卷一
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曰三司使廨舍，禮部寓焉。
日給太官常膳湯茗薪炭有差。
五月十二日，左右仆射赴上于都堂。
是日，郎中、員外班迎仆射。
拜廳訖，各判祥瑞等三案，遂引學士兩省官賀于廳上。
禦史中丞、尚書已下百官班于廷中，東西相向，引仆射降階就褥位。
直省官贊揖，朱衣吏引禦史中丞出班，北向躬緻辭賀，複位贊拜，百官皆拜，仆射答拜。
班退，尚書省侍郎已上、兩省給、舍已上、禦史中丞、學士皆禦賜寓，百官就食幕次。
七月，勑職事官常膳，許變料供應，蓋異恩也。
禮部王員外修說文畢，作進書表以示同舍。
仆因言《前漢藝文志》裨應作「稗」。
官之說，亦自可用。
有一士人遽雲：「富丞相曾用此故事。
」衆人問：「如何」乃曰：「貪以敗官。
」一坐皆笑。
此與坊州取杜若無以異。
祠部休假，歲凡七十有六日，元日、寒食、冬至各七日，天慶節、上元節同，天聖節、夏至、先天節、中元節、下元節、降聖節、臘各三日，立春、人日、中和節、春分、社、清明、上巳、天祺節，立夏、端午、天贶節、初伏、中伏、立秋、七夕、末伏、社、秋分、授衣、重陽、立冬，各一日，上中下旬各一日，大忌十五，小忌四，而天慶、夏至、先天、中元、下元、降聖、臘皆前後一日。
後殿視事，其日不坐。
立春、春分、立夏、夏至、立秋、七夕、秋分、授衣、立冬、大忌前一日，亦後殿坐，餘假皆不坐，百司休務焉。
大忌日，百官集于相國寺，先至齋院，左右巡使禦史兩赤令夾街。
宰相過，百官立班于庭中。
宰相揖訖，方行香。
既畢，禦史台知班，複傳呼立班，而朱衣吏乃曰：「相公傳語，請不立班。
」遂退。
百官見宰相故事皆廢，獨此僅存焉。
禮部侍郎謝公言：有一養珠法。
以今所作假珠，擇光瑩圓潤者，取稍大蚌蛤，以清水浸之。
伺其口開，急以珠投之，頻換清水，夜置月中。
蚌蛤采月華，玩此經兩秋，即成真珠矣。
詳定禮文所言：「古者神民不雜，禮刑異制。
故治禮之官常得以治禮，事神之官常得以事神。
如左氏所謂：使名姓之後，率舊典者為之宗。
自漢以來，治禮事神之官，不得其職，始雜以他官。
故《後漢志》：太尉掌郊祀亞獻，光祿掌三獻。
大尉，秦漢用以掌兵，今為三公坐論道者也；光祿本掌宮殿門戶；皆非祠官之任。
」勑今後南北郊，執政官為初獻，禮部尚書、侍郎為亞獻，太常少卿為終獻。
諸祠祭，禮部尚書、侍郎、太常卿疊為初獻；太常少卿、禮部祠部郎中、員外郎為亞獻，太常博士為終獻。
宗廟，親王、宗室、使相、節度使為初獻，宗室正任以上為亞獻、終獻。
若南郊宗廟，即戶部、兵部随所用牲，以尚書、侍郎薦徹腥熟。
如常祀，即戶部、兵部郎中、員外郎薦徹。
文宣王，以國子祭酒、司業、丞、博士為三獻。
武成王，以祭酒、司業為初獻、亞獻、終獻。
自如故事差官。
中祠，即禮部祠部郎中、員外郎為初亞獻，太常博士為終獻。
小祠即禮部祠部郎中、員外郎與太常博士、互差一獻。
祭馬者四，皆以太、仆、卿、少。
七祀，皆以太廟令為獻官焉。
七月五日，迎氣西郊，六日，孟享太廟，皆當差工部郎中薦徹。
而工部乃輪差水部郎中攝事。
師授據《文獻通考》應作「受」。
誓于尚書省，有司舉糺，方改差工部員外郎。
不預誓成，直赴祠所，監祭使卻之，彈劾以聞。
祠部歲比天下僧尼道士，凡二十四萬，然死者亦常萬人。
按杜牧《杭州南亭記》：「文宗語宰相曰：『古者三人共食一農人，今加兵、佛，一農人乃為五人所食。
』」武宗會昌五年，出四禦史按行天下，凡除寺四千六百，僧、尼并女冠二十六萬五百。
蓋自有唐以來，數常如此，何其盛哉！ 中書丞相蔡公太夫人康甯，門下侍郎章公尊親，以通議大夫緻仕、戶部尚書安公具慶，重茵列鼎，可以言榮養矣。
凡三省官假日，唯接見賓客，不許出谒，新制也。
七月二十八日，以國史成，曲宴于垂拱殿。
兩省給、舍以上，尚書
日給太官常膳湯茗薪炭有差。
五月十二日，左右仆射赴上于都堂。
是日，郎中、員外班迎仆射。
拜廳訖，各判祥瑞等三案，遂引學士兩省官賀于廳上。
禦史中丞、尚書已下百官班于廷中，東西相向，引仆射降階就褥位。
直省官贊揖，朱衣吏引禦史中丞出班，北向躬緻辭賀，複位贊拜，百官皆拜，仆射答拜。
班退，尚書省侍郎已上、兩省給、舍已上、禦史中丞、學士皆禦賜寓，百官就食幕次。
七月，勑職事官常膳，許變料供應，蓋異恩也。
禮部王員外修說文畢，作進書表以示同舍。
仆因言《前漢藝文志》裨應作「稗」。
官之說，亦自可用。
有一士人遽雲：「富丞相曾用此故事。
」衆人問：「如何」乃曰：「貪以敗官。
」一坐皆笑。
此與坊州取杜若無以異。
祠部休假，歲凡七十有六日，元日、寒食、冬至各七日，天慶節、上元節同，天聖節、夏至、先天節、中元節、下元節、降聖節、臘各三日，立春、人日、中和節、春分、社、清明、上巳、天祺節，立夏、端午、天贶節、初伏、中伏、立秋、七夕、末伏、社、秋分、授衣、重陽、立冬，各一日，上中下旬各一日，大忌十五，小忌四，而天慶、夏至、先天、中元、下元、降聖、臘皆前後一日。
後殿視事，其日不坐。
立春、春分、立夏、夏至、立秋、七夕、秋分、授衣、立冬、大忌前一日，亦後殿坐，餘假皆不坐，百司休務焉。
大忌日，百官集于相國寺，先至齋院，左右巡使禦史兩赤令夾街。
宰相過，百官立班于庭中。
宰相揖訖，方行香。
既畢，禦史台知班，複傳呼立班，而朱衣吏乃曰：「相公傳語，請不立班。
」遂退。
百官見宰相故事皆廢，獨此僅存焉。
禮部侍郎謝公言：有一養珠法。
以今所作假珠，擇光瑩圓潤者，取稍大蚌蛤，以清水浸之。
伺其口開，急以珠投之，頻換清水，夜置月中。
蚌蛤采月華，玩此經兩秋，即成真珠矣。
詳定禮文所言：「古者神民不雜，禮刑異制。
故治禮之官常得以治禮，事神之官常得以事神。
如左氏所謂：使名姓之後，率舊典者為之宗。
自漢以來，治禮事神之官，不得其職，始雜以他官。
故《後漢志》：太尉掌郊祀亞獻，光祿掌三獻。
大尉，秦漢用以掌兵，今為三公坐論道者也；光祿本掌宮殿門戶；皆非祠官之任。
」勑今後南北郊，執政官為初獻，禮部尚書、侍郎為亞獻，太常少卿為終獻。
諸祠祭，禮部尚書、侍郎、太常卿疊為初獻；太常少卿、禮部祠部郎中、員外郎為亞獻，太常博士為終獻。
宗廟，親王、宗室、使相、節度使為初獻，宗室正任以上為亞獻、終獻。
若南郊宗廟，即戶部、兵部随所用牲，以尚書、侍郎薦徹腥熟。
如常祀，即戶部、兵部郎中、員外郎薦徹。
文宣王，以國子祭酒、司業、丞、博士為三獻。
武成王，以祭酒、司業為初獻、亞獻、終獻。
自如故事差官。
中祠，即禮部祠部郎中、員外郎為初亞獻，太常博士為終獻。
小祠即禮部祠部郎中、員外郎與太常博士、互差一獻。
祭馬者四，皆以太、仆、卿、少。
七祀，皆以太廟令為獻官焉。
七月五日，迎氣西郊，六日，孟享太廟，皆當差工部郎中薦徹。
而工部乃輪差水部郎中攝事。
師授據《文獻通考》應作「受」。
誓于尚書省，有司舉糺，方改差工部員外郎。
不預誓成，直赴祠所，監祭使卻之，彈劾以聞。
祠部歲比天下僧尼道士，凡二十四萬，然死者亦常萬人。
按杜牧《杭州南亭記》：「文宗語宰相曰：『古者三人共食一農人，今加兵、佛，一農人乃為五人所食。
』」武宗會昌五年，出四禦史按行天下，凡除寺四千六百，僧、尼并女冠二十六萬五百。
蓋自有唐以來，數常如此，何其盛哉！ 中書丞相蔡公太夫人康甯，門下侍郎章公尊親，以通議大夫緻仕、戶部尚書安公具慶，重茵列鼎，可以言榮養矣。
凡三省官假日，唯接見賓客，不許出谒，新制也。
七月二十八日，以國史成，曲宴于垂拱殿。
兩省給、舍以上，尚書