●戊編
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為必要，蓋借此以廣交際也。
西人恒名之為招待會，其招待日期有登廣告于報中，以期周到者。
此外則有跳舞會，多于新年後行之。
自元日以至齋節（與我國齋戒之意相同），相距約五十日。
此五十日内，幾于無處不跳舞，無日不跳舞，因名之為跳舞期，或名為歲爽（譯音）。
然跳舞之種類殊多，有舉行于宮中者，有舉行于外交團者，有舉行于普通廣大之旅館中，購入場券即得加入者。
然要與招待會有别，所謂跳舞會者，以一男與一女為伍，旋轉跳舞，以音樂節其徐疾。
故跳舞者，必須解樂之音節。
西人類多解音樂，家庭恒習跳舞，婦女以不能跳舞為大恥。
習之既久，相沿成風。
故一談跳舞，辄眉飛色舞，為之技癢。
酒後興濃，亦多攜其伴食婦女，旋繞室中，作口嘲以代音樂，此可以見西人之習慣矣。
編者列述種種，所以證明招待會與跳舞會之别，且以見跳舞會之最足以融洽人之感情。
于外交界行之，允稱交際術之一種。
尤能于嚴正交涉以外，發生特别功用，此則所不可不注意者也。
我國外交，素不注意交際術。
故每逢正式談判，辄易決裂。
蓋彼此使命，平日既無聯絡，臨時自易龃龉。
在昔我國駐外公使，每有曆一年不赴駐在國宴會一次者，即此足觇其外交之失敗。
至最近我國外交界，始知其非，而稍稍注意交際術。
是日外交部大會，中西女士于迎實館，此我國外交界，實行交際術之一新紀元也。
其為招待會或跳舞會且勿計，而其外形，則實具有跳舞會之形式。
晚九時，中西女士之接有孫外交長請帖者，鹹陸續來集于外交部迎賓館樓上。
即前歲孫在京，大開茶話會，以招待各團體代表處也。
孫總長偕其夫人，恭候于樓上，二女公子為之通譯轉達，以二女公子善法語也。
來賓凡千八百人，中西參半。
九時三十分，齊入跳舞室，電燈如粟，上下通明。
俄而鼓樂作，而跳舞以始。
每一次跳舞畢，則休息廿分鐘。
如此數次，時至三鐘始散，亦可謂不醉無歸矣。
各國公使，除和蘭公使不在京外，其餘全體赴會。
各國務員，雖以熊總理之病患疾瘧，亦旋繞會場一匝，始乘汽車歸。
孫總長則身穿燕尾服，須長盈尺執紅燈出于人叢中時，呈興高采烈之概。
教育次長董鴻衤韋，亦圓眼長須，與一西女合跳。
蓋董曾充意大利公使館随員，跳舞其所素勻也。
此外前外交部人員，以及曾留學西洋者，頗告奮勇，以緻男多于女，分配不均。
在西洋跳舞場，亦時或有此。
是日跳舞會，亦坐此病故。
一女子常更番易男，而倦憊至不可言狀。
我國婦女之能跳者，隻唐少川女公子、清華學校校長趙國材夫人，衣華裝，與西人合跳會場頓行特色。
而日本婦女之與跳者，隻一人而已。
跳舞之妙處，全在精神之活潑。
是日跳舞正酣時，忽見一花船及一小花車，由室内推出，滿載五彩紙花及彩結彩帶等件。
來賓争掇之，紛然披戴，又呈天女散花之概。
跳舞以音樂節為數出，是日舞跳諸出，最著者約二出。
介紹之以供談資。
一撲兒格，系旋轉式之跳舞音節為四分二，推源于蘇格蘭之愛閣色夫跳舞。
一千八百三十五年，初次跳舞于奧城伯臘克。
近德奧人，最喜跳之。
二法兒赤，亦系旋轉跳舞。
音節亦四分二，為德人發明之最普通跳舞形式。
經德國音樂家許伯兒德及凡伯兒之改良，始臻完善。
後複由奧國音樂家斯德拉斯，二次改良。
又有格德利一種，為跳舞式中之最繁雜者，雖西人亦鮮能之。
是日亦跳舞及此，跳舞時由德使館某君，朗呼口号，始合音節。
是日音樂雖系華人合奏，仍由德人某為之指揮雲。
△紀豔十三（交通部跳舞會） 三月十一日午後九時半，交通部特借外交部新公所開茶會。
來賓較前次尤衆，約計不下三千人左右。
蓋新風氣有開于先，必盛之于後。
而适意陶情之事，尤為人生所樂為而不厭者也。
主人為朱總長，葉次長，及朱總長夫人葉次長夫人。
十時後，周總長偕其夫人莅會，亦居主人席位。
凡來賓至者，由招待員導引至主人前，行握手禮。
所有交通部及各路局職員，均于九時前即先莅會，佩帶招待員标識，分别左右。
凡有來賓至者，由招待員接待，與總次長見禮後，即各自由遊覽。
東西各國女賓到者尤多，由朱周兩總長夫人及葉次長夫人，一一招待。
中國女賓到者亦甚衆。
開會以前，樓下人為之滿。
十時半，由招待員引導來賓登樓，以大客室為跳舞場。
來賓入座後，凡已領取跳舞券者，即分途約伴，攜手登場。
大約前次能舞之人，此次無不至者。
而新到者，更不可勝計。
其中以西洋人占多數，中國男賓次之，女賓更次之。
其中如唐少川女公子及清華學校趙校長夫人、唐質夫夫人等數人，技藝皆甚娴熟，頗為中國女子生色。
有日婦以和裝草履，與西人對舞。
趨跄中節，亦甚雅觀。
舞至鬧熱時，滿場幾無隙地。
而舞者縱橫馳驟，随機變轉，絕無撞觸之處。
非娴于此道者，決不敢插足其間也。
前後共跳舞八次，每次約數十分鐘。
至散會時，已過夜半矣。
樓上南面客廳之東西兩頭為食堂，到會來賓，均在此會食，備有西餐、洋酒、水果之類。
男女來賓，于跳舞後，多臨此休息，或飲酒、或吸煙，亦有部員，妥為招待。
至會場中布置，則中間為跳舞場，四圍皆設有坐位。
女賓坐前，男賓立後，秩序整齊可觀。
跳舞會未終局以前，來賓即有陸續散去者。
臨行時，先由部員持盤贈鮮花一束，旋又贈各種玩物一件，較前次外交部所贈者，略為珍貴，如墨盒、燭奴與花卉、人物、之類。
形式雖小，皆銅錫與橡皮為之，且每物俱覆以花綠之玻璃罩，甚為精美。
故到會來賓，個個簪花，人人得彩，皆興高采烈而去。
然若諸士女于數日之中，兩赴盛會，覺蹲蹲舞我之際，大有樂不可支之概雲。
△紀豔十四（法使館古裝跳舞會） 三月七日，駐京法國公使康悌君，在東交民巷法國公使館内，開古裝跳舞會。
古裝者，法國路易十四時代之衣冠也。
是日到者約五六百人。
法公使之夫人與法國使館館員及夫人，均出而招待。
惟法使夫人所着衣服，則為路易十六時代之形式。
而各國來賓之衣冠，亦多系各本國古時之物，與法國路易十四時代相近者。
俄羅斯有一人所着之衣，以寸許紅綠等色之碎錦嵌成。
日本有一人仿佛似武士道之裝束。
英國有一新聞記者，則用吾中國古時之盔甲并帶假辮子一條，此盔甲分量極重，戴之頗不舒服。
故一經跳舞，汗流浃背，未幾即将盔卸去。
吾國重要人物莅會者，若熊希齡、孫總長、章總長、曹次長及施鶴初，均偕其夫人前往赴會，熊并攜其女公子同去。
此外有扮作《水浒傳》中之武松者，有扮諸葛孔明身穿八卦衣者，又有扮前清達官穿袍挂戴紅頂子者。
但跳舞廳中，陳列之物甚多。
穿中國古衣者，闊袖大襟，稍一轉身，即須損壞物件。
故跳舞時，殊多不便。
是日跳舞，每次多以十二人為一隊。
跳舞時出各種玩物，其初為一鴨子，次有一紙制大蝴蝶，垂兩長須。
俄又有西洋童子二人，扮作黑種人，各捧出一形似小簸箕之物。
内盛紙制之古時帽子，及古時跳舞時所用之眼鏡，以及其他小頑意物件。
又有紙制一樹，上綴花及果品，可以取下。
凡此等之物，均由使館人員，一一分贈來賓。
迨散會時，已二鐘次。
△紀豔十五（兩總統結為兩親家之佳話） 今春各報喧傳，副總統将女公子許字于大總統之某公兩子。
公子相見，嘗叫為親家，已于四月二十傳庚雲雲。
一時佳話，遍傳都門，莫不謂兩家老親翁，一雙好兒女。
姻緣簿上，有此一重公案，消卻人間憾事矣。
惟細經訪詢，悉此事尚在懸擱中，并未定議。
原來副總統到京後，與大總統日夕說心，魚水之歡，俨寓秦晉之好。
當時适有湯繼午先生作伐其間，是議遂起。
而此中有一最難解決之問題，即兩家頗有競雄之意是也。
蓋兩總統均有金相玉質之小公子，堪為相欣，故皆欲以男家自居，而以女家讓人。
一時月老，幾無媒介餘地。
大總統乃聲言無适當年齡之公子，雖欲館甥，其道無由。
副總統無已，始願以女家自居。
大總統遂将同歲之七公子與十一公子（聞均九齡），生辰八字，與校中功課，俱呈于副總統，請其自擇。
黎公大悅，惟黎公女公子，系長夫人出，欲為嬌女擇婿，不得不商于其母。
乃黎夫人聞言，即曰二公子均佳，但不知孰為嫡出，孰為庶出。
黎公言皆庶出也。
黎夫人曰：“我女斷不字庶子。
若嫡子無論若何，皆可。
”既為庶子，事不協矣。
此時黎公對于此事，卻之則有所不可，專之則有所不能，遂大為難。
蓋黎公有一如夫人，雖娟好，實無偏袒之意。
不過老者安之，少者懷之，亦是體大聖無我之心。
不知黎夫人因何執拗，竟欲以此見難。
黎公亦無如之何，或曰黎夫人此舉，并非為鄭忽之辭婚，不過借此以見我道之尊耳。
欲求轉圜之法，惟大總統嫡夫人出而調停，黎夫人自然惟命是聽。
聲氣應求，理有固然，不待局外人之做力也。
果爾阿姑則代冰人之職，大享行夫人之禮。
千古佳話，一時盛事也。
△紀豔十六（文明結婚之曆史譚） 今春二月某日，北京鐵門安慶館中為董君伯康，與侯女士文貞結婚之場。
高朋滿座，好友如雲。
夫婦交拜後，來賓依次演說。
就中于文明婚姻有曆史之研究者，莫如許先生學源。
茲錄其大概如左，以為開通風氣者之一助。
初許君上台時，鼓掌之聲如雷。
許君笑而言曰：今日乃董侯二君，百年佳期。
鄙人适承諸位不棄推為男賓代表，深滋愧灰。
但鄙人對于文明結婚曆史，固不甚悉。
據普通之說法，都謂為歐風東漸所緻，其實不然。
我國婚姻，本自文明，有不待外教而始成者。
不嘗讀之《詩》乎？其第一章即曰：關關注，關關乃雌雄相應和鳴之聲也。
雄以關呼，雌以關應。
則彼此感情，自然結合。
所以興起“窈窕淑女，君子好逑”之句。
淑女一定為君子之配，君子一定為淑女之配，自不待言。
所以文王不得後妃，則有“參差荇菜”之詩，後妃思念文王，亦有“采采卷耳”之詠。
其間相親相愛之意，讀《詩》者，早已認為夫婦人倫之始。
亦二南率化之正也，抱撲子曰：“婚媾之結，義無逼迫。
彼則簡擇而求，此則可意乃許。
必得同意，然後結婚。
”是亦文明結婚之證也。
文中子曰：“古者男女之族，各擇德焉，不以财為禮。
”其曰不以财而擇德者，即今之以品行學問相吸引，以道德文章相切磋也。
可見文明結婚，乃婚姻之正軌也無疑。
及至漢朝孟光，守身不字。
父母叩之，則曰非梁伯鸾其人者不嫁。
于是梁鴻禮聘為夫婦，是漢代文明結婚，已有成例。
賢孟梁之美名，至今不衰。
使梁不得孟，孟不得梁，何有夫婦美名，以垂永久乎？所可恨者，南北朝時崔浩等一班名士，勸其姻戚，指腹聯姻，以開後世童子婚姻之漸。
夫童子婚姻，乃中國最不良之婚制。
不問童子成年後之品學何如，品貌何如，均由父母之命，專制行之。
及成婚之日，非男不愛女，即女不愛男。
彼此反目，家道乃亂，其弊一也。
唐時許敬宗輩，又提倡門閥以遂其攀附之謀。
其女與錢九隴結婚時，必曲叙門閥，互相誇耀。
故後世以門第問題，遺誤者不少。
不是公子無德，便是小姐不願。
害又不止于反目，其弊二也。
既有門閥問題，故以厚重聘禮為美，是以唐書有賣婚一事。
賣婚則有買婚，婚姻遂成為買賣問題。
富商大買，妻妾滿前。
達官顯宦，侍妾數十人。
其結果之不良，今已昭昭在人耳目，不待鄙人贅述。
其弊三也。
有此三弊，故宋儒力矯之。
朱程結婚，千載佳話。
而宋史亦有結婚期内，父命其子曰：“厘爾内治，往求爾匹。
”子應曰：“敬以唯命，既曰往求爾匹，則非其匹，自不求也。
”是則今之文明結婚，男女必先期見面為導線，亦不徒設繹紗窗使女子自行擇婿之法，良意美也。
自宋至今婚制悉依社會自由行動，指腹門閥賣婚等類不一而足，實足以阻止文明之進步。
今日董侯二君，與現今文明男女界，争相提倡文明結婚之制，使我國古制複于見世界。
是則民國之榮，是鄙人之所願也雲雲。
△紀豔十七（北京女子敦誼會開會盛況） 北京女子敦誼會于今春三月間在石大人胡同開會。
中外男女，到者約計千人，女界約占三分之二。
開會後，由主席某君略為報告，即奏樂。
次由馬相伯先生演說本會宗旨後，即照開會日程單奏樂唱歌。
時至四點三十分稍休息用茶點，複由德國醫學博士，以西語演說防病衛生之道。
演說畢，即開跳舞。
又繼續唱歌奏樂，至六點餘鐘散會。
統觀當日會場情形，可分為演說、樂歌、跳舞三種。
彙錄如左，（演說）是日以華語演說者，惟馬相伯一人。
其演說大旨，略謂今日為女子敦誼會成立後第一次大會，鄙人試将女子與國家社會之關系略言之。
女子敦誼會，實為謀家庭教育改良而設，質言之即家庭教育改良會也。
世界男女各半，缺一即不成為社會。
吾國女權，素不發達。
今日一般志士，以提倡女權為維一宗旨。
然所謂女權者，并非謂與男子執同一之事業也。
男子治外，女子在内，中外古今，同此一理。
我國男子稱女子為内人或内子，即表示其職權所試也。
中國之貧弱，雖為男子之程度低下，不能與外人競争，然女子亦與有責。
試将中國家庭生活，與外人比較，相去殆不可以道裡計。
外國男子皆得專心治事，而中國男子，時不免有内顧之憂。
家庭既不若外國，因而社會國家，皆不克與外人相抗衡。
故欲中國富強，當自家庭教育改良始。
欲改良家庭教育，其責任則在女子。
今日到會諸君，皆高等社會中人。
能以改良家庭教育為己任，即為救治中國之根本方法雲。
馬君善于演說，有聲有色，頗能引起一般婦人之興趣，聞者莫不鼓掌。
至德國醫學博士，以西語演說病源及預防之道，詞頗長。
複由唐寶潮女士（為前出使法國裕庚之女），臨時譯以華語，亦明白曉暢，動人聽聞。
（跳舞）此次跳舞，與外交部交通部兩茶會時之跳舞，大不相同。
前時系一男一女，相攜而舞，同時入場者十數人、數十人不等，能趨跄中節，即為合法。
此日跳舞，為俄國式。
惟勃恩太太及上校索洛先生二人，其跳舞之事，大意為某女與某子兩人相見于舞場。
某子欲進與之言情，女拒之，某子羞退。
繼而兩人均有悔心，遂相善如初，乃又同舞。
其描寫情狀，頗類吾國之演劇。
方兩人之出場也，女子以羅巾蒙首，半遮半露，頗帶我國閨閣風味。
男子被拒之後，答然若喪，将所帶之帽連擲于地，大有愧不自勝之概。
及其既協而同舞也，或并肩而趨，或攜手而行，或兩人對面，前後進退。
一種活潑情形，真能摹拟畢肖。
至其姿勢之宛轉，足步之緊健，非素娴此道，斷不敢當場獻技也（樂歌）。
此日唱歌作樂，皆西人為之。
樂則有時男女并作，歌則惟女子為之。
惜門外漢，不能知其佳處。
但其歌喉之宛轉，音韻之悠揚，滿場聽者，無不神清氣靜，肅然無嘩，尤為此日會中之特色也。
錄其歌曲譯文如下：夢金發蓬蓬，情鐘愛侬夢中。
綠樹陰濃，春暖雲封。
秀葩初茁泉，冷冷然穿林而出。
入無塵之境，晴漪含笑前迎。
餘等圍繞于此錦褥，餘等遊泳于此艴福，此夢境也。
而予所遇之真境，有勝于此者。
綠樹隐濃，春暖雲封。
秀葩初茁泉，冷冷然穿林而出。
入無塵之境，晴漪含笑前迎。
予握汝手，予不釋汝手，予誓不與汝分手。
唯唯唯唯，予誓不與汝分手。
春青林隐，我生有幸，汝生有幸，非夢境焉得有此佳境。
此佳境焉得遇之于真境，然而此乃予之夢境，然而此乃予之真境。
此真境，恍如夢境。
此夢境，洵是夢境。
情悠然而至，忽然而逝。
魂王情網，毒饧誤幾許蒼生。
苦劑滴無涯酸淚，魂王來自何方，情網來自何方，汝來自何方？光明傳語破天荒，真耶僞耶，喜耶愁耶，抑又夢耶？福幸福幸。
希望殷，悲怨生。
命為豔所積，命不減豔不滅。
魂王情網，汝來自何方？喜耶愁耶，抑又夢耶？飛燕，天朗氣清。
燕飛冥冥，喚日旅行。
予目逆而疊之，予魂馳而系之。
顧ツ自雄，橫裁太空，予焉得為其仆從。
籲籲！此神秘之奧區，予焉得循其途而一遊。
天朗氣清，燕飛冥冥，喚日旅行，播種、播種、播種。
天不阻功，地不擇農。
在汝之自營，祖國土地非不毛，手足非畏。
勞心無所怯，血無所耗，有施必有報。
施者人工，報者天工。
青青在田野中，賴此藐躬。
佳種不多，人壽幾何。
汝具此智，鋤一掬新禾秋獲富，誰謂無結果？前行猛進，前行猛進。
播公道，此播此善，道功元妙。
△紀豔十八（廳長納妾風潮） 高登甲者，為前充裡龍江警務所科員。
性嗜冶遊，曾購永安裡芬班妓女為妾，人所共知。
後登甲署理大通縣。
其弟高義臣，即由故裡新安縣來江，随乃兄享受清福，并為登甲之耳目。
惟乃兄既有妓妾，深憐其弟無床第樂，複以其妾無女子伴為憾，故拟物色民女，為乃弟作小星。
無如義臣，滿臉黑麻，貌極醜陋，且素有煙癖，以故無肯與之論婚者。
而義臣因未遂願，緻與其兄嫂，頗有嫌怨。
去年九月，登甲以運動力得充警察廳長。
義臣亦随任幫辦廳務，威福甚于乃兄，故多以二廳長呼之。
登甲因乃弟勤勞可嘉，特給資與義臣，由永安裡群妓中選擇相當之女子。
擲去數千金，始檢得雲龍閣妓女金翠。
而金翠聲價太高，即其領家，亦不肯賤售。
而義臣由此得單思病矣，延至今歲二月七号夜，義臣以價買不成，遂妙想天開。
拟歸濟良所擇配，當假傳廳長命令，饬由第四警察分署長韓一亭，将金翠傳送警廳。
因夜深未能堂訊，暫押于待質所。
義臣于夜靜時，私至所内，與金翠暗度陳倉。
（系值崗警兵所見）且囑令明日過堂，隻說領家虐待，自願從良。
讵料次日，傳齊堂訊。
而金翠直言先夜之事，領家并無虐待。
又嫌義臣醜陋，其領家亦供與金翠相同。
登甲失此奢望，遂變羞成怒。
無由洩忿，乃涉及在廳之職員。
蓋因義臣病時，不得見金翠之面，曾托警廳在差職員賈孔章、于喜壽、胡榮開三人，前往龍雲閣探詢金翠有無從良之意。
而金翠之領家，其時因義臣前有恫喝之舉，恐施強迫手段，已将金翠藏于下處。
是以堂訊時金翠之領家曾供賈等三人前，晚至該班，問金翠何不見客等語。
故登甲借詞賈等冶遊，立将三人革除。
當時賈等質問其開除理由，而登甲愈怒，立将三人拘押于警衛隊。
次日問賈等知罪乎，彼三人叩頭哀懇，則曰：“若不念素日從公勤慎，宜當重辦。
”複經廳内衆科長科員等，将三人保釋。
聞十号又派警傳賈等三人到廳，而該三人皆未應召。
其原因系民政長亦有所聞，登甲恐為賈等所控，欲令三人出具不敢上訴之切結。
△紀豔十九（藝蘅館主人良匹記） 藝蘅館主人者，即梁令娴女士，為新會梁任公之女公子也。
家學淵源，文名夙著。
少時由乃父親授以經史，繼又從麥孟華潘博二君習詩古文詞，從湯浚君習政治經濟之學。
《藝蘅館詞選》一編，為女士于十七歲時所手集，則其所造可推知也。
有周君者，奧省人也。
留學美洲，嘗随康南海先生周遊十一國，采風問俗。
精研西文西語，旁通條貫，言之成章。
南海先生之《十一國遊記》，洋洋大文，周君與有力焉。
因此受知于南海。
周君于西文雖程度甚高，而漢文則甚疏散。
南海意存深造，于是贻書介紹于任公，謂盡心指導三月，漢文必能通曉。
任公頗難之。
繼而南海主婚，介紹令娴女士為耦，俾得日後于相攸同，為學問中之交換。
旋蒙任公，欣然允從，可謂名士名媛，天然良匹。
既而周君學成歸國，去年擔任《庸言》編輯報事，潛心學海，肆力于國學者一年，業益大成。
時梁女士亦随父在京，爰訂于民國三年春，在細瓦廠梁任公寓所，行結婚禮。
是日也，任出柬請各界，來賓觀禮。
一時在京之舊雨新交，接踵詣賀。
聯幛禮物，頗稱隆盛，并于宅内特備茶話會款待來賓。
其結婚禮式，乃任公親手所定。
新舊參半，詞文豐瞻，足可點綴吾國婚姻史之佳語乎。
節記如左。
良時已至，雲嗷之鳴。
執事者，各執其事。
奏樂，有間辟門。
候客者導客入門，以次就席。
奏樂，有間。
贊者雲：蓋聞三百三千曲，禮戒其不敬。
天秩天序，舊典訓以協恭。
是以男婚女嫁，人綱于此權輿。
天神地祗，靈盟于茲憑式。
冠裳既集，壇坫有光。
嘉禮聿修，無儀有禁。
為此肅壇，敢告執事。
執事者屏息，正色悚立。
贊者雲蓋聞歌桃宜室，灼灼者及時。
嫁杏當春，郁郁者應節。
是以溯觀型之典，辟貳室以館甥。
賦束楚之章，望三星而在戶。
式維既夕，禮曰孔嘉。
敬有加，嚴恭将事。
執事者各敬其事。
奏樂，有間。
執事者肅主禮入席。
奏樂，有間。
肅大賓莅壇北面立。
緻敬，有間。
肅大賓就位。
奏樂，有間。
乃肅主婚入席。
贊者雲：蓋聞天地始辟，而乾坤以定。
水火交感，而陰陽以生。
是以二物之經，為道所自起。
一齊之義，由禮而後成。
大德主盟，有家相愛。
遘此良辰，舉茲令典。
奏樂，有間。
執事相婚者面壇東西立，緻敬，嘉樂初合。
主禮緻辭，婚者俯伏敬聽受命。
次請大賓緻辭，婚者俯伏敬聽受命畢。
嘉樂亞合，婚者東序西面立，西序東面立。
執事相婚者交拜，大賓傳換約指，嘉樂三合。
贊者雲：蓋聞秦晉有匹，無舛于泾渭。
潘楊之睦，重申以婚姻。
是以夫妻匹敵，鐘鼓樂其好逑。
男女居室，山河頌其偕老。
二合已兆，百兩斯成。
黾勉同心，人天齊慶。
執事者相婚者向主禮緻敬，次向大賓緻敬（鞠躬），次向婚家主男緻敬（三鞠躬），次向女家主婚緻敬（三鞠躬），次向男女賓及主贊協贊緻敬（鞠躬），男女賓緻頌詞。
嘉禮既成，嘉樂終合。
執事者相婚者退，次肅主婚退，次肅主禮大賓離席。
△紀豔二十（南京女學生） 南京民國女子法政大學、女子法政專門學校、女子法律學校、女子監獄法政學校、女子師範工藝蠶桑及中小各校，共女學生六百餘人。
因去年民國法政大學開會追悼宋教仁，特包定江甯鐵路頭二等火車二輛。
各女學生排隊至火車站，除五色國旗與各校名稱旗外，有大書“司令”二字旗，又有大書“最長”二字旗。
其女學生中，有襟懸白布長條者，左臂纏白布者，有身圍白布者，沿襲中國喪服尚白之義。
最出色者，為女子工藝學校女學生，有頭頂白布所紮之白彩者，殆亦取出風頭之意乎？各校女學生，經過街市，挺胸頓足，步伍整齊。
商民鹹啧啧稱羨其内具法政知識，外具尚武精神。
西人恒名之為招待會，其招待日期有登廣告于報中，以期周到者。
此外則有跳舞會，多于新年後行之。
自元日以至齋節（與我國齋戒之意相同），相距約五十日。
此五十日内，幾于無處不跳舞，無日不跳舞，因名之為跳舞期，或名為歲爽（譯音）。
然跳舞之種類殊多，有舉行于宮中者，有舉行于外交團者，有舉行于普通廣大之旅館中，購入場券即得加入者。
然要與招待會有别，所謂跳舞會者，以一男與一女為伍，旋轉跳舞，以音樂節其徐疾。
故跳舞者，必須解樂之音節。
西人類多解音樂，家庭恒習跳舞，婦女以不能跳舞為大恥。
習之既久，相沿成風。
故一談跳舞，辄眉飛色舞，為之技癢。
酒後興濃，亦多攜其伴食婦女，旋繞室中，作口嘲以代音樂，此可以見西人之習慣矣。
編者列述種種，所以證明招待會與跳舞會之别，且以見跳舞會之最足以融洽人之感情。
于外交界行之，允稱交際術之一種。
尤能于嚴正交涉以外，發生特别功用，此則所不可不注意者也。
我國外交，素不注意交際術。
故每逢正式談判，辄易決裂。
蓋彼此使命，平日既無聯絡，臨時自易龃龉。
在昔我國駐外公使，每有曆一年不赴駐在國宴會一次者，即此足觇其外交之失敗。
至最近我國外交界，始知其非，而稍稍注意交際術。
是日外交部大會，中西女士于迎實館，此我國外交界，實行交際術之一新紀元也。
其為招待會或跳舞會且勿計，而其外形，則實具有跳舞會之形式。
晚九時，中西女士之接有孫外交長請帖者，鹹陸續來集于外交部迎賓館樓上。
即前歲孫在京，大開茶話會，以招待各團體代表處也。
孫總長偕其夫人，恭候于樓上，二女公子為之通譯轉達，以二女公子善法語也。
來賓凡千八百人，中西參半。
九時三十分，齊入跳舞室，電燈如粟，上下通明。
俄而鼓樂作，而跳舞以始。
每一次跳舞畢，則休息廿分鐘。
如此數次，時至三鐘始散，亦可謂不醉無歸矣。
各國公使，除和蘭公使不在京外，其餘全體赴會。
各國務員，雖以熊總理之病患疾瘧，亦旋繞會場一匝，始乘汽車歸。
孫總長則身穿燕尾服，須長盈尺執紅燈出于人叢中時，呈興高采烈之概。
教育次長董鴻衤韋，亦圓眼長須，與一西女合跳。
蓋董曾充意大利公使館随員，跳舞其所素勻也。
此外前外交部人員，以及曾留學西洋者，頗告奮勇，以緻男多于女，分配不均。
在西洋跳舞場，亦時或有此。
是日跳舞會，亦坐此病故。
一女子常更番易男，而倦憊至不可言狀。
我國婦女之能跳者，隻唐少川女公子、清華學校校長趙國材夫人，衣華裝，與西人合跳會場頓行特色。
而日本婦女之與跳者，隻一人而已。
跳舞之妙處，全在精神之活潑。
是日跳舞正酣時，忽見一花船及一小花車，由室内推出，滿載五彩紙花及彩結彩帶等件。
來賓争掇之，紛然披戴，又呈天女散花之概。
跳舞以音樂節為數出，是日舞跳諸出，最著者約二出。
介紹之以供談資。
一撲兒格，系旋轉式之跳舞音節為四分二，推源于蘇格蘭之愛閣色夫跳舞。
一千八百三十五年，初次跳舞于奧城伯臘克。
近德奧人，最喜跳之。
二法兒赤，亦系旋轉跳舞。
音節亦四分二，為德人發明之最普通跳舞形式。
經德國音樂家許伯兒德及凡伯兒之改良，始臻完善。
後複由奧國音樂家斯德拉斯，二次改良。
又有格德利一種，為跳舞式中之最繁雜者，雖西人亦鮮能之。
是日亦跳舞及此，跳舞時由德使館某君，朗呼口号，始合音節。
是日音樂雖系華人合奏，仍由德人某為之指揮雲。
△紀豔十三（交通部跳舞會） 三月十一日午後九時半，交通部特借外交部新公所開茶會。
來賓較前次尤衆，約計不下三千人左右。
蓋新風氣有開于先，必盛之于後。
而适意陶情之事，尤為人生所樂為而不厭者也。
主人為朱總長，葉次長，及朱總長夫人葉次長夫人。
十時後，周總長偕其夫人莅會，亦居主人席位。
凡來賓至者，由招待員導引至主人前，行握手禮。
所有交通部及各路局職員，均于九時前即先莅會，佩帶招待員标識，分别左右。
凡有來賓至者，由招待員接待，與總次長見禮後，即各自由遊覽。
東西各國女賓到者尤多，由朱周兩總長夫人及葉次長夫人，一一招待。
中國女賓到者亦甚衆。
開會以前，樓下人為之滿。
十時半，由招待員引導來賓登樓，以大客室為跳舞場。
來賓入座後，凡已領取跳舞券者，即分途約伴，攜手登場。
大約前次能舞之人，此次無不至者。
而新到者，更不可勝計。
其中以西洋人占多數，中國男賓次之，女賓更次之。
其中如唐少川女公子及清華學校趙校長夫人、唐質夫夫人等數人，技藝皆甚娴熟，頗為中國女子生色。
有日婦以和裝草履，與西人對舞。
趨跄中節，亦甚雅觀。
舞至鬧熱時，滿場幾無隙地。
而舞者縱橫馳驟，随機變轉，絕無撞觸之處。
非娴于此道者，決不敢插足其間也。
前後共跳舞八次，每次約數十分鐘。
至散會時，已過夜半矣。
樓上南面客廳之東西兩頭為食堂，到會來賓，均在此會食，備有西餐、洋酒、水果之類。
男女來賓，于跳舞後，多臨此休息，或飲酒、或吸煙，亦有部員，妥為招待。
至會場中布置，則中間為跳舞場，四圍皆設有坐位。
女賓坐前，男賓立後，秩序整齊可觀。
跳舞會未終局以前，來賓即有陸續散去者。
臨行時，先由部員持盤贈鮮花一束，旋又贈各種玩物一件，較前次外交部所贈者，略為珍貴，如墨盒、燭奴與花卉、人物、之類。
形式雖小，皆銅錫與橡皮為之，且每物俱覆以花綠之玻璃罩，甚為精美。
故到會來賓，個個簪花，人人得彩，皆興高采烈而去。
然若諸士女于數日之中，兩赴盛會，覺蹲蹲舞我之際，大有樂不可支之概雲。
△紀豔十四（法使館古裝跳舞會） 三月七日，駐京法國公使康悌君，在東交民巷法國公使館内，開古裝跳舞會。
古裝者，法國路易十四時代之衣冠也。
是日到者約五六百人。
法公使之夫人與法國使館館員及夫人，均出而招待。
惟法使夫人所着衣服，則為路易十六時代之形式。
而各國來賓之衣冠，亦多系各本國古時之物，與法國路易十四時代相近者。
俄羅斯有一人所着之衣，以寸許紅綠等色之碎錦嵌成。
日本有一人仿佛似武士道之裝束。
英國有一新聞記者，則用吾中國古時之盔甲并帶假辮子一條，此盔甲分量極重，戴之頗不舒服。
故一經跳舞，汗流浃背，未幾即将盔卸去。
吾國重要人物莅會者，若熊希齡、孫總長、章總長、曹次長及施鶴初，均偕其夫人前往赴會，熊并攜其女公子同去。
此外有扮作《水浒傳》中之武松者，有扮諸葛孔明身穿八卦衣者，又有扮前清達官穿袍挂戴紅頂子者。
但跳舞廳中，陳列之物甚多。
穿中國古衣者，闊袖大襟，稍一轉身，即須損壞物件。
故跳舞時，殊多不便。
是日跳舞，每次多以十二人為一隊。
跳舞時出各種玩物，其初為一鴨子，次有一紙制大蝴蝶，垂兩長須。
俄又有西洋童子二人，扮作黑種人，各捧出一形似小簸箕之物。
内盛紙制之古時帽子，及古時跳舞時所用之眼鏡，以及其他小頑意物件。
又有紙制一樹，上綴花及果品，可以取下。
凡此等之物，均由使館人員，一一分贈來賓。
迨散會時，已二鐘次。
△紀豔十五（兩總統結為兩親家之佳話） 今春各報喧傳，副總統将女公子許字于大總統之某公兩子。
公子相見，嘗叫為親家，已于四月二十傳庚雲雲。
一時佳話，遍傳都門，莫不謂兩家老親翁，一雙好兒女。
姻緣簿上，有此一重公案，消卻人間憾事矣。
惟細經訪詢，悉此事尚在懸擱中，并未定議。
原來副總統到京後，與大總統日夕說心，魚水之歡，俨寓秦晉之好。
當時适有湯繼午先生作伐其間，是議遂起。
而此中有一最難解決之問題，即兩家頗有競雄之意是也。
蓋兩總統均有金相玉質之小公子，堪為相欣，故皆欲以男家自居，而以女家讓人。
一時月老，幾無媒介餘地。
大總統乃聲言無适當年齡之公子，雖欲館甥，其道無由。
副總統無已，始願以女家自居。
大總統遂将同歲之七公子與十一公子（聞均九齡），生辰八字，與校中功課，俱呈于副總統，請其自擇。
黎公大悅，惟黎公女公子，系長夫人出，欲為嬌女擇婿，不得不商于其母。
乃黎夫人聞言，即曰二公子均佳，但不知孰為嫡出，孰為庶出。
黎公言皆庶出也。
黎夫人曰：“我女斷不字庶子。
若嫡子無論若何，皆可。
”既為庶子，事不協矣。
此時黎公對于此事，卻之則有所不可，專之則有所不能，遂大為難。
蓋黎公有一如夫人，雖娟好，實無偏袒之意。
不過老者安之，少者懷之，亦是體大聖無我之心。
不知黎夫人因何執拗，竟欲以此見難。
黎公亦無如之何，或曰黎夫人此舉，并非為鄭忽之辭婚，不過借此以見我道之尊耳。
欲求轉圜之法，惟大總統嫡夫人出而調停，黎夫人自然惟命是聽。
聲氣應求，理有固然，不待局外人之做力也。
果爾阿姑則代冰人之職，大享行夫人之禮。
千古佳話，一時盛事也。
△紀豔十六（文明結婚之曆史譚） 今春二月某日，北京鐵門安慶館中為董君伯康，與侯女士文貞結婚之場。
高朋滿座，好友如雲。
夫婦交拜後，來賓依次演說。
就中于文明婚姻有曆史之研究者，莫如許先生學源。
茲錄其大概如左，以為開通風氣者之一助。
初許君上台時，鼓掌之聲如雷。
許君笑而言曰：今日乃董侯二君，百年佳期。
鄙人适承諸位不棄推為男賓代表，深滋愧灰。
但鄙人對于文明結婚曆史，固不甚悉。
據普通之說法，都謂為歐風東漸所緻，其實不然。
我國婚姻，本自文明，有不待外教而始成者。
不嘗讀之《詩》乎？其第一章即曰：關關注，關關乃雌雄相應和鳴之聲也。
雄以關呼，雌以關應。
則彼此感情，自然結合。
所以興起“窈窕淑女，君子好逑”之句。
淑女一定為君子之配，君子一定為淑女之配，自不待言。
所以文王不得後妃，則有“參差荇菜”之詩，後妃思念文王，亦有“采采卷耳”之詠。
其間相親相愛之意，讀《詩》者，早已認為夫婦人倫之始。
亦二南率化之正也，抱撲子曰：“婚媾之結，義無逼迫。
彼則簡擇而求，此則可意乃許。
必得同意，然後結婚。
”是亦文明結婚之證也。
文中子曰：“古者男女之族，各擇德焉，不以财為禮。
”其曰不以财而擇德者，即今之以品行學問相吸引，以道德文章相切磋也。
可見文明結婚，乃婚姻之正軌也無疑。
及至漢朝孟光，守身不字。
父母叩之，則曰非梁伯鸾其人者不嫁。
于是梁鴻禮聘為夫婦，是漢代文明結婚，已有成例。
賢孟梁之美名，至今不衰。
使梁不得孟，孟不得梁，何有夫婦美名，以垂永久乎？所可恨者，南北朝時崔浩等一班名士，勸其姻戚，指腹聯姻，以開後世童子婚姻之漸。
夫童子婚姻，乃中國最不良之婚制。
不問童子成年後之品學何如，品貌何如，均由父母之命，專制行之。
及成婚之日，非男不愛女，即女不愛男。
彼此反目，家道乃亂，其弊一也。
唐時許敬宗輩，又提倡門閥以遂其攀附之謀。
其女與錢九隴結婚時，必曲叙門閥，互相誇耀。
故後世以門第問題，遺誤者不少。
不是公子無德，便是小姐不願。
害又不止于反目，其弊二也。
既有門閥問題，故以厚重聘禮為美，是以唐書有賣婚一事。
賣婚則有買婚，婚姻遂成為買賣問題。
富商大買，妻妾滿前。
達官顯宦，侍妾數十人。
其結果之不良，今已昭昭在人耳目，不待鄙人贅述。
其弊三也。
有此三弊，故宋儒力矯之。
朱程結婚，千載佳話。
而宋史亦有結婚期内，父命其子曰：“厘爾内治，往求爾匹。
”子應曰：“敬以唯命，既曰往求爾匹，則非其匹，自不求也。
”是則今之文明結婚，男女必先期見面為導線，亦不徒設繹紗窗使女子自行擇婿之法，良意美也。
自宋至今婚制悉依社會自由行動，指腹門閥賣婚等類不一而足，實足以阻止文明之進步。
今日董侯二君，與現今文明男女界，争相提倡文明結婚之制，使我國古制複于見世界。
是則民國之榮，是鄙人之所願也雲雲。
△紀豔十七（北京女子敦誼會開會盛況） 北京女子敦誼會于今春三月間在石大人胡同開會。
中外男女，到者約計千人，女界約占三分之二。
開會後，由主席某君略為報告，即奏樂。
次由馬相伯先生演說本會宗旨後，即照開會日程單奏樂唱歌。
時至四點三十分稍休息用茶點，複由德國醫學博士，以西語演說防病衛生之道。
演說畢，即開跳舞。
又繼續唱歌奏樂，至六點餘鐘散會。
統觀當日會場情形，可分為演說、樂歌、跳舞三種。
彙錄如左，（演說）是日以華語演說者，惟馬相伯一人。
其演說大旨，略謂今日為女子敦誼會成立後第一次大會，鄙人試将女子與國家社會之關系略言之。
女子敦誼會，實為謀家庭教育改良而設，質言之即家庭教育改良會也。
世界男女各半，缺一即不成為社會。
吾國女權，素不發達。
今日一般志士，以提倡女權為維一宗旨。
然所謂女權者，并非謂與男子執同一之事業也。
男子治外，女子在内，中外古今，同此一理。
我國男子稱女子為内人或内子，即表示其職權所試也。
中國之貧弱，雖為男子之程度低下，不能與外人競争，然女子亦與有責。
試将中國家庭生活，與外人比較，相去殆不可以道裡計。
外國男子皆得專心治事，而中國男子，時不免有内顧之憂。
家庭既不若外國，因而社會國家，皆不克與外人相抗衡。
故欲中國富強，當自家庭教育改良始。
欲改良家庭教育，其責任則在女子。
今日到會諸君，皆高等社會中人。
能以改良家庭教育為己任，即為救治中國之根本方法雲。
馬君善于演說，有聲有色，頗能引起一般婦人之興趣，聞者莫不鼓掌。
至德國醫學博士，以西語演說病源及預防之道，詞頗長。
複由唐寶潮女士（為前出使法國裕庚之女），臨時譯以華語，亦明白曉暢，動人聽聞。
（跳舞）此次跳舞，與外交部交通部兩茶會時之跳舞，大不相同。
前時系一男一女，相攜而舞，同時入場者十數人、數十人不等，能趨跄中節，即為合法。
此日跳舞，為俄國式。
惟勃恩太太及上校索洛先生二人，其跳舞之事，大意為某女與某子兩人相見于舞場。
某子欲進與之言情，女拒之，某子羞退。
繼而兩人均有悔心，遂相善如初，乃又同舞。
其描寫情狀，頗類吾國之演劇。
方兩人之出場也，女子以羅巾蒙首，半遮半露，頗帶我國閨閣風味。
男子被拒之後，答然若喪，将所帶之帽連擲于地，大有愧不自勝之概。
及其既協而同舞也，或并肩而趨，或攜手而行，或兩人對面，前後進退。
一種活潑情形，真能摹拟畢肖。
至其姿勢之宛轉，足步之緊健，非素娴此道，斷不敢當場獻技也（樂歌）。
此日唱歌作樂，皆西人為之。
樂則有時男女并作，歌則惟女子為之。
惜門外漢，不能知其佳處。
但其歌喉之宛轉，音韻之悠揚，滿場聽者，無不神清氣靜，肅然無嘩，尤為此日會中之特色也。
錄其歌曲譯文如下：夢金發蓬蓬，情鐘愛侬夢中。
綠樹陰濃，春暖雲封。
秀葩初茁泉，冷冷然穿林而出。
入無塵之境，晴漪含笑前迎。
餘等圍繞于此錦褥，餘等遊泳于此艴福，此夢境也。
而予所遇之真境，有勝于此者。
綠樹隐濃，春暖雲封。
秀葩初茁泉，冷冷然穿林而出。
入無塵之境，晴漪含笑前迎。
予握汝手，予不釋汝手，予誓不與汝分手。
唯唯唯唯，予誓不與汝分手。
春青林隐，我生有幸，汝生有幸，非夢境焉得有此佳境。
此佳境焉得遇之于真境，然而此乃予之夢境，然而此乃予之真境。
此真境，恍如夢境。
此夢境，洵是夢境。
情悠然而至，忽然而逝。
魂王情網，毒饧誤幾許蒼生。
苦劑滴無涯酸淚，魂王來自何方，情網來自何方，汝來自何方？光明傳語破天荒，真耶僞耶，喜耶愁耶，抑又夢耶？福幸福幸。
希望殷，悲怨生。
命為豔所積，命不減豔不滅。
魂王情網，汝來自何方？喜耶愁耶，抑又夢耶？飛燕，天朗氣清。
燕飛冥冥，喚日旅行。
予目逆而疊之，予魂馳而系之。
顧ツ自雄，橫裁太空，予焉得為其仆從。
籲籲！此神秘之奧區，予焉得循其途而一遊。
天朗氣清，燕飛冥冥，喚日旅行，播種、播種、播種。
天不阻功，地不擇農。
在汝之自營，祖國土地非不毛，手足非畏。
勞心無所怯，血無所耗，有施必有報。
施者人工，報者天工。
青青在田野中，賴此藐躬。
佳種不多，人壽幾何。
汝具此智，鋤一掬新禾秋獲富，誰謂無結果？前行猛進，前行猛進。
播公道，此播此善，道功元妙。
△紀豔十八（廳長納妾風潮） 高登甲者，為前充裡龍江警務所科員。
性嗜冶遊，曾購永安裡芬班妓女為妾，人所共知。
後登甲署理大通縣。
其弟高義臣，即由故裡新安縣來江，随乃兄享受清福，并為登甲之耳目。
惟乃兄既有妓妾，深憐其弟無床第樂，複以其妾無女子伴為憾，故拟物色民女，為乃弟作小星。
無如義臣，滿臉黑麻，貌極醜陋，且素有煙癖，以故無肯與之論婚者。
而義臣因未遂願，緻與其兄嫂，頗有嫌怨。
去年九月，登甲以運動力得充警察廳長。
義臣亦随任幫辦廳務，威福甚于乃兄，故多以二廳長呼之。
登甲因乃弟勤勞可嘉，特給資與義臣，由永安裡群妓中選擇相當之女子。
擲去數千金，始檢得雲龍閣妓女金翠。
而金翠聲價太高，即其領家，亦不肯賤售。
而義臣由此得單思病矣，延至今歲二月七号夜，義臣以價買不成，遂妙想天開。
拟歸濟良所擇配，當假傳廳長命令，饬由第四警察分署長韓一亭，将金翠傳送警廳。
因夜深未能堂訊，暫押于待質所。
義臣于夜靜時，私至所内，與金翠暗度陳倉。
（系值崗警兵所見）且囑令明日過堂，隻說領家虐待，自願從良。
讵料次日，傳齊堂訊。
而金翠直言先夜之事，領家并無虐待。
又嫌義臣醜陋，其領家亦供與金翠相同。
登甲失此奢望，遂變羞成怒。
無由洩忿，乃涉及在廳之職員。
蓋因義臣病時，不得見金翠之面，曾托警廳在差職員賈孔章、于喜壽、胡榮開三人，前往龍雲閣探詢金翠有無從良之意。
而金翠之領家，其時因義臣前有恫喝之舉，恐施強迫手段，已将金翠藏于下處。
是以堂訊時金翠之領家曾供賈等三人前，晚至該班，問金翠何不見客等語。
故登甲借詞賈等冶遊，立将三人革除。
當時賈等質問其開除理由，而登甲愈怒，立将三人拘押于警衛隊。
次日問賈等知罪乎，彼三人叩頭哀懇，則曰：“若不念素日從公勤慎，宜當重辦。
”複經廳内衆科長科員等，将三人保釋。
聞十号又派警傳賈等三人到廳，而該三人皆未應召。
其原因系民政長亦有所聞，登甲恐為賈等所控，欲令三人出具不敢上訴之切結。
△紀豔十九（藝蘅館主人良匹記） 藝蘅館主人者，即梁令娴女士，為新會梁任公之女公子也。
家學淵源，文名夙著。
少時由乃父親授以經史，繼又從麥孟華潘博二君習詩古文詞，從湯浚君習政治經濟之學。
《藝蘅館詞選》一編，為女士于十七歲時所手集，則其所造可推知也。
有周君者，奧省人也。
留學美洲，嘗随康南海先生周遊十一國，采風問俗。
精研西文西語，旁通條貫，言之成章。
南海先生之《十一國遊記》，洋洋大文，周君與有力焉。
因此受知于南海。
周君于西文雖程度甚高，而漢文則甚疏散。
南海意存深造，于是贻書介紹于任公，謂盡心指導三月，漢文必能通曉。
任公頗難之。
繼而南海主婚，介紹令娴女士為耦，俾得日後于相攸同，為學問中之交換。
旋蒙任公，欣然允從，可謂名士名媛，天然良匹。
既而周君學成歸國，去年擔任《庸言》編輯報事，潛心學海，肆力于國學者一年，業益大成。
時梁女士亦随父在京，爰訂于民國三年春，在細瓦廠梁任公寓所，行結婚禮。
是日也，任出柬請各界，來賓觀禮。
一時在京之舊雨新交，接踵詣賀。
聯幛禮物，頗稱隆盛，并于宅内特備茶話會款待來賓。
其結婚禮式，乃任公親手所定。
新舊參半，詞文豐瞻，足可點綴吾國婚姻史之佳語乎。
節記如左。
良時已至，雲嗷之鳴。
執事者，各執其事。
奏樂，有間辟門。
候客者導客入門，以次就席。
奏樂，有間。
贊者雲：蓋聞三百三千曲，禮戒其不敬。
天秩天序，舊典訓以協恭。
是以男婚女嫁，人綱于此權輿。
天神地祗，靈盟于茲憑式。
冠裳既集，壇坫有光。
嘉禮聿修，無儀有禁。
為此肅壇，敢告執事。
執事者屏息，正色悚立。
贊者雲蓋聞歌桃宜室，灼灼者及時。
嫁杏當春，郁郁者應節。
是以溯觀型之典，辟貳室以館甥。
賦束楚之章，望三星而在戶。
式維既夕，禮曰孔嘉。
敬有加，嚴恭将事。
執事者各敬其事。
奏樂，有間。
執事者肅主禮入席。
奏樂，有間。
肅大賓莅壇北面立。
緻敬，有間。
肅大賓就位。
奏樂，有間。
乃肅主婚入席。
贊者雲：蓋聞天地始辟，而乾坤以定。
水火交感，而陰陽以生。
是以二物之經，為道所自起。
一齊之義，由禮而後成。
大德主盟，有家相愛。
遘此良辰，舉茲令典。
奏樂，有間。
執事相婚者面壇東西立，緻敬，嘉樂初合。
主禮緻辭，婚者俯伏敬聽受命。
次請大賓緻辭，婚者俯伏敬聽受命畢。
嘉樂亞合，婚者東序西面立，西序東面立。
執事相婚者交拜，大賓傳換約指，嘉樂三合。
贊者雲：蓋聞秦晉有匹，無舛于泾渭。
潘楊之睦，重申以婚姻。
是以夫妻匹敵，鐘鼓樂其好逑。
男女居室，山河頌其偕老。
二合已兆，百兩斯成。
黾勉同心，人天齊慶。
執事者相婚者向主禮緻敬，次向大賓緻敬（鞠躬），次向婚家主男緻敬（三鞠躬），次向女家主婚緻敬（三鞠躬），次向男女賓及主贊協贊緻敬（鞠躬），男女賓緻頌詞。
嘉禮既成，嘉樂終合。
執事者相婚者退，次肅主婚退，次肅主禮大賓離席。
△紀豔二十（南京女學生） 南京民國女子法政大學、女子法政專門學校、女子法律學校、女子監獄法政學校、女子師範工藝蠶桑及中小各校，共女學生六百餘人。
因去年民國法政大學開會追悼宋教仁，特包定江甯鐵路頭二等火車二輛。
各女學生排隊至火車站，除五色國旗與各校名稱旗外，有大書“司令”二字旗，又有大書“最長”二字旗。
其女學生中，有襟懸白布長條者，左臂纏白布者，有身圍白布者，沿襲中國喪服尚白之義。
最出色者，為女子工藝學校女學生，有頭頂白布所紮之白彩者，殆亦取出風頭之意乎？各校女學生，經過街市，挺胸頓足，步伍整齊。
商民鹹啧啧稱羨其内具法政知識，外具尚武精神。