卷五十六

欽定四庫全書 禦選古文淵鑒卷五十六目録 宋 王令 師説 正命 鄒浩 富紹庭除祠部郎官制 謝文瓘除給事中制 王資深等并除監察禦史制 上哲宗皇帝書 李之儀 代範忠宣公遺表 晁説之 元符三年應诏封事 恥新 傳易堂記 李昭玘 進保伍之防疏 欽定四庫全書 禦選古文淵鑒卷五十六 内閣學士兼禮部侍郎教習庶吉士【臣】徐【幹學】等奉 防編注 宋 王令【字逢原廣陵人】 師説 上古之書既已汨沒其它治具不可稽見而五帝之學求諸傳記間或見之夏商之書雖号殘缺然學亦有名至周則大備故其施設炳然彰白若然帝王之于治目【一本作具】它雖世有取舍于學則未聞或廢也豈非君師雲者兩立不可一缺耶夫惟至治之世其措民各有本而次第之以及其化故地各井而民自食其業雖有士農工商之異未嘗不力而食因其資給然後繩其遊惰澄其淫邪【淫一本作污】鋤其強梗其治略以定矣然猶鄉遂有庠序之教家國有塾學之設自世子以及卿大夫士之 子皆入學為之師以谕其道為之保以诏其業示之知仁聖義中和使相充擴孝友睦婣任恤使相修饬禮樂射禦書數使相開曉故其左右之聞前後之觀不仁義則禮樂迨其淬磨漸漬之成則入孝而出悌尊尊而長長然後取而置之民上則君盡其所以為君臣盡其所以為臣卒無一背戾者其出于學而存于師也道之衰微迄于餘周如檐石之将墜其引綴未絶者猶一線髪繼之暴秦不扶而抑遂至堕壊漢興宜大更制而财補縫之【财才同】故其俗無所防範聽民所為卒放壊不至治然能制郡縣創孔子祠立五經博士置弟子徒員防賢良求經術以對當時得失于古雖未為善而其風治遂号為平豈前世遺風餘化漬染而未斬耶抑民苦秦而效易見也當此之時士猶能相尊師故終漢世傳詩書禮易春秋而名家者以百數十計晉魏而下寖以沉溺更數十世惟唐為近古大抵财追齊漢治而未能逺過嗚呼何為而止此哉夫天下之所以不治患在不用儒而漢唐以來例嘗任儒矣卒不至甚治者何也有儒名有儒位不儒用而然爾其弊在于學師不立而育賢無方聖人之道不講不明士無根源而競枝流故不識所以治亂之本而不知所以為儒之任而又上之取之不以實而以言故也夫人所以能自誠而明者非生而知則出于教導之明而修習之至也如無為師則天下之士雖有強力向進之心且何自明而又誠也夫天下之才力訓導而懋勉之猶且患其粃窳【粃不成谷也窳器中空也】故七十子身逢聖人而親薰炙之其聞與見不為不至猶且柴愚參魯師僻由喭賜不受命而貨殖冉求為宰而賦粟倍又況後聖人數千載其書殘殃訛蠧又資材下于數子而欲聽其自為而不立學與師猶其願獲而顧不耕也如必待其自賢而取之多見其稀濶不可俟也自周至唐緜數千嵗其卓然聖賢自名可以治國者由孟轲抵韓愈才四人是其力能扶持其教而意不之用者所以歴年已逺人出甚少也如其多則或用之矣茍患其少無如廣學而樹師續其所不長擢其所未髙使知所以為治而識所以救亂然後名聞而實取之則庶矣天下之師絶乆矣今之名門徒教組刺章句希取科第而已昔者子路使子羔為費宰子曰賊夫人之子今賊人者皆是是皆取戾于孔子者耳惡得為人師惡得為人師 正命 語曰子罕言命然則命固聖人罕言之矣自西夷入中國以佛而性命之説始雜而孟子嘗謂人之性善而荀揚者互出以争之自二子之興而孟氏之説益明而今世言性者尤多而詳大要歸孟氏則為得而世之好事者往往偷去以附佛而為説然亦言性者未廢也而命之説尤無言而佛者盡收人死生終始之迹以籠人而為命而隂陽之家複推步五行之支榦日月星辰之經躔遲速以迎合人之修短貴賤以為命而愚者自思無以出其説而信惑之其源蓋始出于惡不必斥賢不必用而人始惑于貴賤矣死有修短而賢者或丁其短而愚不肖或老而彌年而人始惑于死生矣故佛者包妄以為談而隂陽者騁奇以取術然人之信且惑者大要不知命也夫舜賤為庶人而貴為天子是莫之緻而至者也然而舜緻之以孝使堯之時而舜不以孝且聖則命亦可為耶抑堯以丹朱為不嗣而廢之耶以無命而廢之耶而舜避之南河之南舜何爲不知命使舜而為知命則避亦詐哉厯者曰厯之數始于易是伏犧而來知厯者莫如文王也然而文王拘于羑裡曷為不知命茍為知命曷為憂患而作易哉文王之後聖且知易又未有如孔子也孔子曷為不知命茍為知命曷為聘七十二國老而後止哉如古之文王孔子猶且不知命而謂今之星家厯翁能知釋者能知耶借釋氏隂陽之言然則是人無死非命也人無死非命則死者命之由然而不在人則是桀殺龍逢桀非有罪也龍逢之命之然也桀順天而緻命者也纣殺比幹纣非有罪也比幹之命之然也纣順天而緻命者也如是則桀纣不必不為善為善不免于誅命之然也跖蹻不必不為惡為惡而死不減夀命之然也幸而釋氏隂陽之言不盡信民财惑而無自立不幸而釋氏隂陽之言盡信則當死者不死不得以義責命之由然也當生而死之不得以義正命之由然也若是則上無暴誅誅之者命其時也下無暴死死者命其時也夫然則烏是堯舜烏非桀纣哉嗚呼其亦不思矣夫人之學釋氏隂陽者謂堯舜生桀纣之時則亦為桀纣之暴耶不然則人之命死者何自處之也謂桀纣之生堯舜之時則亦為堯舜之仁耶不然則人之命不死者桀纣安得而暴哉使釋氏隂陽之説行而天下盡信則将見盜殺其父而子不複曰命适至然也盜殺其君而臣不複曰命适至然也不然則不知命而逆天理矣故予嘗謂人不可不知命而不可知非命不可知非命者前之謂釋氏隂陽者之謂是也人不可不知命者知其命之自我雲者也命之自我雲者天下有道以道徇身富貴我命之也是命在我者也天下無道以身徇道雖窮賤死而不回亦我命之也是命在我者也夫人生之有死人之終也死雖有長短一歸于終耳故曰死生非為命唯其貴賤翁富之者為命若是則死生有義我不敢苟死生亦義之雲也我所以命之雲也貴賤貧富亦義之雲我不敢茍貴賤貧富亦義之雲也我所以命之雲也故事父有道事父不敢死事父之義雲也我之事父之命雲也事君有道事君不可不死事君之義雲也我之事君之命雲也如是則子得其子之命臣得其臣之命旁推而逺及之無适而不得命君子謂之知命昔者孔子嘗言命矣在困之卦曰君子緻命遂志【困卦象辭】夫困為無用之世有言而不信君子尚何命以動哉故君子緻而遂志耳使如人各有命則雖死何可緻耶又彌子瑕嘗謂子路曰孔子主我衛卿可得孔子曰有命然則命者謂我有義命之也不可主佞人以求卿也其傷顔子則又曰不幸短命伯牛則曰亡之命矣夫者亦謂二子之死之短不能盡其所以自命雲耳而孟子亦謂知命者不立岩牆之下而桎梏死者非正命夫然之謂知命 鄒浩【字志完晉陵人第進士哲宗時以諌立賢妃劉氏削官徽宗立召還複坐前事谪嶺表】富紹庭除祠部郎官制【紹庭弼之子建中靖國初除提舉河北西路常平辭曰熙甯變法之初先臣以不行青苖被罪臣不敢為此官徽宗嘉之櫂祠部員外郎】 惟爾先正【謂富弼】相予祖宗道徳勲勞竦服夷夏其冢上之木拱矣故笏可見猶當異之以比甘棠而況遺範之所在乎以爾少長義方習以成性擢于乆仕總領常平而乃力自貢其誠心冀不違于先志奏封來上朕用汝嘉詩不雲乎維其有之是以似之【小雅裳裳者華篇】朕亦何愛典祠之清選而不汝陟焉以勸夫孝衰于親者往其欽哉尚有褒寵 謝文瓘除給事中制【文瓘哲宗時禦史中丞以薦為主簿召對除秘書省正字考功右司員外郎徽宗立擢起居舍人給事中】 封駁之職疑若與朝廷異趣然命令果有未安茍或以此為嫌則人材黜升政事廢舉将有失其當者矣為害可勝計哉推擇用之尤當緻慎具官某頃由時望擢寘從班有猷有為弗激弗撓其辍掖垣之任往居瑣闼之嚴勉罄夙心益收來效 王資深等并除監察禦史制 天下之事總于六司朕既擇人而任之矣又妙選剛明以為禦史俾分察其不應法者而爾望實着在一時斷自朕心擢寘茲位夫好名者多讦徇利者茍容此古今之通患也爾能超然于二者之外則肅羣吏以熙庶績必能助朕為民極之意朕亦待是而後陟以究爾之夙志焉可不勉哉 上哲宗皇帝書【元祐四年浩為颍昌府教授上書】 臣伏覩近降貢舉勑凡考試進士試卷其習經術者以經術為去留其兼詞賦者以詞賦為去留其餘數塲止以品定髙下所有以四塲工拙通定去留髙下指揮更不施行【