卷五十三

掩焉至今稱太甲成王為賢君而伊尹周公為良相者以其書可見也令當時削而棄之成區區之小讓則後世何所據依而谏又何以知其賢且良欤桀纣幽厲始皇之亡則其臣之谏詞無見焉非其史之遺乃天下不敢言而然也則谏诤之無傳乃此數君之所以益暴其惡于後世而已矣或曰春秋之法為尊親賢者諱與此戾矣夫春秋之所以諱者惡也納谏诤豈惡乎然則焚藁者非欤曰焚藳者誰欤非伊尹周公為之也近世取區區之小亮者為之耳其事又未是也何則以焚其藳為掩君之過而使後世傳之則是使後世不見藳之是非而必其過常在于君美常在于已也豈愛其君之謂欤孔光之去其藁之所言其在正邪未可知也而焚之而惑後世庸讵知非謀已之姧計乎或曰造辟而言詭辭而出異乎此曰此非聖人之所曾言也今萬一有是理亦謂君臣之間議論之際不欲漏其言于一時之人耳豈杜其告萬世也噫以誠信待巳而事其君而不欺乎萬世者鄭公也益知其賢雲豈非然哉豈非然哉 邪正辨 正者一邪者十烏知正者之為正邪者之為邪欤曰考其實焉耳言者曰某正人也必攷焉其言與行果正也猶曰無乃其迹然欤必也本其情情果正也斯正人也曰某邪人也必攷焉其言與行果邪也亦曰無乃其迹然欤必也本其情情果邪也斯邪人也必本其情者為之迹未可以必信也迹之未可以信者有無之有似之有搆之者也以正人焉俟之勿疑之也有間之必辨焉不隂受之也以邪人焉處之勿迩之也有助之必辨焉不隂受之也審邪正之術循是也不失矣抑未盡于是也孰謂未盡任與責之之謂也正者曰天下未治也以天下之事攷之見未治焉安得不任之以救其未治也邪者曰己治矣則思曰我之天下未治也正者曰用是防可以治以先王之道人之情攷之見可以治焉安得不用其策邪邪者曰彼策也不可用則思曰我攷之可用也必也待其終而質其效不戾于其始也有賞戾則有咎未至于其終而質其效賞與咎無所委焉不茍然而易也任與責之之術如是也故正者得盡其道邪者不得其間于防防之間于計也素定于信用也不輕以蔽于号令也一于賞罰也明于治也幾矣攷其實爾此之謂也不知正者之為正邪者之為邪豈異焉不此之尚而已言者曰某正人也某邪人也因亦曰某正人也某邪人也于其言與行則未之攷也茍攷焉則亦其迹而已矣或無之或似與搆之者也于其情則未之攷也以正人俟之或疑焉有間之者則隂受之不之辨也以邪人處之或迩焉有助之者則隂受之不之辨也正者曰天下未治也邪者曰己治也邪者勝正者十常八九以天下之事攷之耶則未嘗也任正者之策邪者曰可置則必置之以先王之道人之情攷之待其終而質其效正者賞與咎耶則未嘗也其于是非用舍茍焉而已也夫然故正者不得盡其道邪者得間之于防防之間于計無必定也于信用輕以蔽也于号令也二于賞罰也不明于治也疏矣正與邪兩尊焉一日而有敗烏有職其責者欤或曰大賢大佞之不可以攷其實也曰子之言不可以攷其實者不以大賢之為賢大佞之為佞或無其迹欤吾固言之也無其迹則孰由而知之欤必也本其情之謂也本其情是亦攷其實矣豈不可欤知不循其迹又不本其情而欲知其賢與佞顧非不可欤然則子之言者惡其迹之難知也吾雲爾者以其情而知之也其意易者鮮矣 説用 物有根而殖柯葉而茂芽若穗而實翼而天飛足而陸走喙而鳴息而食齧者其形類多矣非有主于虛空以蕃而息之者欤吾觀其用亦密矣彼使之水而濡火而焚雷而動風霆而鳴霜雪而悴雨露而滋碩則世得而知之矣若其裁之為形散之為聲充之為氣始終之為死生則非水也火也雷也風霆也霜雪也雨露也所能使為之也世固不可測其所以為也然而萬物相得以生是則其用非密耶今夫羣而居縫而衣燧而食築池石構竹木而廬者其嗜欲衆矣非有制而一之者則其争滋不息吾觀其用也密矣彼立之君臣父子夫婦兄弟之序為之衣食飲用之物節之以儀通之以聲習之以言束縛之以刑則世皆得而知之矣若其擾之使相親和之使相悅厚之使相讓以不争結之使樂出其死而不顧其私遷之使去于利而就于誼則非序也物也儀也聲也氣也言也形也所能使為之也世固不測其所以為也然而萬民相得以治是則其用亦非密耶吾有以而知之矣生而死萬物者隂之與陽也運于内而莫顯于外不可得而窮其妙也世以水火雷風雪霜雨露而求之者妄也親而善萬人者仁與義也興于上而隂被于下馴于其心而不可彊通于其耳目不可得而識其微也世之侈于儀繁于聲音執于器據于文字以力驅而法縛者之求之也愈妄易曰隂陽不測之謂神又曰顯諸仁藏諸用善播萬物善教萬民者為之也 讀賈誼傳 餘讀三代兩漢之書至于奇辭奧旨光輝淵澄洞達心腑如登髙山以望長江之活流而恍然駭其氣之壯也故詭辭誘之而不能動淫辭迫之而不能顧考是與非若别白黒而不能惑浩浩洋洋波徹漈涯雖千萬年之逺而若防于吾心蓋自喜其資之者深而得之者多也既而遇事辄發足以自壯其氣覺其辭源源來而不雜剔吾粗以迎其真植吾本以質其華其髙足以淩青雲抗太虛而不入于詭誕其下足以盡山川草木之理形狀變化之情而不入于卑汚及其事多而憂深慮逺之激扞有觸于吾心而幹于吾氣故其言多而出于無聊讀之有憂愁不忍之态然其氣要以為無傷也于是又自喜其無入而不宜矣使予位之朝廷視天子所以措置指畫号令天下之意作之訓辭镂之以金石以傳太平無窮之業蓋未必不有可觀者遇其所感寓其所志則自以為皆無傷也餘悲賈生之不遇觀其為文經畫天下之便宜足以見其康天下之心觀其過湘為賦以吊屈原足以見其憫時憂國而有觸于其氣後之人責其不一遇而為是憂怨之言乃不知古詩之作皆古窮人之辭要之不悖于道義者皆可取也賈生少年多才見文帝極陳天下之事毅然無所阿避而绛灌之武夫相遭于朝譬之投規于矩雖彊之不合故斥出不得與聞朝廷之事以奮其中之所欲言彼其不發于一時猶可托文以摅其蘊則夫賈生之志其亦可罪耶故予之窮餓足以知人之窮者亦必若此又嘗學文章而知窮人之辭自古皆然是以于賈生少進焉嗚呼使賈生卒其所施為其功業宜有可述者又豈空言以道之哉予之所以自悲者亦若此然己之知者其誰欤雖不吾知誰患耶 上田正言書 伏聞诏書以執事直諌院不勝喜賀夫以執事蓄才美知古今力學善論得失法度朝廷固以公卿待執事不止為谏官也然鞏區區緻喜賀者亦有雲也方今内外居位之士以千數貴者賤者舉措趨向一本于茍且天下沒沒日就衰缺慮終不可更興起四方每見用一偉人則皆曰是人也君子特達用之其能使古道庶幾可複見乎羣臣颙颙思見其為國家興太平也天子既以此望之而又為公卿大夫侍從司計謀持紀綱之臣是宜朝拜職而夕建言使四方聞之皆曰天子明于知人而衆君子不負天子之知天下之望矣其久而黙黙而自欺也豈國