卷六十

豈非以世衰道微遺君後親之論交作肆行無所忌憚舉俗滔滔思有以障其橫流者是以有取于愚者一得之慮因以不求其素而借之辭色也耶明公之志則正矣大矣而熹之愚未有稱明公之意也雖然有一于此其惟益思砥砺不敢廢其所謂講明體察求仁格物之功者使理日益明義日益精操而存之日益固擴而充之日益逺則明公之賜庶乎其有以承之而幸明公之終教之也雖然明公以一身當四海士大夫軍民一面之責其一語一黙一動一靜之間所系亦不輕矣伏惟盛德大業前定不窮其剛健中正笃實輝光者固無所勉強以熹之所覩記則古語所謂行百裡者半九十裡明公其亦念之況今人物渺然如明公者僅可一二數是以天下之人責望尤切而明公尤不可以不戒不審明公以為何如哉熹又聞之古之君子尊德性矣而必曰道問學緻廣大矣必曰盡精微極髙明矣必曰道中庸溫故知新矣必曰敦厚崇禮葢不如是則所學所守必有偏而不備之處惟其如是是故居上而不驕為下而不倍有道則足以興無道則足以容而無一偏之蔽也熹之區區以此深有望于門下葢所謂德性廣大髙明知新者必有所措而所謂問學精微中庸崇禮者又非别為一事也狂易無取明公其必有以裁之往者明公在防成都汪公【汪應辰孝宗隆興二年以敷文閣直學士為四川制置使知成都府】聲聞密迩竊意有足樂者比來時通問否此公涵養深厚寛靜有容使當大事必有不動聲色而内外賔服者明公相知之深一日進為于世引類之舉其必有所先矣熹杜門養親足以自遣昨嘗一至湖湘出資交遊講論之益歸來忽被除命既不敢辭而拜命矣然明公未歸朝廷熹亦何所望而敢前也引領牙纛未有瞻拜之期向風馳義日以勤止辄敢複因宋倅相為介紹緻書下執事以道其拳拳之誠伏惟照察 與劉共父書【劉珙字共父子羽之長子也孝宗初除中書舍人直學士院乾道三年同知樞密院事與陳俊卿同舉熹待次防熹丁内艱未就職淳熙三年珙卒有遺筆訣别張栻及熹以不能報讐雪恥為恨】 熹前幅所禀訪問人材事初若率然既而思之此最急務然其意有未盡者辄詳論之如左雲古之大臣以其一身任天下之重非以其一耳目之聰明一手足之勤力為能周天下之事也其所賴以共正君心同防國論必有待于衆賢之助焉是以君子将以其身任此責者必咨詢訪問取之于無事之時而參伍較量用之于有事之日葢方其責之必加于已而未及也無旦暮倉卒之頃則其觀之得以久無利害紛拏之惑則其察之得以精誠心素着則其得之多嵗引月長則其蓄之富自重者無所嫌而敢進則無幽隠之不盡欲進者無所為而不來則無巧僞之亂真久且精故有以知其短長之實而不差多且富故有以使其更疊為用而不竭幽隠畢達則谠言日聞而吾德修取舍不?則望實日隆而士心附此古之君子所以成尊主庇民之功于一時而其遺風餘韻猶有稱思于後世者也今之人則不然其于天下之士固有漠然不以為意者矣其求之者又或得之近而不知其遺于逺足于少而不知其漏于多求之備而不知其失于詳也其平居暇日所以自任者雖重而所以待天下之士者不過如此是以勤勞恻怛雖盡于鳏寡孤獨之情而未及乎本根長久之計恩威功譽雖播于兒童走卒之口而未谕乎賢士大夫之心此葢未及乎有為而天下之士先以訑訑之聲音顔色待之矣至于臨事倉卒而所蓄之材不足以待用乃始欲泛然求巳所未知之賢而用之不亦難哉或曰然則未當其任而欲先得天下之賢者宜奈何曰權力所及則察之舉之禮際所及則親之厚之皆不及則稱之譽之又不及則鄉之慕之如是而猶以為未足也又于其類而求之不以小惡揜大善不以衆短棄一長其如此而已抑吾聞之李文公【名翺】之言曰有人告曰某所有女國色也天下之人必将極其力而求之無所愛也有人告曰某所有人國士也天下之人則不能一而先焉此豈非好德不如好色者乎嗚呼欲任天下之重者誠反此而求之則亦無患乎士之不至矣 答陳體仁書【名和柔溫陵人自号休齋居士】 防别紙開示説詩之意尤詳因得以窺一二大者不敢自外敢以求于左右來教謂詩本為樂而作故今學者必以聲求之則知其不苟作矣此論善矣然愚意有不能無疑者葢以虞書考之則詩之作本為言志而巳方其詩也未有歌也及其歌也未有樂也以聲依永以律和聲則樂乃為詩而作非詩為樂而作也三代之時禮樂用于朝廷而下達于闾巷學者諷誦其言以求其志詠其聲執其器舞蹈其節以涵養其心則聲樂之所助于詩者為多然猶曰興于詩成于樂其求之固有序矣是以凡聖賢之言詩主于聲者少而發其義者多仲尼所謂思無邪孟子所謂以意逆志者誠以詩之所以作本乎其志之所存然後詩可得而言也得其志而不得其聲者有矣未有不得其志而能通其聲者也就使得之止其鐘鼓之铿锵而巳豈聖人樂雲樂雲之意哉況今去孔孟之時千有餘年古樂散亡無複可考而欲以聲求詩則未知古樂之遺聲今皆可推而得之乎三百五篇皆可協之音律而被之弦歌已乎誠既得之則所助于詩多矣然恐未得為詩之本也況未必可得則今之所講得無有畫餅之譏乎故愚意竊以為詩出乎志者也樂出乎詩者也然則志者詩之本而樂者其末也末雖亡不害其本之存患學者不能平心和氣從容諷詠以求之情性之中耳有得乎此然後可得而言顧所得之淺深如何耳有舜文之德則聲為律而身為度箫韶二南之聲不患其不作此雖未易言然其理葢不誣也不審以為如何二南分王者諸侯之風大序之説恐未為過其曰聖賢淺深之辨則説者之鑿也程夫子所謂二南猶易之乾坤而龜山楊氏以為一體而相成其説當矣試考之如何召南夫人恐是當時諸侯夫人被文王太姒之化者二南之應似亦不可專以為樂聲之應為言葢必有理存乎其間豈有無事之理無理之事哉惟即其理而求之理得則事在其中矣 與龔實之書【龔茂良字實之興化軍人乾道六年召對崇福殿左丞相陳俊卿欲留之右相虞允文不樂會俊卿罷除直顯谟閣江西運判兼知隆興府熹與書】 熹竊觀古之君子有志于天下者莫不以緻天下之賢為急而其所以急于求賢者非欲使之綴緝言語譽道功德以為一時觀聽之美而已葢将以廣其見聞之所不及思慮之所不至且慮夫處已接物之間或有未盡善者而将使之有以正之也是以其求之不得不博其禮之不得不厚其待之不得不誠必使天下之賢識與不識莫不樂自緻于吾前以輔吾過然後吾之德業得以無媿乎隠微而寖極乎光大耳然彼賢者其明既足以燭事理之微其守既足以遵聖賢之轍則其自處必髙而不能同流合污以求譽自待必厚而不能陳詞飾説以自媒自信必笃而不能趣走唯諾以茍容也是以王公大人雖有好賢樂善之誠而未必得聞其姓名識其面目盡其心志之底蘊又況初無此意而其所取特在乎文字言語之間乎恭惟明公以厚德重望為海内所宗仰者有年矣而天下之賢士大夫似未得盡出于門下也豈明公所以好之者未至欤所以求之者未力欤所以待之者未盡欤此則必有可得而言之者矣葢好士而取之文字言語之間則道學德行之士吾不得而聞之矣求士而取之投書獻啟之流則自重有恥之士吾不得而見之矣待士而雜之妄庸便佞之伍則志節慷慨之士甯有長揖而去耳而況乎所謂對偶骈俪谀佞無實以求悅乎世俗之文又文字之末流非徒有志于髙逺者鄙之而不為若乃文字之有識者亦未有肯深留意于其間者也而間者竊聽于下風似聞明公專欲以此許天下之士若其果然則熹竊以為誤矣江右舊多文士而近嵗以來行誼志節之有聞者亦彬彬焉惟明公留意取其彊明正直者以自輔而又表其惇厚廉退者以厲俗毋先文藝以後器識則陳太傅不得專美于前而天下之士亦庶乎不失望于明公矣衰病屏伏所欲面論者非一而不獲前姑進其大者如此若防采擇則熹所不及言者必有輕千裡而告于明公者矣 禦選古文淵鑒卷六十