卷五十二

足采然臣竊觀唐太宗即位之初延羣臣與圖天下之事而能绌封倫用魏鄭公之説【魏征勸帝行仁義封徳彞以為三代後不可複帝獨納之不疑天下大治帝謂羣臣曰此征勸我行仁義之效】所以成貞觀之治周世宗初即位亦延羣臣使陳當世之務而能知王樸之可用【世宗新即位鋭意征伐當時文士皆不欲上急于用武惟陶谷窦儀楊昭儉與樸皆言用兵之策樸謂江淮可先取世宗雅已知樸引與計議天下事無不合遂決意用之】故顯徳之政亦獨能變五代之因循夫當衆説之馳騁而以獨見之言陳未形之得失此聽者之所難也然二君能辨之于羣衆之中而用之以收一時之效此後世之士所以常感知言之少而頌二君之明也今陛下始承天序亦诏羣臣使以次對然且将嵗餘未聞取一人得一言豈當世固乏人不足以當陛下之意欤抑所以延問者特用累世之故事而不必求其實欤臣愚竊計殆進言者未有以當陛下之意也陛下明智大略固将比迹于唐虞三代之盛如太宗世宗之所至恐不足以望陛下故臣之所言亦不敢效二臣之卑近伏惟陛下超然獨觀于世俗之表詳思臣言而擇其中則二君之明豈足道于後世而士之懐抱忠義者豈複感知言之少乎臣所言如左臣伏以陛下恭儉慈仁有能承祖宗之徳聰明睿知有能任天下之材即位以來早朝晏罷廣問兼聽有更制變俗比迹唐虞之志此非羣臣之所能及也然而所遇之時在天則有日食星變之異在地則震動陷裂水泉湧溢之災在人則有饑馑流亡訛言相驚之患三者皆非常之變也及從而察今之天下則風俗日以薄惡紀綱日以弛壊百司庻務一切文具而己内外之任則不足于人材公私之計則不足于食貨近則不能不以盜賊為慮逺則不能不以外國為憂海内智謀之士常恐天下之勢不得以乆安也以陛下之明而所遇之時如此陛下有更制變俗比迹唐虞之志則亦在正其本而已矣易曰正其本萬事理臣以謂正其本者在陛下得之于心而已臣觀洪範所以和同天人之際使之無間而要其所以為始者思也大學所以誠意正心修身治其國家天下而要其所以為始者緻其知也故臣以謂正其本者在得之于心而已得之于心者其術非他學焉而己矣此緻其知所以為大學之道也古之聖人舜禹成湯文武未有不由學而成而傅説周公之輔其君未嘗不勉之以學故孟子以謂學焉而後有為則湯以王齊桓公以霸皆不勞而能也蓋學所以成人主之功徳如此誠能磨砻長養至于有以自得則天下之事在于理者未有不能盡也能盡天下之理則天下之以事物接于我者無以累其内天下之以言語接于我者無以蔽其外夫然則循理而己矣邪情之所不能入也從善而已矣邪説之所不能亂也如是而用之以持乆資之以不息則積其小者必至于大積其防者必至于顯古之人自可欲之善而充之至于不可知之神自十五之學而積之至于從心之不逾矩豈他道哉由是而己矣故曰念終始典于學又曰學然後知不足孔子亦曰吾學不厭蓋如此者孔子之所不能已也夫能使事物之接于我者不能累其内所以治内也言語之接于我者不能蔽其外所以應外也有以治内此所以成徳化也有以應外此所以成法度也徳化法度既成所以發育萬物而和同天人之際也自周衰以來道術不明為人君者莫知學先王之道以明其心為人臣者莫知引其君以及先王之道也一切苟簡溺于流俗未世之卑淺以先王之道為迂逺而難遵人主有聰明敏逹之質而無磨砻長養之具至于不能有以自得則天下之事在于理者有所不能盡也不能盡天下之理則天下之以事物接于我者足以累其内天下之以言語接于我者足以蔽其外夫然故欲循理而邪情足以害之欲從善而邪説足以亂之如是而用之以持乆則愈甚無補行之以不息則不能見效其敝則至于邪情勝而正理滅邪説長而正論消天下之所以不治而有至于亂者以是而已矣此周衰以來人主之所以可傳于後世者少也可傳于後世者若漢之文帝宣帝唐之太宗皆可謂有美質矣由其學不能逺而所知者陋故足以賢于近世之庸主矣若夫議唐虞三代之盛徳則彼烏足以雲乎由其如此故自周衰以來千有餘年天下之言理者亦皆卑近淺陋以趨世主之所便而言先王之道者皆绌而不省故以孔子之聖孟子之賢而猶不遇也今去孔孟之時又逺矣臣之所言乃周衰以來千有餘年所謂迂逺而難遵者也然臣敢獻之于陛下者臣觀先王之所己試其言最近而非逺其用最要而非迂故不敢不以告者此臣所以事陛下區區之志也伏惟陛下有自然之聖質而漸漬于道義之日又不為不乆然臣以謂陛下有更制變俗比迹唐虞之志則在得之于心得之于心則在學焉而已者臣愚以謂陛下宜觀洪範大學之所陳知治道之所本不在于他觀傅説周公之所戒知學者非明主之所宜己也陛下有更制變俗比迹唐虞之志則當懇誠恻怛以講明舊學而推廣之務當于道徳之體要不取乎口耳之小知不急乎朝夕之近效複之熟之使聖心之所存從容于自得之地則萬事之在于理者未有不能盡也能盡萬事之理則内不累于天下之物外不蔽于天下之言然後明先王之道而行之邪情之所不能入也合天下之正論而用之邪説之所不能亂也如是而用之以持乆資之以不息則雖細必钜雖防必顯以陛下之聰明而充之以至于不可知之神以陛下之睿知而積之以至于從心所欲之不逾矩夫豈逺哉顧勉強如何耳夫然故内成徳化外成法度以發育萬物而和同天人之際甚易也若夫移風俗之薄惡振綱紀之弛壊變百司庶務之文具厲天下之士使稱其位理天下之财使贍其用近者使之親附逺者使之服從海内之勢使之常安則惟陛下之所欲何求而不得何為而不成乎未有若是而福應不臻而變異不消者也如聖心之所存未及于此内未能無秋毫之累外未能無纎芥之蔽則臣恐欲法先王之政而智慮有所未審欲用天下之智謀材谞之士而議論有所未一于國家天下愈甚無補而風俗綱紀愈以衰壊也非獨如此自古所以安危治亂之防未嘗不出于此臣幸防降問言天下之細務而無益于得失之數者非臣所以事陛下區區之志也辄不自知其固陋而敢言國家之大體惟陛下審察而擇其宜天下幸甚 自福州召判太常寺上殿劄子【改明州不果上】 愚臣孤陋熙甯二年出通判越州因轉對幸得論事敢據經之説以誠意正心修身治國家天下之道必本于學為獻逮今十有一年始得望穆穆之清光敢别白前説而終之臣以謂陛下有不世出之姿有君人之大徳與出于數千載之大志又有能行之效特起于三代之後然顧以治國家天下之道必本于學為獻于陛下何也蓋古之聖人雖出乎其類拔乎其萃然至其成徳莫不由學故堯舜性之也而見于傳記則皆有師其史官識其行事則皆曰若稽古至于湯武身之也則湯學于伊尹武王學于太公見于詩禮孟子在商髙宗得傅説作相其命説之詞曰予小子舊學于甘盤而傅説告之則曰學于古訓乃有獲又曰惟學遜志務時敏厥修乃來又曰惟斆學半念終始典于學蓋髙宗既己學于甘盤矣及傅説相之乃更丁甯反複勉之以學其要歸則以謂當終始常念于學明學蓋不可一日而廢也至于孔子之自叙則自十有五而志于學至于七十而從心所欲不逾矩夫以孔子之聖必志于學其學之漸每十年而一進至于七十矣其從心也蓋不逾矩則傅説所稱當終始常念于學者雖孔子之聖不能易也故揚子曰學之為王者事乆矣堯舜禹湯文武汲汲仲尼皇皇其己乆矣聖賢之笃于學至于如此者蓋樂而不亂複而不厭者道也測之而益深窮之而益逺者聖人之言也知不足與困者學也方其始也求之貴博畜之貴多及其得之則于言也在知其要于徳也在知其奧能至于是矣則求之博畜之多者乃筌蹄而己所謂多聞則守之以約多見則守之以卓也如求之不博畜之不多則未有于言也能知其要未有于徳也能知其奧所謂寡聞則無約寡見則無卓也子貢稱孔子之學識其逺者大者則于言也能知其要于徳也能知其奧然後能當于孔子之所謂學也審能是則存于心者有以為主于内天下之事雖其變無窮而吾所以待之者其應無方古之大有為于天下者未有不出于是也堯舜湯武所以為盛徳之至孔子所以從心而不逾矩或得其行者未得其所以行得其言者未得其所以言孟子之所謂聖而不可知之謂神在是而已矣陛下萬防之餘日引天下之士推原道徳而講明其意陳六藝載籍之文而防繹其説博考深思無有懈倦其折衷是非獨見之明老師宿儒所不能到此臣之所聞也有不世出之姿與君人之大徳又有出于數千載之大志特起于三代之後此臣之所知也則陛下之學已可謂至矣然臣區區敢誦經之陳言以進于左右者誠将順陛下之聖志采傅説始終典學之言觀孔子少長進學之漸以陛下之明智知言之要知徳之奧皆陛下之所素蓄誠以陛下之樂道而繼之以不倦以陛下之稽古而加之以不已使天性之睿智所造者益深所稽者益厚日日新又日新其于自得之者非徒足以待萬事無窮之變而應之以無方天下之人必将得陛下之行者不得其所以行得陛下之言者不得其所以言堯舜湯武所以為盛徳之至孔子所以從心而不逾矩孟子所謂聖而不可知之謂神不在于陛下而孰在哉繇是斂五福之慶以大赉庻民享萬年之休以永綏方夏徳厚于天地名昭于日月惟聖意之所在而已臣愚不敏防恩賜對不敢毛舉藂細之常務而于國家之體冒言其逺且大者此臣所以愛君區區之分也伏惟留神省察 移滄州過阙上殿劄子 臣聞基厚者勢崇力大者任重故功徳之殊垂光錫祚舄奕繁衍乆而彌昌者蓋天人之理必至之符然生民以來能跻登茲者未有如大宋之隆也夫禹之績大矣而其孫太康乃墜厥緒湯之烈盛矣而其孫太甲既立不明周自後稷十有五世至于文王而大統未集武王成王始收太平之功而康王之子昭王難于南狩昭王之子穆王殆于荒服暨于幽厲陵夷盡矣及秦以累世之智并天下然二世而亡漢定其亂而諸呂七國之禍相尋以起建武中興然沖質以後世故多矣魏之患天下為三晉宋之患天下為南北隋文始一海内然傳子而失唐之治在于貞觀開元之際而女禍世出天寳以還綱紀防矣至于五代蓋五十有六年而更八姓十有四君其廢興之故甚矣宋興太祖皇帝為民去大殘緻更生兵不再試而粵蜀吳楚五國之君生緻阙下九州來同複禹之迹内輯師旅而齊以節制外卑藩服而納以繩墨所以安百姓禦四夷綱理萬事之具雖創始經營而彌綸已悉莫貴于為天子莫富于有天下而舍子傳弟為萬世防造邦受命之勤為帝太祖功未有髙焉者也太宗皇帝遹求厥甯既定晉疆【取太原平劉繼文】錢俶自歸作則垂憲克紹克類保世靖民丕丕之烈為帝太宗未有髙焉者也真宗皇帝繼統遵業以涵煦生養蕃息齊民以并容徧覆擾服異域蓋自天寳之末宇内闆蕩及真人出天下平而西北之虜猶間入闚邊至于景徳二百五十餘年契丹始講和好徳明亦受約束而天下銷鋒灌燧無雞鳴犬吠之警以迄于今故于是時遂封泰山禅社首薦告功徳以明示萬世不祧之廟所以為帝真宗仁宗皇帝寛仁慈恕虛心納谏慎注措謹規矩早朝宴退無一日之懈在位日乆明于羣臣之賢不肖忠邪選用政事之臣委任責成然公聽并觀以周知其情僞其用舍之際一稽于衆故任事者亦皆警懼否辄罷免世以謂得馭臣之體春秋未髙援立有徳傳付惟允故傳天下之日不陳一兵不宿一士以戒非常而上下宴然殆古所未有其豈弟之行足以附衆者非家施而人悅之也積之以誠心民皆有父之尊有母之親故棄羣臣之日天下聞之路祭巷哭人人感動