔迸摩尼百寶之花冠赫奕。
眉橫纖黛，如海門之秋月初彎；目绀重瞳，似水面之青蓮乍秀。
齒排珂玉，舌瑩紫檀。
丹珠一點豔頻婆，兩臉朦胧勻琥珀。
向靜綠波上，圓相舒而有金毫玉毫；虛白光中，勝境現而有佛界仙界。
于是，雲雷吐辯，宣諸佛秘密之金言；釋梵雨華，歎聖德希奇之妙事。
獻寶子有龍王龍女，奏樂子有天仙地仙。
向孤絕回處作津梁，于浩渺波中拔急難。
尋聲救苦，赴感随緣，如萬水之印孤蟾，似洪鐘之應千谷。
是以，經雲：王法賊盜，水火漂焚，惡龍惡鬼，毒藥毒蛇，或被人推落金剛山，或惡風吹入羅刹國，或臨軍陣，或值雷霆，若能仰告觀音，應時即得解脫。
菩薩有不思議之弘願，無盡意之神通，悲心誓救于娑婆，遺教遍臨于穢土。
誠以周塵周刹，普應普觀。
無遐無迩盡歸依，有願有求皆赴感。
河沙功德，億劫難量，遙望洛伽之山，稽首聊伸歌贊： 南海海深幽絕處，碧绀嵯峨連水府，号名七寶洛伽山，自在觀音于彼住。
寶陀随意金鳌載，雲現兜羅銀世界，衆玉裝成七寶台，真珠砌就千花蓋；足下祥雲五色捧，頂上飛仙歌萬種，頻伽孔雀盡來朝，諸海龍王齊獻供；寶冠晃耀圓光列，璎珞遍身明皎潔，臉如水面瑞蓮芳，眉似天邊秋夜月，繡衣金縷披霞袂，缥缈素服偏袒臂，荢珈珂佩響珊珊，雲羅绶帶真珠綴，紅纖十指凝酥膩，青蓮兩目秋波細，咽頸如同
附錄第五 長安南五台，乃觀音降火龍處，靈異甚多，難以具載。
武林西山上天竺寺，自昔相傳，海上浮香木現光湍，因刻為觀自在菩薩像，多現祥異，士民歸向，自春至冬，焚香叩禮，雨旸急難，感應如響，積有年矣。
至正二十年庚子，杭城薦罹兵燹，西山祠宇盡毀，聖像不知所在，衆共追慕。
丞相太尉開府康裡公，出金旁求，乃于草莽中得之。
遂蔔日，齋戒徒跣，率僚佐士庶，自北關恭迎聖像，安奉于今丞相公所建，清平山之西天寺中。
時聖像上，大放光明，照耀雲漢，分為三道，其一，遠屬東方，若向補陀山者，其一，屬上天竺寺，其一，徑屬今西天寺。
一時鹹睹益加敬仰焉。
大都薊州之境，控接澶州，有霧靈山。
山谷高深，林巒清邃，古昔相傳，為菩薩道場。
山之上下，舊有寺宇，每歲，士庶敬禮求現當，有綿雲起自谷中，潔白彌滿，凝蔽天日。
或變琉璃境界空洞一碧，次現蒲萄累垂遍布，光映遠近，忽見白衣端正之像，陵空而立，鮮見面目，然亦往往或異。
夜有天燈，或如列宿，或如爟火，聯輝接焰，陵虛遠來，殊不可測。
山頂寒甚，澗有泉水，起落應潮。
傳雲：潛通大海也。
仆，嘗遊五台山，從密得哩室利師，獲聆番本補陀洛迦山行程記。
始自西竺，至葛剌拶迦羅國，有靈塔，當晝夜繞道叩禮，自有告以道裡方所，乃可前進。
中間曆羅刹鬼國，誘以聲色飲食，慎勿犯之，及種種魔礙之所，但勇往毋退。
複遇寶池，獲飲甘露，身力增倍，備踐勝境，亦莫貪戀，一心徑往，漸近聖地，當有馬首金剛，遠來迎導。
至于下岩，聖多羅尊，攝受慰喻。
然後詣岩中，紫竹栴檀森櫥交蔭，流泉清潔，纖草如菌，菩薩充滿。
觀自在菩薩，常住其中，天龍圍繞。
行者至此，蒙宣妙法，即得開悟。
凡有所求，依願圓滿，此其大略，不能具錄。
以是考之，則決非凡境，豈造次所能至哉！似匪此地比拟也。
後至四明，屢有邀餘同遊補陀山者，心竊疑之，不果往也。
一夕，忽夢有人謂曰：經不雲乎？菩薩善應諸方所，蓋衆生信心之所向，即菩薩應身之所在，猶掘井見泉，然泉無不在，況此洞，神變自在，靈迹夙著，非可以凡情度量也。
既覺而歎曰：嗟！夫諸佛住處，名常寂光，遍周沙界，本絕思議，何往而非菩薩之境界哉！斷無疑矣。
既集成傳，附以天竺霧靈事迹，并以舊聞，庶顯非同非異，無别無斷，用袪來者之惑也。
至正辛醜歲四月望，寓四明之盤谷，玄一道人盛熙明記 補陀洛迦山傳（終） 觀音大士贊第六 唐王勃制 蓋聞，圓通大士，乃号觀音，接物利生，随機應現。
向乾坤東畔娑竭海中，雲濤湧金色之山，聖閣起琉璃之界，巍巍寶座，凝然居自在之身；蕩蕩慈容，皎若現白衣之相。
身挂雲羅素服，藕絲織而色映寒霜；體嚴璎珞同心，衣縷盤而麗晶皓雪。
翠迎仙島五雲之寶蓋玲珑，豔迸摩尼百寶之花冠赫奕。
眉橫纖黛，如海門之秋月初彎；目绀重瞳，似水面之青蓮乍秀。
齒排珂玉，舌瑩紫檀。
丹珠一點豔頻婆，兩臉朦胧勻琥珀。
向靜綠波上，圓相舒而有金毫玉毫；虛白光中，勝境現而有佛界仙界。
于是，雲雷吐辯，宣諸佛秘密之金言；釋梵雨華，歎聖德希奇之妙事。
獻寶子有龍王龍女，奏樂子有天仙地仙。
向孤絕回處作津梁，于浩渺波中拔急難。
尋聲救苦，赴感随緣，如萬水之印孤蟾，似洪鐘之應千谷。
是以，經雲：王法賊盜，水火漂焚，惡龍惡鬼，毒藥毒蛇，或被人推落金剛山，或惡風吹入羅刹國，或臨軍陣，或值雷霆，若能仰告觀音，應時即得解脫。
菩薩有不思議之弘願，無盡意之神通，悲心誓救于娑婆，遺教遍臨于穢土。
誠以周塵周刹，普應普觀。
無遐無迩盡歸依，有願有求皆赴感。
河沙功德，億劫難量，遙望洛伽之山，稽首聊伸歌贊： 南海海深幽絕處，碧绀嵯峨連水府，号名七寶洛伽山，自在觀音于彼住。
寶陀随意金鳌載，雲現兜羅銀世界，衆玉裝成七寶台，真珠砌就千花蓋；足下祥雲五色捧，頂上飛仙歌萬種，頻伽孔雀盡來朝，諸海龍王齊獻供；寶冠晃耀圓光列，璎珞遍身明皎潔，臉如水面瑞蓮芳，眉似天邊秋夜月，繡衣金縷披霞袂，缥缈素服偏袒臂，荢珈珂佩響珊珊，雲羅绶帶真珠綴，紅纖十指凝酥膩，青蓮兩目秋波細，咽頸如同