卷三十一
關燈
小
中
大
欽定四庫全書
蠧齋鉛刀編卷三十一 宋 周孚 撰非詩辨妄
鄭子曰漢之言詩者三家耳毛公趙人最後出不為當時所取信乃詭誕其說稱其書傳之子夏蓋本論語所謂起予者商也始可與言詩已矣
非曰斯言也仲尼亦嘗以稱子貢矣然先儒不以詩為子貢叙者蓋賜不傳詩也彼商其自傳詩耳不系乎仲尼之稱也
鄭子曰設若有子夏所傳之序因何齊魯間先出學者卻不傳返出於趙也序既晚出則趙於何處而傳此學非曰仲尼沒子夏設教於西河之上西河魏境也趙魏鄰也餘波能及自魏而趙理或有之若以毛公非魯人而疑之則韓嬰韓人也豈躬受教於洙泗者乎若之何右韓而下毛也
鄭子曰鄭康成生東漢之未又為詩箋本毛氏以毛公先為北海相康成北海人故傳所書
非曰康成自箋詩耳何預北海相事耶
鄭子曰據六亡詩明言有其義而亡其辭何得是秦火前人語裳裳者華古之仕者世祿則知非三代之語非曰鄭子之所疑者似矣而說非也吾以為不若蘇子之言曰是詩也言是事也者孔氏之遺說也其反覆煩重類非一人之辭者毛氏之學而衛宏之所集録也夫學經而不辨乎真僞是徒學也鄭子疑毛氏之所序衛宏之所集録而并廢子夏之序是猶怒於室而色於市也其可乎
鄭子曰釋詩者於一篇之義不得無總叙故樵詩傳亦皆有叙焉
非曰仲尼之作春秋也始於其祖之所迨聞蓋以千歲之後言千歲之前雖仲尼猶以為難而鄭子乃能之則是其智過於仲尼也就使能之亦不過随文附會之學吾不欲觀之久矣
鄭子曰易有彖象皆出仲尼之後往往戰國時人作彖自一家象自一家耳故左氏書無彖象之文
非曰孔子之述彖象也蓋自為一篇題其首曰彖曰象也其初無彖曰象曰之文而後之學者散之卦爻之下故以彖曰象曰别之然孔子所謂彖者蓋卦辭如乾元亨利貞之類是也其所謂象者有小大其大象指八卦震為雷巽為風之類是也其小象指一爻如濳龍勿用之類是也初不為已所述者為彖象也而近世學者失之乃指孔子之言為彖象不可不辯也蘇子之說雲爾然則謂孔子贊易之書為彖象者漢魏以來學者之過也鄭子不歸其失於學者而緻疑於聖人是毆路人而悖父兄也知理者固如是乎
鄭子曰詩書可信然不必字字可信
非曰斯言也非六經之福也鄭子之為此言忍乎
鄭子曰惜乎三家之詩不并傳於世矣齊魯二家斷亡矣不知韓氏世有得者乎
非曰蘇子於十月之交以為韓詩之次與毛詩合於緜自土漆沮以為齊詩土作杜則齊韓之詩蘇子間見之矣然卒不敢廢詩序者慎之至也鄭子未見齊韓而遽棄毛氏不幾於邯鄲之學步者乎宜其誕以惑人也
鄭子曰漢人尚三家而不取毛氏者往往非不取其義也但以妄誕之故故為時人所鄙
非曰取其義而棄其書先儒之於人恐不如是之澆薄也
鄭子曰關雎言後妃便無義三代之前天子之耦曰皇後太子之耦曰妃奈何合後世二人之号而以為古一人也
非曰後妃雲者猶古語所謂君王雲爾不必以君為諸侯王為天子也
鄭子曰以芣苢為婦人樂有子者據芣苢詩中全無樂有子意彼之言此者何哉蓋書生之說例是求義以為此語不徒然也故以為樂有子爾且芣苢之作興所采也如後人采菱則為采菱之詩采藕則為采藕之詩以述一時所采之興爾何它義哉
非曰芣苢車前也釋爾雅者言其子主婦人之難産者婦人以樂有子故欲預蓄此以禦疾爾且芣苢非常用之物人何事而采之奈何以為述一時之興哉大抵鄭子之學其於物理所以異於毛鄭者以其信本草而非爾雅也吾之於書則求其是而已豈以異於先儒為功乎
鄭子曰衛本纣都周得天下以為衛國而黎乃商之侯國今潞州黎城是周時且無黎也何得於此有寓衛之黎侯
非曰按左氏傳晉數赤狄潞氏之罪曰棄仲章而奪黎氏地安得周無黎侯
鄭子曰大東言東有啟明西有長庚毛鄭以為一星爾夫太白不見西方何得為一星以此見其不識天文非曰蘇子以為譚人之廋辭也其意若曰東則太白西則太白以喻王百役之皆取於譚也而鄭子乃於中求正義宜乎其惑也
鄭子曰夫學詩者正欲識鳥獸草木之名耳
非曰吾嘗聞仲尼之言詩矣其義恐不止於是也
鄭子曰有鶴在林鶴非魚鳥隰有荷華荷華木芙蓉也非曰吾嘗詢於野人鶴食魚隰之荷華今之旱蓮也江南所在有之爾雅下濕曰隰
鄭子曰按獨斷下篇宗廟所歌詩名於維清曰秦氏樂象者之所歌則知今叙中所言奏象武者奏實秦字衛宏錯認之爾
非曰是說也吾所不喻設曰維清秦象武也何義乎
鄭子曰凡制文字不依形依象而立風雅頌皆聲無形與象故無其文皆取他文而借用如風本風?之風雅本烏鴉之鴉頌