卷五

欽定四庫全書 小辨齋偶存卷五 明　顧允成　撰 書 上座師許相國 允不肖猥附門牆之末往以狂戅濫叨恩譴自分沒齒亦所甘心不意聖明旋賜録用尋以母老多病懇奏乞休不蒙俞允念非閣下委曲玉成望不及此奈允罪惡深重禍延先慈奄忽背棄痛苦摧裂不堪為人益不敢複有當世之想矣惟是允於弟子中辱閣下知遇?隆若冺冺默默無所獻其芹曝慙負閣下究何以自贖也是以不揆僭有關說閣下試垂聽焉竊惟治道萬端未易悉數總其大要不越閣下所謂紀綱風俗二科而已閣下憤發於薛進士之觸事陳言至以貢舉非人自劾且欲皇上勅下九卿科道各陳紀綱何為而正風俗何為而淳允以為無庸謀之九卿科道也朱子有言四海之廣兆民至衆人各有意欲行其私而善為治者乃能總攝而整齊之使人各循其理而莫敢不如吾志之所欲者則以先有紀綱以持之於上而後有風俗以驅之於下也何謂紀綱辨賢否以定上下之分核功罪以公賞罰之施也何謂風俗使人皆知善之可慕而必為皆知不善之可羞而必去也然綱紀之所以振則以宰執秉持而不敢失台谏補察而無所私人主又以其大公至正之心恭己於上而照臨之是以賢者必上不肖者必下有功者必賞有罪者必刑而萬事之統無所缺也綱紀既振則天下之人自将各自矜奮更相勸勉以去惡而從善蓋不待黜陟刑賞一一加於其身而禮義之風廉恥之俗已丕變矣惟至公之道不行於上是以宰執台谏有不得人黜陟刑賞多出私意而天下之俗遂至於靡然不知名節行檢之可貴而惟阿谀軟熟奔競交結之為務一有端言正色於其間則羣譏衆排必使無所容於斯世而後已此其形勢如将傾之屋輪奂丹雘雖未覺其有變於外而材木之心已皆蠧朽腐爛而不可複支持矣由此觀之紀綱之正風俗之淳不在於以勢相脅在於以道相成不在於使人不敢言在於使人無可言耳使人無可言所謂如其善而莫之違不亦善乎者也使人不敢言所謂如不善而莫之違不幾乎一言而喪邦者也故籲咈盈朝遒人徇路上忘其貴下忘其賤不妨為大順之世诽謗者族偶語者棄市上以貴伸下以賤屈不免為大逆之世前事之不忘後事之師也方今朝廷之上人主果大公而至正乎宰執果秉持而不失乎台谏果補察而無私乎果賢者上而不肖者下乎果功者賞而罪者罰乎果知有善之可慕不善之可羞乎草茅之夫固有所不能詳也請舉其略夫吏科都給事台谏之長也其任用自人主其引拔自宰執海内瞻仰胡容以匪人參也乃以陳海甯者彼何人斯曩日王夷陵之門四先生之一耳三先生皆已鼠竄而一先生獨爾鸱張自亡顔面恣其簧口聖天子在上賢輔相在列惡用此為允覽彼言路一疏又大可異彼悍然以言路自任而謂出於台省為蕩蕩平平不出於台省為旁蹊曲徑不知言路者天下之公非台省之私也出於公即蕩蕩平平出於私即旁蹊曲徑陳三谟曾士楚輩曷嘗不台不省不言竟以為何如也其以今日為台谏者上自乘輿下及宰執内從旃廈外迨闾閻近由警跸遠至邊徼何事不得言言路不可謂塞雖一學究得上書一市井庸奴得擊鼓而訟言路不可謂塞即一二蹈尾披鱗誤撄聖怒相率營救舉得畢其忌諱之言言路不可謂塞其說美矣然言者如李君懋桧劉君志選高君桂饒君伸等何不聞其相率營救也豈惟不救或攘臂而助之攻矣允嘗怪而思其故始知李劉高饒之屬皆撄宰執之怒犯台谏之忌諱者也其有攻無救豈曰無謂間有一二上撄聖怒相率營救亦誠有之是乃杜欽谷永附外戚而專攻上身之故智其上書擊鼓之雲又無能為宰執台谏之重輕者耳以此而遂謂言路不塞雖張居正時此路固未嘗塞也何謂壬午以前為諱言壬午以後為輕言也且皇上真可以堯舜者也特以血氣方壯好惡靡常宰執台谏果以宗社安危為慮正當自責自修集思廣益積其誠意感動上心今乃外戰天下之公論内戰皇上之私恩本既不足取信矣而憸壬者流仍投問抵隙百方媒糵即宰執大臣謂小臣議已者曰爾以賤妨貴以小加大也則莫尊于皇上将亦謂臣下議已者曰爾以賤妨貴以小加大也何以應之即言者得罪於皇上而台谏為之營救也又将曰爾不許人議宰執大臣胡獨許人議我何以應之無怪乎其龃龉杌陧屢言而屢不效也其以近時行險僥幸之徒托身言路功名富貴操左劵而收以故躁妄者争趨頑鈍者争附又謂舉世輕言彼蓋有所重一手握名一手握爵祿耳以允釋褐後近時所覩記如前所稱李劉高饒而外其建言