卷六

欽定四庫全書 小辨齋偶存卷六 明　顧允成　撰 書 與鄒大澤铨部 讀學靜四解具見吾道之憂讀铨事十記具見世道之憂 又 弟幽居岑寂時共叔兄懸想足下弟閑中無事稍稍溫?舊業料理學問迩來反覆體勘世道人心愈趨愈下隻被無善無惡四字作祟君子有所淬勵卻以無字埋藏小人有所貪求卻以無字出脫明道先生所謂直欲和這些秉彛消殺得盡然後以為至道者正今日講學家所傳秘法眼也弟螳螂怒臂何堪車轍乃一腔隐衷良自憤悱狂語一通小見己志敢以呈上幸惟教之 答羅布衣 昨承賜教諄諄真是藥石之規捧誦之間不勝佩服至謂吾侪議論不當以同己者為是而不複察其非不當以異己者為非而不複取其是尤為透的雖然仆亦有鄙見不敢不就正之足下謂孟子斷夷惠為百世之師而隘與不恭又謂君子不由鄙管晏為曾西不為而不召稱管遊觀稱晏又謂其有足取以是見其朗日晴空毫無凝滞似也獨不曰距楊之無君墨之無父斷斷乎甚之為禽獸而略不假借乎更何害於孟氏之朗日晴空毫無凝滞也蓋異己之中自有差别取是之中亦有差别不可不早辨也今有人於此且為楊朱且為墨翟乃欲於無父無君之人而節取其有父有君之是正恐是未必得取而反?於非也豈不惑之甚哉足下又曰激之為東京之節義而炎祚已促矯之為南衙之清流而善類竟殃分之為洛蜀朔之三黨而紹聖之紛更遂起往弊如斯昭然可鑒而今之儒者複蹈之此正今世道學内溺於富貴利達而外附於道德仁義者借此等口吻以便其私而禁锢為善之路仆方欲痛哭流涕於其傍而足下奈何複為此言且夫炎祚之促小人促之也善類之殃小人殃之也紹聖之紛更小人紛更之也今不歸罪於小人而反歸罪於君子是君子既不得志於當時之私人而仍不得志於後世之公論為小人者不惟愚弄其一時仍并後世而愚之也豈不與於小人之甚哉審如其言則将曰比幹激而亡商龍逢激而亡夏孔子一矯而春秋遂流為戰國孟子與蘇秦張儀分為三黨而戰國遂吞於呂秦其亦何辭矣此說一行不至率天下而盡為胡廣不已也若仆則曰炎祚雖促而終有不與之俱促者善類雖殃而終有不與之俱殃者紹聖雖紛更而終有不與之俱更者則諸君子一激一矯一分之力也大抵世之儒者率以成敗論人物而不以是非論成敗故其言往往蹈此不意足下亦為所亂仆於足下所稱同己也仆亦何貴乎以同己者為是而不複察其非哉幸卒教之 答友人論鲸閹 承谕心迹之說弟實未有知弟之所知者天子孤立於上而背公死黨之風日引於下病在膏肓恬不知怪可為長太息耳丈以吳趙之論楚張與近時言者之論鲸張迹而比之願丈之無易由言也夫使今之柄臣事事欲反居正而舉朝扶同以除君側之所喜則其迹其心俱有可原也使今之柄臣事事欲庇居正而舉朝扶同以除居正之所仇則其迹已非更何待推其心哉且本欲去鲸張者柄臣計也而馬禦史故襲呵佛罵祖之機愚弄聖明籲何其甚也丈一則曰盡其在我一則曰無以處之躬自厚而薄責於人至哉言乎抑弟不患丈之無處而患在我之難盡也夫盡其在我非可以虛辭借也必将正巳而不失獨立而不懼者也設丈在位偶值鲸張之事舉朝方如醉如癡為柄臣頤使丈縱不當先為逢而其長業已持之丈即署名則忍於欺君即不署名則敢於逆相不知丈何以盡其在我也推此類具言之則所謂我者亦大彰明較着而一切含糊籠罩之說自無安頓處矣弟一隅之見每每如此亦惟可聞於丈而已丈曰吾輩且置之弟謂如弟輩可置丈輩恐竟不可置也幸再裁教 複李見羅先生 往元沖父母職述而南獲承手劄備悉門下引掖後進盛意方念不及伺候乃辱記存憫茲悲苦更蒙寵儀光贲慈靈哀感何已不肖幼從叔兄之後稍欲有所請事每見世之談道者刍狗躬行野狐性命心竊疑之已而因元沖受門下大學古義巳又因澄海唐曙台受石經大學反複再四始信學問原自正平而依傍蹊徑者似不免有礙於大路也門下多難殷憂動心忍性其於知本一義當有益臻其妙者且文王居囚而易作箕子為奴而範陳古來大聖大賢往往以一身之窮而開萬古之通門下豈有讓哉如天之福門下曠然荷被恩诏則劒水梁溪亦異時之鄒魯也會須負笈宮牆不止僅僅私淑雲爾肅言布謝祗增悚息仰希照亮不次 與徐孺東符卿 門下仁心義膽冠冕人倫仆幸托於氣類之末獲侍下風誠千古大快奉别以還忽易寒暑有客從貴溪來稱說門下方掩關參玄此意味大自可想仆辱愛誨不敢浪擲日月稍稍請事六經第心粗氣浮苦不得其門而入念惟門下靜中端倪直造先天何以發我瞶瞶也昨聞南臯鄒公與門下有廬山之約今且何如鄒公真正豪傑仆居恒視之若在九天之上世道人心所仰賴此公不小即此公亦必始終以天下自任斷然不欲以萬死一生之身輕為轉移但仆向遊京師有一長者為仆言鄒公最不喜人以氣節相目仆問其故似以節義為血氣也夫假節義乃血氣也真氣節即義理也血氣之怒不可有義理之怒不可無義理之氣節不可亢之而使驕亦不可抑之而使餒以義理而誤認為血氣則浩然之氣且無事養矣近世鄉願道學往往借此等議論以消铄吾人之真元而遂其同流合汚之志其言最高其害最遠以鄒公之周於德萬萬非邪世所能亂而複哓哓爾者正以敬鄒公之深望鄒公之至不覺吐露狂臆而不自知其過也門下於鄒公知契極笃仆辄因而有請焉仆竊謂鄒公但将當初一念自磨自勘倘發自血氣乎當默默淘洗不可輕出諸口以槩義理之怒倘發自義理乎就