補陀洛迦山傳全文
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補陀洛迦山傳題辭
九州之山川，具載于書傅，山海之詭奇，亦見于圖記，其來尚矣。
謹按：補陀洛迦者，蓋梵名也。
華言小白華，方廣華嚴言，善财第二十八，參觀自在菩薩，與諸大菩薩，圍繞說法，蓋此地也。
然世無知者，始自唐朝梵僧來睹神變，而補陀洛迦山之名，遂傳焉。
盤礴于東越之境，窅芒乎巨浸之中，石洞嵌岩，林巒清邃，有道者居之，而阿蘭若兆興焉。
自非好奇探幽，乘桴泛槎者，罕能至也。
惟我皇元，際天所覆，均被化育，梯航所及，靈迹悉著，至于茲山，瞻拜相繼肸蚃昭答，不可勝紀矣。
然圖志脫漏，言辭庸謬，四方不傳，仆，頃因謝病，偶在海濱，恭叩靈躅，旁搜經籍，首集自在之功德，繼考洞宇之勝概，若夫由心所見，光景斯彰，因緣有時，廟塔興建，具載于篇，能遊目者，不起于坐，飛神于大方之外，當知清淨光明廣大悲心，與菩薩無二，推恻隐之端，躬行于日用之間，非徒空言也。
傥欲南詢，亦必問津于此，而與善财同乘般若慈舟，共達毗盧性境，入海印之三昧，證大悲之法門，圓解脫之深因，滿普賢之願海，普令法界含生，盡登菩提彼岸者，豈虛謬哉。
補陀洛迦山傳 自在功德品第一 釋典所載菩薩名号，如恒河沙數，不可勝計，惟觀自在洋洋赫赫功德，獨顯乎世間，凡遇厄難，竭誠稱念，稽首請命，亦往往如影響，誠由行願弘深，大悲無礙之力也。
廣如藏教，今略陳之。
梵雲阿哩耶婆盧吉帝，此雲聖觀世音，又梵雲阿■〈口縛〉盧枳帝濕伐羅，此雲觀自在，諸經所稱，或單雲觀世音，或雲觀自在，或兼雲觀世音自在。
觀音三昧經，及大悲經，悲華諸經說：此菩薩，久已成佛，号正法明如來。
又雲：後成正覺，号遍出一切光明功德山王如來。
楞嚴經雲：觀世音菩薩言：我昔于無數恒河沙劫，有佛出現，名觀世音，教我從聞思修入三摩地。
從于聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生，如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住，覺所覺空，空覺極圓，空所空滅，生滅既滅，寂滅現前，忽然超滅世出世間十方圓明，上合十方諸佛本覺妙心，同一慈力，下合十方一切六道衆生，同一悲仰。
由于供養觀音如來，蒙授如幻聞熏聞修金剛三昧，身成三十二應，入諸國土，所謂佛身獨覺、緣覺、聲聞、梵王、帝釋、自在天、大自在天、天大将軍，四天王及天王太子、人王、長者、居士、宰官、婆羅門、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、女主、童男、童女、天龍、藥叉、乾闼婆、阿修羅、緊那羅、摩呼羅伽、人非人等，我于彼前，皆現其身，而為說法，令其成就，令諸衆生，獲十四種無畏功德。
彼佛，歎我善得圓通法門，授記我為觀世音号，由我觀想十方圓明，故觀音名，遍十方界。
法華經說：若有衆生受諸苦惱，一心稱觀世音菩薩名号，既得解脫。
若水火雷電，龍蛇惡獸，夜叉羅刹，王難枷鎖，軍陣怨賊，諸難之中，能施無畏。
于苦惱死厄，能作依怙，現三十二身，随類說法，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。
大悲心總持經雲：若有誦持大悲咒者，即滅百千億劫生死重罪，不堕惡趣，臨命終時，十方諸佛，皆來授手，随願往生諸淨土中，能獲無量等持辯才，解脫八難，滅除三毒，一切所求，無不成就。
大悲總持具載别本。
藏教密乘經中所載，觀自在菩薩，為蓮華部主，現諸神變，忿怒則稱馬首明王，救度則聖多羅尊，滿諸願則大準提尊，及如意輪王，不空罥索，乃至師子吼，并毗俱胝，一髻青項，白衣葉衣，千首千臂，皆有儀軌。
真言略舉其名，若西天，未譯番本，師傳本續，真言要門，未易悉究。
今上即位之初，聖師大寶葛噜麻瓦，自西域來京師，解行淵深，福慧具足，明通三世，闡揚一乘，同自在之慈悲，宣六字之神力，上自宮庭王臣，下及士庶，均蒙法施，靈感寔多，不可備錄，将非大士之應化者乎！然江南未之聞也。
故略紀其實，若六字咒，師所常誦： 唵麻尼巴能■〈口迷〉吽 功德具在莊嚴寶王經 洞宇封域品第二 世傳：蓬萊方丈，在弱水中，非飛仙莫能到，昔秦皇漢武窮年遠讨，勞神苦體，卒如捕風追影，終不得其涯涘。
今小白華山，距四明不遠，為聖賢托迹之地。
石林水府，神光瑞像，雖在驚濤駭浪之間，航海乘風，刻日可至，故特舉其勝概如左。
昌國志雲：昌國州，在東大海西，星紀之次，在牽牛婺女分野，昔
謹按：補陀洛迦者，蓋梵名也。
華言小白華，方廣華嚴言，善财第二十八，參觀自在菩薩，與諸大菩薩，圍繞說法，蓋此地也。
然世無知者，始自唐朝梵僧來睹神變，而補陀洛迦山之名，遂傳焉。
盤礴于東越之境，窅芒乎巨浸之中，石洞嵌岩，林巒清邃，有道者居之，而阿蘭若兆興焉。
自非好奇探幽，乘桴泛槎者，罕能至也。
惟我皇元，際天所覆，均被化育，梯航所及，靈迹悉著，至于茲山，瞻拜相繼肸蚃昭答，不可勝紀矣。
然圖志脫漏，言辭庸謬，四方不傳，仆，頃因謝病，偶在海濱，恭叩靈躅，旁搜經籍，首集自在之功德，繼考洞宇之勝概，若夫由心所見，光景斯彰，因緣有時，廟塔興建，具載于篇，能遊目者，不起于坐，飛神于大方之外，當知清淨光明廣大悲心，與菩薩無二，推恻隐之端，躬行于日用之間，非徒空言也。
傥欲南詢，亦必問津于此，而與善财同乘般若慈舟，共達毗盧性境，入海印之三昧，證大悲之法門，圓解脫之深因，滿普賢之願海，普令法界含生，盡登菩提彼岸者，豈虛謬哉。
補陀洛迦山傳 自在功德品第一 釋典所載菩薩名号，如恒河沙數，不可勝計，惟觀自在洋洋赫赫功德，獨顯乎世間，凡遇厄難，竭誠稱念，稽首請命，亦往往如影響，誠由行願弘深，大悲無礙之力也。
廣如藏教，今略陳之。
梵雲阿哩耶婆盧吉帝，此雲聖觀世音，又梵雲阿■〈口縛〉盧枳帝濕伐羅，此雲觀自在，諸經所稱，或單雲觀世音，或雲觀自在，或兼雲觀世音自在。
觀音三昧經，及大悲經，悲華諸經說：此菩薩，久已成佛，号正法明如來。
又雲：後成正覺，号遍出一切光明功德山王如來。
楞嚴經雲：觀世音菩薩言：我昔于無數恒河沙劫，有佛出現，名觀世音，教我從聞思修入三摩地。
從于聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生，如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住，覺所覺空，空覺極圓，空所空滅，生滅既滅，寂滅現前，忽然超滅世出世間十方圓明，上合十方諸佛本覺妙心，同一慈力，下合十方一切六道衆生，同一悲仰。
由于供養觀音如來，蒙授如幻聞熏聞修金剛三昧，身成三十二應，入諸國土，所謂佛身獨覺、緣覺、聲聞、梵王、帝釋、自在天、大自在天、天大将軍，四天王及天王太子、人王、長者、居士、宰官、婆羅門、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、女主、童男、童女、天龍、藥叉、乾闼婆、阿修羅、緊那羅、摩呼羅伽、人非人等，我于彼前，皆現其身，而為說法，令其成就，令諸衆生，獲十四種無畏功德。
彼佛，歎我善得圓通法門，授記我為觀世音号，由我觀想十方圓明，故觀音名，遍十方界。
法華經說：若有衆生受諸苦惱，一心稱觀世音菩薩名号，既得解脫。
若水火雷電，龍蛇惡獸，夜叉羅刹，王難枷鎖，軍陣怨賊，諸難之中，能施無畏。
于苦惱死厄，能作依怙，現三十二身，随類說法，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。
大悲心總持經雲：若有誦持大悲咒者，即滅百千億劫生死重罪，不堕惡趣，臨命終時，十方諸佛，皆來授手，随願往生諸淨土中，能獲無量等持辯才，解脫八難，滅除三毒，一切所求，無不成就。
大悲總持具載别本。
藏教密乘經中所載，觀自在菩薩，為蓮華部主，現諸神變，忿怒則稱馬首明王，救度則聖多羅尊，滿諸願則大準提尊，及如意輪王，不空罥索，乃至師子吼，并毗俱胝，一髻青項，白衣葉衣，千首千臂，皆有儀軌。
真言略舉其名，若西天，未譯番本，師傳本續，真言要門，未易悉究。
今上即位之初，聖師大寶葛噜麻瓦，自西域來京師，解行淵深，福慧具足，明通三世，闡揚一乘，同自在之慈悲，宣六字之神力，上自宮庭王臣，下及士庶，均蒙法施，靈感寔多，不可備錄，将非大士之應化者乎！然江南未之聞也。
故略紀其實，若六字咒，師所常誦： 唵麻尼巴能■〈口迷〉吽 功德具在莊嚴寶王經 洞宇封域品第二 世傳：蓬萊方丈，在弱水中，非飛仙莫能到，昔秦皇漢武窮年遠讨，勞神苦體，卒如捕風追影，終不得其涯涘。
今小白華山，距四明不遠，為聖賢托迹之地。
石林水府，神光瑞像，雖在驚濤駭浪之間，航海乘風，刻日可至，故特舉其勝概如左。
昌國志雲：昌國州，在東大海西，星紀之次，在牽牛婺女分野，昔